(بسم الله الرحمن الرحيم)
الم (1)
Al-Syatibiyyah:
1- Qalun baca dan semua ikut
Al-Durrah dan al-Toyyibah:
1- Qalun baca dan semua ikut kecuali Abu Ja’far
2- Abu Ja’far membaca dengan saktah[1]
ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
Al-Syatibiyyah dan al-Durrah:
1- Qalun baca semua ikut kecuali Ibn Kathir dan al-Susi
2- Al-Susi dengan idgham kabir[2]
3- Ibn Kathir dengan silah ha’ kinayah[3]
Al-Toyyibah[4]:
1- Qalun baca semua ikut[5] kecuali Ibn Kathir, wajah kedua bagi Abu ‘Amru, wajah kedua, dan ketiga bagi Ya’qub dan wajah kedua bagi Hamzah
2- Ya’qub wajah kedua dengan ha’ saktah[6]
3- Abu ‘Amru wajah kedua dengan Idgham kabir [7].Ya’qub ikut[8] bagi wajah ketiga[9]
4- Ibn Kathir wajah pertama baca dengan silah ha’ kinayah[10]
5- Hamzah wajah kedua pada mad al-Tabri’ah[11]
[1] Kata Ibn al-Jazari ( al-Durrah, bab Farsy al-Huruf: Surah al-Baqarah, mk 22):
حروف التهجى افصل بسكت كحاألف ألا
Manakala bagi al-Toyyibah pula sepertimana kata Ibn al-Jazari ( al-Toyyibah, bab al-Sakt ‘ala al-Sakin qabla al-Hamzi wa ghayrihi, mk 47):
وفي هجا الفواتح كطه ثقف
[2] Kata al-Syaikh Hassan Khalaf al-Hussaini (Mukhtasar bulughu al-Umniyyah,, bab Hukm ma fi al-Idgham al-Kabir wa Ha al-Kinayah, mk 5):
والادغام بالسوسي خص
[3] Kata al-Syatibi (Hirz, bab ha’ al-Kinayah, mk 13):
وما قبله التسكين لإبن كثيرهم
[4] Bagi Toriq al-Toyyibah, dalam perbincangan ini tidak disertakan wajah ghunnah pada pertemuan nun sakinah dan tanwin dengan huruf lam dan ra’ . Cukuplah sekadar kita maklum dan ma’ruf tentang khilaf tersebut sepertimana kata Ibn al-Jazari:
وادغم بلا غنة في لام ورا وهى لغير صحبة أيضا ترى
[5] Yang mengikut bacaan Qalun ini adalah Warsy, wajah pertama Abu ‘Amru, Ibn ‘Amir, ‘Asim, al-Kisaei, wajah pertama Hamzah, Abu Ja’far, wajah pertama Ya’qub dan Kalaf al-‘Asyir
[6] Kata Ibn al-Jazari (al-Toyyibah, bab al-Waqf ‘ala Marsum al-Khat, mk 56):
والبعض نقل بنحو عالمين موفون
[7] Kata Ibn al-Jazari ( al-Toyyibah, bab al-Idgham al-Kabir, mk 39):
إذا التقى خطا محركان مثلان جنسان مقاربان
أدغم بخلف الدور والسوسي معا
[8] Kata Ibn al-Jazari ( al-Toyyibah, bab al-Idgham al-Kabir, mk 41):
وقيل عن يعقوب ما لإبن العلا
[9] Tiada wajah idgham kabir bersama ha’ saktah bagi Ya’qub kerana ditegah bacaan Ha’ saktah sekiranya terdapat idgham kabir. Sepertima kata Syaikh Ahmad Abd Aziz Zayyat (Sharh Tanqih Fath al-Karim fi Tahrir Awjuh al-Quran al-Azim, mk 9):
وها السكت في كالعالمين الذين إن تكن مدغما للحضرمي فأهملا
[10] Kata Ibn al-Jazari ( al-Toyyibah, bab Ha’ al-Kinayah, mk 41):
صل ها الضمير عن سكون قبل ما حرك دن
[11] Kata Ibn al-Jazari (al-Toyyibah, bab al-Mad wa al-Qasr, mk 42):
والبعض مد لحمزة في نفي لا كلا مرد
