58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

2) طريق أبي جعفر أحمد بن حميد الفيل، ويتفرع منه ستة عشر طريقا :

(1) ، (2) ، (3) ، (4) – من كتاب ( المستنير )[1]

(5) ، (6) – من كتاب ( المصباح )[2]

(7) ، (8) – من كتاب ( الكامل )[3]

(9) – من كتاب ( الجامع ) [4]

(10) – من كتاب ( الكفاية )[5]

(11) ، (12) – من كتاب ( الروضة )[6]

(13) – من كتاب ( الغاية )[7]

(14)- من كتاب ( المبهج )[8]

(15) – من كتاب ( التذكار )[9]

(16) – من كتاب ( الوجيز )[10]

وبهذا تتمة ثمانى وخمسون طريقا لحفص مسندة من كتاب (النشر) لإبن الجزري وغيره من الطرق الصحيحة.

الخاتمة

لعل بهذه المناقشة المتواضعة تنفعنا في ضبط وتثبيت علمنا في الأمور المتعلقة بتلاوة القرآن. هذا وإني وقفت إلى صواب؛ فبذلك من فضل الله والحمدلله، وإن جانبت الحق – خطأ أو سهوا أو تقصيرا – فذلك من قصوري وضعفي وتسلط الشيطان – والعياذ بالله – فنستغفرالله العظيم، ونلتمس من القارىء العذر والستر والنصيحة، ثم الدعاء بظهر العيب.

والله ولي التوقيق وهو حسبنا ونعم الوكيل

المقدم:

أبو شاطبي

فلذا ذوالحبري عبد الحميد

---

[1] هذا الطريق له أربعة أسانيد في النشر ويعد أربع طرق :

- طريق أبي علي الشرمقاني على الحمامي

- طريق أبي الحسن الخياط على الحمامي

- طريق العطار على الحمامي.

- طريق العطار على الطبري

[2] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق الحمامي .

- طريق ابن خليع .

[3] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق الحمامي.

- طريق الطبري .

[4] طريق أبو الحسن الحياط على الحمامى

[5] طريق أبي على الواسطى على الحمامى

6 ليس لهذين الطريقين إسناد في النشر ويعد طريقا زائدا على طرق النشر .

[7] طريق أبي العز على الحمامى

[8] طريق ابن خليل العطار

[9] طريق الجمامى

[10] طريق الطبرى

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

وعمرو بن الصباح من طريقين وهما :

1) طريق أبي الحسن زرعان البغدادي، ويتفرع منه ستة عشر طريقا :

(1) [1]، (2)[2] ، (3)[3] _ من كتاب ( الروضة )

(4) ، (5) – من كتاب ( الجامع ) [4]

(6) ، (7) ، (8) – من كتاب ( المستنير ) [5]

(9) ، (10) – من كتاب ( الغاية )[6]

(11) ، (12) – من كتاب ( المصباح )[7]

(13) – من كتاب ( التجربد )[8]

(14) – من كتاب ( التذكار ) [9]

(15) – من طريق ( الداني )[10]

(16) – من كتاب ( الكفاية )[11]

---

[1] طريق الحمامى . لايوجد لها الطريق سند في النشر ويعتبر هذا الطريق زائدا على طرق النشر.

[2] طريق السوسنجردى .

[3] طريق ابن المعدل . لايوجد لها الطريق سند في النشر وهذا طريق زائد على النشر

[4] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق الحمامي.

- طريق المصاحفي .

[5] هذا الطريق له ثلاثة أسانيد في النشر ويعد ثلاث طرق :

- طريق المصاحفي

- طريق الحمامي

- طريق النهروانى

[6] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق السوسنجردى .

- طريق بكر بن شاذان الوعظ

[7] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق السوسنجردى .

- طريق أبو بكر الجياط.

[8] طريق السوسنجردى

[9] طريق الحمامي

[10] طريق الداني على أبي القتح فارس

[11] طريق النهروانى

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

2) طريق أبي الحسن الهاشمي البصري، ويتفرع منه عشرة طرق :

(1) – من ( الشاطبية )[1]

(2) – من كتاب ( المستنير )[2]

(3) – من كتاب ( الغاية )[3]

(4) – من كتاب ( الجامع )[4]

(5) – من كتاب (المبهج )[5]

(6) – من كتاب ( التيسير )[6]

(7) – من كتاب ( التذكرة )[7]

(8) – من كتاب ( التلخيص )[8]

(9) ، ( 10) – من كتاب ( الكامل )[9]

---

[1] طريق الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون .

[2] طريق عبد السلام

(3) طريق الملنجى

[4] طريق عبد السلام

[5] طريق الكارزيني

[6] طريق الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون

[7] طريق الداني على أبي عبد الله القزوينى

[8] طريق الداني على أبي عبد الله القزوينى

[9] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق الملنجى

- طريق الخبازي

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

وعبيد بن الصباح من طريقين وهما :

1) طريق أبي طاهر عبد الواحد بن هاشم، ويتفرع منه ستة عشر طريقا :

(1) - من كتاب ( كفاية الست ) أو ( السبط ).[1]

(2) ، (3 ) – من كتاب ( الروضة )[2]

(4) ،من كتاب الرو ضة(المالكي) (5) - من كتاب ( الإرشاد ) [4]

(6), (7)– من كتاب ( المصباح )[5]

(8) ، (9) – من كتاب ( التذكار )[6]

(10) ، (11) ، (12) – من كتاب ( التجريد )[7]

(13) – من كتاب ( الجامع )[8]

(14) – من كتاب ( الكامل )[9]

(15) ، (16) – من كتاب ( الكفاية )[10]

---

[1] طريق أبي الفرج عبيد بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفى

[2] ليس لهذين الطريقين إسناد في النشر ويعد طريقا زائدا على طرق النشر .

- طريق ابن الفهام على أبي محمد رزق الله التميمي .

- ظريق ابن الفهام على الشريف أبي نصر الهبارى .

[4] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق أبي الفرج النهروانى .

- طريق الحسين بن القاسم .

[5] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق أبو الكرم على أبي محمد رزق الله التميمي

- ظريق أبو الكرم على الشريف أبي نصر الهبارى

[6] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق العلاف .

- طريق أبو الكرم .

[7] هذا الطريق له ثلاثة أسانيد في النشر ويعد ثلاث طرق :

- طريق أبي الحسين نصر الفارسي .

- طريق إسحاق إبراهيم المالكى

- طريق أبي علي المالكى .

[8] طريق الفارسي

[9] طريق الهزالي على ابي فضل الرازي

[10] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق الحسين بن القاسم .

- طريق أبي علي الواسطى

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

توضيحية لطرق رواية حفص بن سليمان الكوفى.

كان حفص بن سليمان الكوفي أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه[1]. وأن حفص بن سليمان الكوفي نقلت روايته عن عاصم من طريقين :

1) طريق عبيد بن الصباح.

2) طريق عمرو بن الصباح .

قال أبو علي الأهوازي : وليس عمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح بأخوين.

وقال الحافظ أبو عمرو الداني : هما أخوان، وذكر ابن الجرزي : وأبعد بعضهم وأغرب فقال : هما واحد [2].

---

[1] الدكتور محمد محمد محمد سالم محيسن ، في رحاب القرآن ، ( بيروت ، دار الجيل ، ط 1 ، 1989 م ) ص 342 .

[2] أبي مريم ، الإمام نصر بن علي بن محمد أبي عبدالله الشيرازيّ الفارسيّ الفسويّ النحويّ ، الموُضَح في وجوه القراءات وعللها ، تحقيق : الدكتور عمر حمدان الكبيسي ، ( جده ، الجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ، ج 1 ، ط 1 ، 1993 م ) ص 140 .

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

14) الساكن قبل الهمزة

- الساكن المفصول – (من أمن، خلو إلى)

- الساكن الموصول – (قرأن، الظمآن)

- ال التعريف – (الأرض، الآخرة)

- شيء وشيئا - (إن الله على كل شيء قدير)

وليس لحفص من طريق الشاطبي إلا عدم السكت مطلقا في أربعة مواضع، وهو مذهب الجمهور.كما قال الإمام الشاطبي : ...وحرك لورش كل ساكن اخر صحيح بشكل الهمزة واحذفه مسهلا وعن حمزة فى الوقف خلف[1]...

وروى عن حفص من طريق ( طيبة النشر ) بالسكت. وقال ابن الجزري :...والخلف عن إدريس غير المد أطلق واخصصن وقيل حفص وابن ذكوان.[2]

[3]ويمتنع السكت لحفص على قصر المنفصل.ثم السكت لحفص وإدريس والأحفش على مرتبتين :

الأولى : السكت على أل، وشيء، والمفصول. (السكت الخاص)

الثانية : السكت على أل، وشيء، والمفصول والموصول. (السكت العام)

---

[1] نفس المصدر السابق ( باب نقل حركات الهمزة إلى الساكن قبلها ) ص 19 .

[2] نفس المصدر السابق ( باب السكت على الساكن قبل الهمز وغيره ) ص 47 .

[3] أحمد عبد العزيز الزيات ، شرح تنقيح قتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم ، ( يوزع بدون مقابل ، ط 1 ، 1997م ) باب أحكام تتعلق بابن ذكوان وحفص ، ص 14

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

13) في قوله تعالى ( يس والقرآن ) ( ن والقلم )

وليس لحفص من طريق الشاطبي إلا الإظهار فقط في الموضعين وصلا. كما قال الإمام الشاطبي : ..وياسين أظهر عن فتى حقه بدا ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا.[1]

وروى عن حفص من طريق ( طيبة النشر ) الوجهان أى بالإظهار والإدغام وصلا

وقال ابن الجزري :...ويس روى ظعن لوى والخلف مزنل إذ هوى كنون لا قالون[2]...

---

[1] نفس المصدر السابق ( باب حروف قربت مخارجها ) ص 23 .

[2] نفس المصدر السابق ( باب حروف قربت مخارجها ) ص 50 .

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

12) في فوله تعالى (سلاسلا)

- سلاسلا – (الإنسان: 4)

وبالحذف التنوين وصلا واختلف في الوقف. فوفق عليه بالقصر أى حذف الألف مع سكون اللام وبالمد[1] أى إثبات الألف بعد اللام من طريق (طيبة النشر) ومن ضمنها طريق الشاطبي. لقد قال الإمام الشاطبي : ...سلاسل نون إذ رووا صرفه لـنا وبالقصر قف من عن هدى خلفهم فلا زكا...[2]

وقال ابن الجزري : سلاسلا نون مدا رم لي غدا خلفهما صف معهم الوقف امددا عن من دنا شهم بخلفهم حنا.[3]

---

[1] أى حركتان

[2] نفس المصدر السابق ( ومن سورة القيامة إلى سورة النبأ ) ص 88 .

[3] نفس المصدر السابق ( سورة الإنسان والمرسلات ) ص 99 – 100.

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

11) في قوله تعالى (فما أتاني)

- فما أتاني – (النمل: 36(

وبالإثبات الياء مفتوجة وصلا واختلف في الوقف من طريق (طيبة النشر) ومن ضمنها طريق الشاطبي. لقد قال الإمام الشاطبي : ...وفي النمل آتانى ويفتح عن أولى حـمى وخلاف الوقف بين حلا علا[1]...

وقال ابن الجزري :..آتان نمل وافتحوا مدا غبى حز عد وقف ظعنا وخلف عن حسن بن زر[2]..

---

[1] نفس المصدر السابق ( باب ياءات الزوائد ) ص 35.

[2] نفس المصدر السابق ( باب مذا هبهم في الزوائد ) ص 60

---

.