Nota kelas Tilawah tafsir ( al-Baqarah 55-59)

بسم الله الرحمن الرحيم

1- Ayat 55:

- Dalam ayat ini Allah s.w.t menyatakan bagaimana buruknya pekerti kaum bani Israel sebagaimana firmanNya:

يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً

Maksudnya: Hai Musa! kami tak akan percaya kepada engkau sebelum kami melihat Allah berterang-terangan (dengan mata kepala kami)

- Ayat ini, dihuraikan oleh al-Mufassirin bahawasanya Allah menyuruh nabi Musa a.s memilih 70 orang dari kaumnya[1] yang baik-baik untuk dibawanya ke bukit Thursina bagi memohon keampunan Allah keatas setengah kaum mereka yang menyembah patung anak lembu. Perintah ini dilaksanakan oleh nabi Musa a.s dengan mengajak 70 orang dari kaumnya yang terpilih, disuruh mereka berpuasa, kemudian mensucikan diri dan berpakain yang bersih lalu pergi ke bukit Thursina[2]. Ketika mana sampainya mereka disana, mereka meminta kepada nabi Musa a.s supaya dapat mendengar firman Allah. Dipendekkan cerita, Allah s.w.t memperdengarkan firmanNya kepada mereka yang ertinya kira-kira demikian:

“Aku adalah Allah. Tiada Tuhan melainkan Aku. Aku keluarkan kamu dari bumi Mesir dengan kekuasaan kudrat, oleh itu sembahlah Aku dan jangan kamu menyembah yang lain”

- Apabila selesai mendengar firman Allah s.w.t, mereka meminta pula untuk melihat Allah secara terang-terangan sebagaimana ayat diatas tadi. Kehendak mereka itu adalah semata-mata bertujuan untuk menghina Allah s.w.t dengan tujuan untuk diserupakan Allah s.w.t dengan makhluk yang lain. Maha suci Allah s.w.t dari yang sedemikian. Mereka mahu melihat Allah s.w.t berada di hadapan mereka dengan terang dan nyata barulah mereka mahu beriman dan percaya kepada nabi Musa a.s dan Allah s.w.t. Amatlah buruk sifat mereka kerana percaya kepada para rasul adalah wajib selepas dizahirkan mukjizat mereka[3].

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[4]: “ Bukti-bukti yang sedemikian banyak, nikmat-nikmat Ilahi yang melimpah ruah serta nikmat kemaafan dan keampunan Allah s.w.t semuanya masih tidak dapat mengubah tabiat bani Israel yang kasar, tidak beriman melainkan kepada perkara yang dapat disaksikan oleh pancaindera mereka sahaja disamping terus berdegil, menentang dan enggan menurut perintah melainkan dibawah tekanan kesiksaan dan penindasan. Ini menunjukkan bahawa zaman penindasan yang dihayati oleh mereka dizaman fir’aun yang zalim dan kejam itu telah merosakkan fitrah mereka dengan kerosakkan yang amat mendalam. Dan tiada faktor lebih parah yang merosakkan fitrah manusia daripada faktor penindasan yang diwujudkan oleh pemerintahan zalim yang berlanjutan dan berpanjangan masanya. Penindasan itu telah meleburkan sifat kebaikan jiwa manusia, menghancurkan teras-teras dan nilai-nilainya dan menanamkan tabiat hamba didalam jiwa mereka. Akibatnya, mereka menjadi hina dina dibawah tekanan penindasan dan memberontak apabila terangkatnya penindasan itu dan menjadi angkuh apabila berpeluang mendapat nikmat dan kekuatan. Demikianlah tabiat bani Israel disetiap zaman. Oleh sebab itulah mereka menunjukkan kekufuran dan kedegilan seperti ini”

- Jikalau Allah s.w.t nampak jelas dihadapan seseorang, maka tiada bezanya Allah s.w.t dengan pokok kelapa, bukit-bukau, gunung-ganang, lori, keretapi, manusia dan seumpamanya. Tidakkah Allah itu maha Tinggi dan Maha Sempurna yang tiada bandingan dan tandingan serta lemah kita nak berfikir tentang Allah s.w.t. Oleh kerana itulah nabi Muhammad s.a.w melarang kita berfikir tentang zat allah s.w.t sepertimana sabdanya yang bermaksud: “Jangan kamu berfikir tentang zat Allah tetapi berfikirlah kamu tentang makhluk Allah”

- Cukuplah kita menyedari bahawa bertapa lemahnya kita dengan melihat kejadian langit yang tiada bertiang, bumi yang terbentang luas, pohon-pohon kayu yang bermacam-macam bentuk, binatang-binatang yang bermacam-macam jenis dan kejadian manusia itu sendiri. Lemahnya kita yang bernama manusia ini sehinggakan nak memikirkan kejadian makhluk yang dijadikan pun tidak mampu, apatah lagi hendak memikirkan penciptanya.

- Cukuplah bagi kita untuk mengenali Allah s.w.t dengan melihat dalil-dalil dan tanda-tanda bagi wujud Allah s.w.t. Umpamanya tenaga letrik, kita percaya bahawa letrik itu ada dengan kita melihat dalilnya iaitu lampu menyala, kipas berpusing dan sebagainya. Cukuplah itu sebagai dalil bahawa letrik itu ada. Kalau kita memaksa diri kita melihat hakikat letrik itu dengan menggunakan tangan, akhirnya akan membinasakan kita apabila terkena kejutannya.

- Ini adalah masalah makhluk Allah s.w.t. Manakala Allah pula tidak ada tandingan dan bandingan sekali-kali dengan semua kejadian dan hal ehwal makhluk. Bagaimana manusia itu mahu melihat Allah dihadapan mereka sedangkan letrik satu makhluk yang kecil dan remeh temeh, apabila cuba dirasai hakikatnya oleh manusia, nescaya akan binasa. Di dunia ini kita sebagai makhluk yang lemah, ada makhluk yang kita boleh nampak dan ada yang kita tidak berkemampuan untuk melihatnya. Hakikatnya, manusia itu tiada mempunyai persiapan atau persediaan yang sesuai untuk dihampirkan kepada zat Allah s.w.t yang Maha Suci lagi menyalahi dari segala yang baharu. Inilah sebabnya mereka yang mencuba hendak melihat Allah s.w.t dengan terang-terangan itu mati kejang dan terbakar hangus disambar petir. Padahal apakah petir itu? Tidak lain dan tidak bukan hanyalah makhluk Allah s.w.t jua. Baru sahaja petir ditunjukkan, mereka sudah tidak tahan lalu mati bergelimpangan. Inikan pula minta dipertunjukkan Allah secara berdepan.

- Adapun untuk melihat Allah s.w.t mengikut mazhab ahli Sunnah wa al-Jama’ah, mereka yang ditempatkan didalam syurga itu akan dapat melihat Allah s.w.t dengan cara yang layak dengan kebesaranNya yang tidak terhingga dan tidak ada tolok bandingnya[5]. Dan perkara ini sudah pasti akan berlaku didalam Syurga (yakni selepas alam Mahsyar), bukan didunia. Ini adalah berdasarkan beberapa ayat al-Qur’an sepertimana firmanNya[6]:

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Maksudnya: “Sesungguhnya orang yangmenukarkan janji Allah dan mencabuli sumpah-sumpah mereka dengan harga (keuntungan duniawi) yang sedikit, mereka tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat, dan Allah s.w.t tidak akan berkata-kata dengan mereka serta tidak akan memandang kepada mereka pada hari qiyamat dan tidak akan menyucikan mereka (daripada dosa) serta mereka pula akan beroleh azab yang pedih.”

- Dikalangan al-mufassirin mengatakan bahawa apabila mereka disambar petir yang kuat dan berapi itu mereka terus mati sedangkan mereka melihat apa yang berlaku. Hal ini demikian pada masa petir itu berbunyi mereka sedar dan mereka semua memperlihatkannya sepertimana firmanNya:

وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ

- Apabila nabi Musa a.s mendapati kaumnya mati disambar petir[7], maka menangislah beliau dengan amat sedih. Nabi Musa a.s meratapi Tuhannya dan berasa kesal kerana mengenangkan diantara kaumnya yang banyak itu hanya golongan mereka sahaja yang terbaik[8], dan yang terbaik ini pula mati. Beliau meratap dan terus meratap sepanjang hari dan sepanjang malam dengan katanya yang bermaksud: “ Ya Tuhanku, Mereka keluar bersama-samaku ke mari dalam keadaan hidup, kalau Engkau ya Tuhanku hendak mematikan mereka, mengapakah Engkau tidak mematikan sebelum mereka datang.”

2- Ayat 56:

- Akhirnya setelah berlalunya sehari semalam kejadian disambar petir, mereka dihidupkan semula seorang demi seorang seperti sedia kala. Inilah juga antara nikmat yang tiada tolok bandingnya yang dikurniakan kepada bani Israel sekaligus menunjukkan kudrat kekuasaan Allah s.w.t menghidupkan yang mati pada saat dunia belum lagi qiyamat. Allah s.w.t membangkitkan mereka semula agar mereka sedar dan berfikir mengapa pengajaran Allah itu terlalu hebat bagi mereka.

3- Ayat 57:

- Ayat ini seterusnya menceritakan tentang kaum bani Israel yang diperintahkan oleh Allah s.w.t supaya hidup di padang pasir “ al-Tih”. Perkataan ini bermaksud “tempat yang membingungkan orang”. Maka hiduplah mereka dalam kesukaran hidup serta kepanasan yang amat sangat. Lalu Allah s.w.t melindungi mereka daripada panas terik dengan awan. Disamping itu juga diturunkan manisan yang bernama “ al-Manna”. Mengikut riwayatnya “al-Manna” ini turunkan dengan cara berterbangan seperti embun pagi atau salji yang putih ke atas pohon-pohon kayu pada waktu fajar menyinsing hingga terbit matahari lalu dikutip oleh mereka segantang seorang[9]. Dipercayai sekarang ini masih ada lagi diutara negeri Iraq yang bersempadan dengan negara Turki dan Iran bahkan ada dijual dipasar-pasar Iraq.

- Diturunkan juga keatas mereka “al-Salwa” yang merupakan sejenis burung puyuh dan dagingnya lazat dimakan. Tiap-tiap seorang dibenarkan untuk menangkap secukupnya sahaja untuk disembelih dan dijadikan makanan pada hari itu. Kecuali hari Jumaat mereka dibenarkan untuk menangkapnya menyamai kadar makanan bagi dua hari. Hal ini demikian kerana hari Sabtu burung itu tiada diturunkan oleh Allah s.w.t[10]. Serentak itu Allah s.w.t memerintahkan mereka untuk makan daripada makanan yang terbaik tersebut setelah diberi rezeki kepada mereka tetapi sayangnya mereka menolak. Mereka tidak menzalimi Allah s.w.t tetapi mereka menzalimi diri mereka sendiri. Al-Syahid Sayyid Qutb berkata [11]“ Dengan peneduhan awan dan bekalan makanan ini mereka mendapat makanan-makanan yang baik dengan mewah dan tempat tinggal yang rehat. Allah s.w.t telah mengurniakan makanan dan tempat tinggal yang baik kepada mereka, tetapi adakah mereka bersyukur dan menerima hidayah? Kenyataan akhir ayat ini membayangkan bahawa mereka telah bertindak zalim dan kufurkan nikmat Allah s.w.t dan mereka telah menerima akibatnya iaitu mereka telah menzalimi diri sendiri.”

- Ustaz Ahmad Sonhadji Mohamad menjelaskan bahawa mereka menzalimi diri sendiri kerana mereka dilarang menyimpan makanan yang melebihi kadar yang perlu untuk sehari. Tetapi larangan itu telah mereka langgar hingga makanan mereka menjadi busuk[12]. Tidak lain dan tidak bukan mereka menganiaya diri mereka sendiri.

4- Ayat 58:

- Maksud daripada ayat ini bertitik tolak daripada antara keengkaran mereka dengan perintah Allah s.w.t dan memang sebegitulah tabiat dan perangai bani Israel. Sebab kenapa mereka diajar oleh Allah s.w.t dengan sesat selama 40tahun dipadang pasir al-Tih ( tempat mereka hidup dalam kebingungan), adalah sebab mereka engkar dan tidak mahu mengikut arahan Allah s.w.t iaitu berjihad dengan memerangi kaum Jabbarin yang menetap di Bait al-Maqdis.

- Al-Qaryah disini mengikut setengah riwayat ialah Bait al-Maqdis[13], iaitu negeri yang Allah s.w.t telah perintahkan bani Israel supaya memasukinya setelah mereka keluar daripada Mesir[14]. Bermakna Allah s.w.t berikan kepada mereka bumi Palestin sebagai tanah suci yang dikurniakan kepada mereka.

- Tetapi, Allah s.w.t kali ini tidak memberi dengan percuma sepertimana segala pertolongan yang telah diberi kepada mereka sebelum ini. Allah takdirkan di Palestin itu ada satu kaum yang dikenali sebagai kaum Jabbarin. Syaratnya jikalau mahu masuk ke Bait al-Maqdis maka perlulah mereka berperang mengeluarkan kaum Jabbarin yang tinggal disitu. Kaum Jabbarin ini mengikut riwayatnya adalah satu kaum yang gagah perkasa dan mempunyai kekuatan yang hebat. Lalu apabila nabi Musa a.s memerintahkan mereka berperang, mereka berkata sebagaimana yang telah disebutkan dalam al-Qur’an melalui firmanNya[15]:

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ

Maksudnya: “ Mereka berkata: Wahai Musa! dinegeri itu ada satu kaum yang gagah perkasa dan sesungguhnya kami tidak akan memasukinya sehingga mereka keluar darinya, dan jika mereka keluar darinya maka kami tetap akan memasukinya.”

- Bila nabi Musa a.s mengajak berjihad, mereka berkata lagi sepertimana yang telah dirakamkan didalam al-Qur’an melalui firmanNya[16]:

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ

Maksudnya: “Sesungguhnya kami tidak akan memasukki negeri itu selama (kaum itu) berada disana, oleh itu pergilah engkau bersama tuhanmu memerangi mereka dan kami [17]tetap tunggu disini.” Ertinya mereka mahu masuk dengan percuma bukan dengan jihad dan apabila mereka engkar dengan perintah Allah tersebut, mereka disesatkan selama 40 tahun di padang pasir Sinai.

- Inilah dia bani Israel yang dilaknat oleh Allah s.w.t sehingga mereka dihukum hidup mengembara dalam keadaan sesat dipadang pasir selama 40tahun sehingga lahir satu generasi baru yang dipimpin oleh nabi Yusha’ b. Nun yang telah berjaya menawan Bait al-Maqdis dan memasukinya serta berkuasa dinegeri itu.. Allah s.w.t memberi kekuatan kepada nabi Musa a.s dan beliau tidak merasa penat walaupun beliau sesat dipadang pasir tersebut. Akhirnya wafatlah nabi Harun a.s kemudian diikuti dengan nabi Musa a.s serta golongan tua (golongan yang penakut) yang satu generasi bersama-sama nabi Musa a.s pun turut meninggal dunia.

- Generasi baru yang dipimpim oleh nabi Yusha’ ini sebenarnya telah dilantik, ditarbiyyah, ditamrin atau diajar oleh Allah s.w.t melalui penderitaan di padang pasir 40 tahun lamanya. Apabila mereka diberi kemenangan mengalahkan kaum Jabbarin sekaligus menawan kota Bait al-Maqdis[18], maka Allah s.w.t memerintahkan mereka supaya masuk ke dalam kota tersebut dengan menikmati rezeki Allah didalamnya. Allah s.w.t juga memerintahkan mereka supaya sujud atau dalam keadaan ruku’ (mengikut satu riwayat) kepada Allah s.w.t ketika memasuki pintu Bait al-Maqdis.

- Disamping itu Allah s.w.t juga memerintahkan supaya mereka menyebut perkataan “Hittotun” yang mengikut satu riwayat bermaksud “Tiada Tuhan melainkan Allah”. Ada juga riwayat yang lain mengatakan maksudnya ialah ucapan yang meminta supaya Allah s.w.t mengampunkan dosa-dosa mereka yang telah lalu. Maka mafhum ayat ke 58 ini setepatnya ialah “sekiranya kamu masuk maka hendaklah kamu dalam keadaan tunduk kepada Allah s.w.t dan berucap dengan ucapan yang diberi keampunan kepada kamu oleh Allah s.w.t. Jika kamu berbuat demikian nescaya Kami akan ampunkan dosa-dosa kamu dan Kami akan tambahkan pahala dan kurniaan orang-orang yang melakukan ihsan (kebaikan)”

- Apakah itu ihsan? Ihsan adalah seperti yang dinyatakan oleh Rasullullah s.a.w apabila ditanya oleh malaikat Jibril a.s yang bertanyakan tentang perkara tersebut. Maka Rasullullah s.a.w menjawab, ihsan itu adalah kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat Allah ataupun kamu merasakan Allah sentiasa memerhatikan kamu. Ertinya secara khususnya suruhan ihsan dalam ayat ini adalah kepada bani Israel agar menyembah Allah dalam keadaan merasakan diri mengadap Allah s.w.t.

5- Ayat 59:

- Ayat ini menjelaskan lagi salah satu dari tindakan penyelewengan bani Israel. Mereka telah mengubah perkataan yang tidak dikatakan kepada mereka dan melakukan perbuatan yang tidak disuruh melakukannya[19]. Lalu tiba-tiba, orang-orang zalim[20] dikalangan mereka telah menukarkan arahan Allah s.w.t kepada arahan yang lain. Mereka masuk dalam keadaan mengensot (mengheret punggung mereka di atas tanah) dengan niat mempersenda-sendakan Allah s.w.t apabila mencapai kemenangan. Boleh jadi dengan sikap yang demikian mereka mempersenda-sendakan Allah atau mempersendakan musuh yang kalah. Ertinya mereka masuk dalam keadaan sombong dan takkabur, bukan dalam keadaan tawadduk, khusyu’ atau merendah diri kepada Allah s.w.t.

- Mereka juga menukar perkataan “Hittotun” kepada “Hindotun” yang beerti gandum dengan niat mempersendakan suruhan Allah s.w.t . Berbeza dengan orang islam dizaman Rasullullah s.a.w apabila Allah s.w.t member kemenangan kepada Rasullullah s.a.w dengan pembukaan kota Mekah, nabi Muhammad s.a.w masuk ke Bandar Mekah dalam keadaan tunduk (khusyu’) dan bersembahyang 8 rakaat sebagai tanda syukur dengan kemenangan yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t.

- Oleh itu kepada pemimpin-pemimpin dan orang Islam apabila mereka diberi kemenangan oleh Allah s.w.t, adalah sunnah bagi mereka sembahyang 8 rakaat menandakan syukur bukannya bernazar mencukur kepala. Inilah cara yang digambarkan oleh Rasullullah s.a.w melalui firmanNya[21]:

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2)

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)

Maksudnya: “Apabila telah datang kepadamu (wahai Muhammad) pertolongan Allah dan kemenangan. Dan engkau melihat manusia itu masuk kedalam agama Allah dalam keadaan berduyun-duyun. Maka mengucap tasbihlah kamu dengan memuji Tuhanmu dan meminta ampunlah denganNya sesungguhnya Tuhanmu itu Maha Pengampun.”

- Kita dianjurkan meminta ampun dengan Allah s.w.t apabila kita menang supaya kita tidak lupa kepada Allah s.w.t. Lebih-lebih lagi ketika kita kalah, kita mesti tidak lupa kepada Allah s.w.t agar kemenangan ataupun kekalahan yang ditakdirkan kepada kita nanti akan lebih mendekatkan diri kita kepada Allah s.w.t sepertimana firmanNya[22] :

وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Maksudnya: “Janganlah kamu merasa hina, jangan kamu merasa dukacita, sesungguhnya kamu adalah tinggi kalau kamu benar-benar beriman”

- Lalu diturunkan seksaan keatas mereka dari langit. Mengikut ahli Tafsir, seksaan tersebut merupakan penyakit taun yang wabaknya telah merebak ke atas kaum bani Israel yang baru sahaja menduduki Bait al-Maqdis sehingga ditaksirkan mangsa wabak tersebut sebanyak 24,000 dan ada riwayat yang mengatakan 70,000 orang dalam satu jam. Ini adalah seksaan serta balasan diatas kederhakaan mereka terhadap Allah s.w.t[23]

---

[1] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 274

[2] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 90. Lihat juga Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim (1997), J.1, mk 81

[3] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 90

[4] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 263.

[5] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 275

[6] Ali Imran, ayat 77

[7] Ada riwayat yang mengatakan mereka pengsan dan hilang perasaan diri tanpa ada perasaan apa-apa lagi.

[8] Ini menunjukkan betapa buruknya akhlak bani Israel ini kerana yang sudah terpilih pun berperangai angkuh tidak mahu beriman melainkan dapat melihat Allah s.w.t secara terang-terangan.

[9] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 91

[10] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 92

[11] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 265-266

[12] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 93

[13] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 278

[14] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 267.

[15] Al-Ma’idah, ayat 22

[16] Al-Ma’idah, ayat 24

[17] Ertinya masuk dalam keadaan merendah diri kepada Allah s.w.t

[18] Terdapat juga pendapat daripada riwayat Israeiliyyat yang menganggap kaum Jabbarin ini sebagai cerita dongeng. Mereka berkata, yang dimaksudkan dengan kaum Jabbarin ini adalah ‘Out b. al-Naq iaitu seorang manusia gergasi yang tingginya sampai ke awan. Apabila kaum bani Israel masuk ke Palestin, ‘Out b. al-Naq menjunjung bukit dan meletakkannya di atas kepalanya. Selepas itu nabi Musa a.s menggunakan tongkatnya dimana nabi Musa ini ketinggiannya 40 hasta, tongkatnya 40 hasta dan boleh melompat setinggi 40 hasta (kesemuanya 120 hasta). walaupun begitu hujung tongkatnya hanya kena buku lali ‘Out lalu beliau tumbang dan jatuh dengan sebab terkenanya hujung tongkat nabi Musa ke buku lalinya. Inilah dia riwayat Israieliyyat yang tiada kena mengena dengan nas daripada al-Qur’an dan al-Hadith. Tujuan orang-orang Yahudi menceritakan semua ini adalah semata-mata mahu menunjukkan betapa penakutnya mereka. Mereka menceritakan sesuatu yang tidak betul untuk menutup tugas-tugas jihad yang telah dilakukan oleh nenek moyang nereka yang diketuai oleh nabi Yusha’ b. Nun. Riwayat Israieliyyat seperti ini kalau bercanggah dengan al-Qur’an dan al-Hadith kita wajib menolaknya tetapi sekiranya tidak bercanggah, jika mempercayainya tidak mengapa atau sebaliknya pun tidak mengapa. Tetapi jika bersamaan dengan al-Qur’an dan al-Hadith, wajib kita mempercayainya seperti cerita kaum bani Israel sesat dipadang pasir selama 40tahun.

[19] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 92

[20] Al-Quran hanya menyebut golongan yang zalim sahaja. Ini boleh jadi segolongan mereka sahaja yang bertindak menukarkan perintah itu dan melakukan perbuatan zalim atau boleh jadi al-Qur’an menyifatkan seluruh mereka sebagai zalim belaka kerana perbuatan itu dilakukan oleh seluruh mereka. Lihat Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 269.

[21] al-Nasr, ayat 1-3

[22] Ali Imran, ayat 139

[23] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 95. Lihat juga Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 92

Sangat terharu apabila membacanya.....

DR LO'LO'...SEKADAR YANG SAYA KENALI.....

Kita hanyalah bilangan hari. Apabila sebahagian bilangan hari itu pergi, sebahagian diri kita juga pergi. Apabila kesemua telah habis pergi, maka berakhir lah riwayat ini. Hidup hanyalah sebuah perjalanan, pasti ada tarikh perhentiannya. Tiada siapa dapat menghalang, wa lau sehebat mana pun dia merancang. Dunia hanya ladang untuk menuai bekalan. Dataran menuju ke persada sebenar kehidupan. Dunia ini amat sementara; ada hari datang dan ada pula hari perginya

Apabila saya menerima berita kematian YB Dr Lo’ Lo’ Mohd Ghazali, perasaan saya menjadi sugul. Saya teringatkan sikap prihatin beliau kepada saya sepanjang saya mengenalin ya. Paling sayu, saya teringat permintaan beliau beberapa minggu lepas ketika saya menziarahi beliau dalam keadaan yang amat uzur. Beliau meminta saya menulis sebuah puisi untuknya. Ternyata saya tidak menunaikan harapan itu sehingga beliau meninggal. Padahal, saya telah sebut ‘insyaAllah’.

Hari ini jenazah beliau dikebumikan, malang sekali lagi saya tidak dapat hadir kerana ada viva student di USM. Namun doa saya untuknya sejak saya mendengar kematiannya. Saya juga harap tulisan ini dapat memberikan manfaat yang lebih dengan saya merayu kepada pembacanya agar berdoa kepada Allah untuk diberikan rahmat dalam keampunan kepada Lo’ Lo’ Ghazali, hamba Allah yang telah pulang ke kehidupan yang hakiki.

Saya ingin mencoret sedikit mengenai beliau dengan kadar sedikit yang saya kenal. Saya mulakan dengan apa yang Nabi s.a.w nasihati kita:

“Sesiapa dalam kalangan kamu yang terpaksa memuji saudaranya, maka hendaklah dia berkata: ‘aku menilainya demikian, Allah jua yang menjadi penilainya yang sebenar, aku tidak akan memuji sesiapa atas nama Allah” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Ya, hanya Allah yang mengetahui hakikat kita. Kita menilai apa yang zahir, Allah jua mengetahui apa yang batin. Mungkin apa yang ada di sisi Allah lebih baik dari apa yang kita sangka dan tahu. Demikian juga sebaliknya.

Peringatan Jawatan Mufti

Saya bukan terlalu mengenali Dr Lo’ Lo’. Cuma ada beberapa coretan sekadar yang saya kenal beliau. Saya mula mengenali Dr Lo’ Lo’ sejak sebelum saya menjadi Mufti Perlis lagi. Beliau menghadiri beberapa majlis ucapan saya. Kali terakhir seingat saya di UIA, semasa saya berforum.

Apabila saya ditawarkan menjadi mufti pada tahun 2006, Dr Lo’ Lo’ menghantar email mengingatkan saya tentang bahaya jawatan tersebut. Sebagai anak bekas Mufti Perak, beliau menceritakan pengalamannya. Saya masih simpan peringatan itu.

Antara yang beliau sebut

“..saya juga seorang manusia yang dhaif tetapi saya ingin berkongsi pengalaman kerana pernah hidup sebagai anak mufti dan berkongsi pahit maungnya serta cabaran seorang mufti bagi kerajaan yang tidak mengamalkan Islam sepenuhnya. Banyak kali arwah bapa saya bersungut dan menyatakan kesal kerana nasihat dan pandangannya tidak dipedulikan, keputusan majlis fatwa yang dianggotainya dibuang dalam tong sampah, bagaimana payahnya berhadapan dengan sultan-sultan yang kehidupan mereka dikelilingi dengan pelbagai adat dan kebiasaan yang tidak selaras dengan Islam. Itu belum kira kerenah MB, exco-exco dan YB-YB lagi…itu cerita 30 tahun lalu, saya percaya kini cabaran untuk seorang mufti kerajaan adalah lebih hebat lagi. Saya berdoa agar Dr Asri dipandu untuk memilih keputusan yang terbaik dunia dan akhirat”.

Itulah antara kandungan email beliau. Lahir dari jiwa yang ikhlas terhadap saya dan naluri yang prihatin terhadap agama. Saya merenung kata-katanya ketika itu. Kali ini apabila saya membaca sekali lagi, saya dapat rasakan indahnya kejujuran yang terkandung dalam nasihat itu. Ya, sering kali sesuatu lebih bernilai kita rasakan, apabila empunya telah pergi. Semoga menimbang kata-kata nasihatnya itu sebagai himpunan amalan soleh beliau.

Apabila saya menjadi Mufti Perlis, saya agak terputus dengan beliau. Hanya sekali-sekala beliau bertanya beberapa perkara. Mungkin beliau rasa ketika itu saya rapat dengan pemimpin UMNO.

Selepas Mufti

Apabila berhenti dari jawatan Mufti, pada hari yang berikutnya saya terus ke UK. Di UK, saya sempat bertemu dan berhubung baik dengan anak beliau Saudara Fawwaz yang ketika itu tinggal Manchester. Layanan baik Fawwaz kepada saya dan keluarga ketika melawat dan berceramah di Manchester tidak dapat saya lupakan. Ini menjadikan kembali saya mengingat sikap baik ibunya kepada saya.

Apabila pulang ke Malaysia, kemudian berlaku peristiwa saya ditahan JAIS dan ke mahkamah, ramai pemimpin politik dan NGOs yang hadir. Dr Lo’ Lo’ yang ketika itu uzur juga turut hadir ke mahkamah di Gombak. Sempat saya bercakap dengan beliau. Saya ingat lagi, beliau kata kepada saya:

“Ini ada hikmahnya, ujian dan cabaran, Allah mahu ustaz memimpin rakyat, turut ke medan, bersama-sama mengubah keadaan yang ada”.

Saya diam. Saya akur. Saya tahu beliau jujur. Hati nuraninya yang sayangkan kebaikan dan bencikan kezaliman itu tidak dapat disembunyikan sekalipun di sebalik tubuh yang uzur. Selepas hari itu, agak kerap juga kami bertanya khabar.

Masuk UMNO

Kadang-kala beliau bertanya saya pandangan dalam pelbagai isu agama. Beliau fahami pendirian saya. Beliau saya rasa suka dengan cara apa yang saya faham mengenai beberapa perkara dalam Islam ini. Apabila timbul berita saya akan masuk UMNO, Dr Lo’ Lo’ menghubungi saya dengan tegas. Kata beliau:

“Janganlah ustaz tambahkan sakit saya dengan berita-berita yang macam ini. Saya pernah teramat kecewa apabila Anwar Ibrahim masuk UMNO. Saya harap ustaz tidak mengulangi kesilapan itu. Saya akan amat kecewa jika ustaz membuat tindakan yang sama”.

Saya meminta beliau memberikan masa agar spekulasi itu berakhir lagi dua tiga hari. Beliau terus mengingatkan saya agar jangan tersilap langkah. Keesokannya, barangkali beliau mendengar desus-desas itu makin kuat, maka beliau sms kepada saya dengan tegas, katanya:

“mati hidup semula saya tidak akan mempercayai ustaz lagi jika ustaz masuk UMNO. Apakah ustaz takut kepada cabaran di dunia ini? Atau mengharapkan kedudukan di dunia sehingga sanggup hendak masuk UMNO? Jika ustaz tidak mahu masuk PAS pun, janganlah masuk UMNO”.

Saya simpati dan rasa bersalah memandang beliau uzur. Saya terus bercakap dengannya dengan memberikan jaminan bahawa apa yang beliau khuatiri itu insyaAllah tidak berlaku. Saya beritahu bahawa pimpinan PAS lain, khusus Ketua Dewan Ulama PAS juga telah bercakap dengan saya dan memberikan nasihat. Namun, apabila 40 orang ulama muda masuk UMNO, Dr Lo’ Lo’ sekali lagi berhubung dengan saya dan berkata:

“Tergamak ustaz membiarkan sahabat-sahabat ustaz masuk UMNO, sedangkan saya ini bersusah payah hendak memastikan mereka yang berpegang dengan manhaj al-Quran dan as-Sunnah masuk ke dalam PAS. Jika Tuan Guru Nik Aziz tidak ada nanti, macam manalah perjalanan PAS ini. Ini, ustaz pula biarkan kawan-kawan masuk UMNO”.

Saya diam. Ada perkara yang saya tahu yang mungkin beliau tidak tahu. Begitulah sebaliknya. Apa pun, saya amat berterima kasih, sikap beliau yang sentiasa prihatin kepada perkembangan Islam dan masa depan dakwah. Beliau seorang serikandi, seorang mujahidah, seorang yang jujur dengan keyakinannya.

Kritik PR

Saya tahu, ya kadang-kala apabila saya mengkritik tokoh utama PR, Dr Lo’ Lo’ kurang selesa. Dia akan sms melahirkan ketidakpuasan hatinya. Kadang-kala bahasanya ‘tegas’. Saya sering tersenyum apabila membaca smsnya. Ya, bukan semua perkara kita dapat sama dan seiya sekata. Namun, yang pasti ia adalah kata-kata yang datang dari seorang yang prihatin.

Namun, beliau lama-lama biasa dengan sikap saya yang memberikan pandangan kepada kedua belah pihak. Sebelum muktamar PAS beliau memohon agar saya mewar-warkan semula artikel lama saya ‘Ulama atau professional Jadi Pemimpin’ . Beliau kata, beliau ingin meminta supaya Harakah menyiarkannya semula. Saya tahu aliran pemikiran yang ingin ramaikan professional dalam kepimpinan PAS.

Ziarah Hospital

Apabila saya mendapat berita beliau amat uzur dan berada dalam keadaan kritikal di hospital, saya hubungi Fawwaz. Saya pohon untuk menziarahinya. Saya pergi dengan beberapa orang sahabat, sebahagian mereka ustaz-ustaz. Dr Lo’ Lo’ meminta untuk hanya saya sahaja yang masuk dahulu. MasyaAllah, saya melihat seorang serikandi mujahidah dalam kedaan yang uzur terbaring di katil. Wajahnya sudah kelihatan bengkak. Pun, begitu masih lagi dengan pakaian muslimahnya. Beliau menangis ketika itu. Dalam celahan itu saya mendengar indahnya kata-kata beliau:

“ustaz, saya bimbang saya tidak dapat menjadi hamba Allah yang baik”.

Kata-kata itu menusuk ke dalam jantung saya bagaikan cahaya ruhi yang menyelinap masuk ke dalam urat nadi. Ia adalah kata-kata yang lebih murni dari segala lafaz seni, kata-kata yang lahir dari nurani insani yang mendambakan kasih-sayang Allah. Kata-kata yang tidak lahir di saat- demikian melainkan dari jiwa yang sentiasa berhubungan cinta dengan Allah. Demikian penilaian saya. Hakikat yang sebenar kembali kepada Allah.

Kemudian, sempat beliau berpesan kepada saya untuk terus memberikan pandangan kepada PAS dan beliau bersyukur segala usaha beliau dan sahabat-sahabatnya mula melihatkan hasil dalam PAS. Beliau meminta saya tuliskan sebuah puisi untuk beliau. Saya berjanji insyaAllah. Nampaknya, puisi itu akan lahir selepas pemergian beliau.

Ustaz Sampul

Selepas habis berbicara dengan saya, beliau mengizinkan sahabat-sahabat yang bersama saya masuk. Dalam keuzuran yang amat sangat itu, beliau masih sempat memberikan nasihat. Antara yang beliau kata;

“Maaflah saya ingin sebut, ustaz-ustaz ini jangan asyik fikirkan sampul sahaja. Ramai yang rasa selesa, hanya dok berkuliah dalam masjid, selepas itu seronok dapat sampul duit tapi tidak mengambil tahu apa yang berlaku kepada umat; khususnya anak-anak muda kita kat luar sana”.

Ya, itulah kata-kata beliau. Ia amat benar. Itu penyakit yang menimpa ramai yang memakai gelaran ustaz atau ‘pendakwah’. Pahit yang terpaksa diakui, bukan sedikit yang fikirannya berlegar kepada wang dalam sampul yang akan menjadi habuan selepas kuliah atau ceramah. Bukan salah. Namun, apabila itu dijadikan buruan, maka ramai yang mengelak diri dari arus dan tribulasi perjuangan. Kata-kata Dr Lo’ Lo’ itu terbit dari hati nurani seorang daiyah (pendakwah). Bukan singkat masa beliau menelusuri pengalaman dan perjuangan.

Ya, beliau banyak di medan politik. Sebahagian ijtihad siyasi dan pandangan politiknya mungkin berbeza dengan saya. Namun, saya tetap hormati jasa dan sumbangannya. Zahir pada kehidupan sebagai seorang muslimah dan mujahidah. Berjuang membela keyakinannya mengenai Islam dan keadilan. Sebagai seorang sahabat dan insan yang masih hidup atas bumi ini, saya hanya mampu berdoa untuknya agar dilimpahi rahmat dan keampunan, kemudian meneruskan perjalanan hidup ini sehingga sampai ke destinasi seperti mana beliau pun telah menamatkannya.

Oleh Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin

Nota kelas Tilawah tafsir ( al-Baqarah 52-54)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 52:

- Ayat ini menjelaskan kurniaan Allah s.w.t keatas kaum bani Israel iaitu merupakan pengampunan diatas kesalahan mereka menyembah anak lembu, dan dinamakan al-‘ijil kerana liisti’jalihim (tergesa-gesa) dalam ibadah[1]. iaitu pekerti buruk mereka sepertimana yang disebutkan dalam ayat 51 sebelum ini.

2. Ayat 53:

- Maka setelah selesai nabi Musa bermunajat kepada Allah s.w.t, seterusnya Allah s.w.t mengurniakan kepada mereka kitab Taurat sebagai prinsip dan pengajaran kepada mereka untuk membezakan yang mana benar dan yang mana batil atau yang merupakan petunjuk dan mana yang sesat.

- Tetapi apabila nabi Musa a.s balik semula ke kaumnya dalam keadaan bersyukur kepada Allah s.w.t kerana menerima kitab Taurat, tiba-tiba beliau menerima berita yang amat mendukacitakan iaitu bani Israel telah menyembah patung anak lembu sepeninggalannya. Bertapa nabi Musa a.s kecewa dan marah yang amat sangat[2] sepertimana firmanNya[3]:

فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمْ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86)

Maksudnya: Maka kembalilah Musa kepada kaumnya dengan perasaan marah dan dukacita. Dia berkata: Wahai kaumku! Bukankah tuhan kamu telah menjanjikan kamu dengan perjanjian yang baik? apakah terasa lama masa yang berlalu bagi kamu atau kamu sengaja menghendaki supaya kamu ditimpa kemurkaan daripada Tuhan kamu lalu kamu menyalahi perjanjian kamu denganku.?

- Mengikut riwayatnya, sekembalinya nabi Musa bersama 70 orang pilihannya, didengari suara riuh rendah dari sekumpulan orang ramai yang menari-nari disekeliling patung anak lembu. Lalu nabi Musa a.s pun berkata: “Inilah suara yang membawa fitnah”. Mengikut al-Qurtubiy dalam tafsirnya beliau berkata: Manakala Imam Abu Bakar al-Torsyusyi ditanya orang dan diminta fatwanya mengenai satu jamaah yang banyak membaca zikir dengan menyebut nama Allah dan RasulNya kemudian memukul-mukul semacam gendang dengan palu, dan setengahnya pula menari-nari dan merasa sangat seronok sehingga jatuh pengsan tidak sedarkan diri dan selepas itu mereka menjamu makan, adakah menghadiri majlis seperti itu hukumnya harus ataupun tidak? Maka dijawab olehnya: “Inilah dia mazhab ahli sufi yang tidak ada kerja, jahil dan sesat. Tiada yang lain pengajaran Islam itu ialah berpandukan kitab Allah dan Sunnah Rasullullah s.a.w.” Kemudian diterangkannya: “Bahawasanya perbuatan tari-menari dan berseronok itu, mula-mula yang menciptanya ialah kaum Thamiri yang mengambil anak lembu sebagai tuhan dan mereka memujanya dengan berdiri, menari-nari dan berseronok. Itulah agama orang-orang kafir penyembah anak lembu. Adapun gendang pula, mula-mula yang menciptanya ialah kaum zindiq (berpura-pura iman padahal kafir), mereka memukul gendang untuk melalaikan umat Islam dari berpegang dengan kitab Allah”. Seterusnya Imam Abu Bakar menerangkan lagi : “Adapun tentang majlis Nabi Muhammad s.a.w dengan sahabat-sahabatnya, adalah dalam suasana sopan seolah-olah kepala mereka dihinggapi burung kerana khusyu’nya. maka sepatutnya pihak pemerintah atau wakilnya menegah tari-menari dan memukul gendang, jangan dibiarkan hadir dalam masjid atau selainnya. Dan tidak dibenarkan seorang pun yang beriman dengan Allah s.w.t dan hari akhirat turut hadir bersama mereka, atau menolong mereka diatas perbuatan yang salah. Demikianlah Mazhab Imam Malik, Abu Hanifah, al-Syafi’e dan Ahmad bin Hanbal serta lain-lain Imam kaum muslimin.”[4]

- Adakah 40[5] hari itu terlalu lama bagi mereka untuk menunggu kedatangan kitab Taurat sehinggakan mereka sanggup menyalahi dan melupakan perjanjian teguh dengan agama mereka. Atau memang mereka sengaja mencari jalan supaya turunnya kemurkaan Allah s.w.t dan seksaanNya keatas mereka disebabkan perbuatan menyembah anak lembu itu dan berlaku kufur terhadap Allah s.w.t

- Mengikut riwayatnya, dengan marahnya nabi Musa a.s memegang kepala nabi Harun sambil menyoal mengapa dibiarkan bani Israel menyembah lain daripada Allah s.w.t, sepertimana firmanNya[6]:

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلاَّ تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94)

Maksudnya: “Musa berkata: Wahai Harun, apakah yang menghalang kamu ketika engkau melihat mereka sesat. Daripada menurutku? adakah engkau engkar akan suruhanku?. Harun menjawab: Wahai anak ibuku! Janganlah engkau memegang janggutku dan kepalaku. Sesungguhnya aku takut bahawa engkau akan berkata kepadaku, Engkau telah memecah belahkan kaum bani Israel sesama sendiri dan engkau tidak memelihara amanatku”

- Kalau diperhatikan jawapan nabi Harun a.s diatas, jelas menggambarkan sikap kasar nabi Musa a.s terhadapnya tidak dibalas dengan kasar. Apatah lagi ketika mana rambut dikepalanya ditarik dengan tangan kanannya dan janggutnya ditarik dengan tangan kirinya. Beliau hanya membahasakan nabi Musa itu dengan memanggilnya “ Hai anak ibuku” Padahal kedua-duanya adalah adik beradik. Hal ini demikian untuk menarik perhatian nabi Musa a.s supaya mempunyai sedikit perasaan kasihan iaitu satu sifat biasanya terdapat pada seorang ibu[7]. Ditambah lagi beliau adalah seorang abang, tentulah menaruh lebih kesabaran dan menjelaskan bahawa beliau tidak menderhakai perintahnya atau cuai di dalam tugasnya.

- Inilah dalil harusnya berijtihad[8] sepertimana kenyataan nabi Harun a.s bahawasanya tindakan beliau sebegitu kerana khuatir terjadinya perpecahan diantara yang menyembah lembu dan yang tidak menyembah seterusnya akan berlakunya perang saudara dan akibatnya beliau pula akan dituduh oleh adiknya sebagai penyebab bagi perkara itu. Dan juga beliau khuatir akan dituduh sebagai penyebab mengingkari wasiat adiknya agar menjaga bani Israel dan berlaku baik terhadap mereka. Sememangnya nabi Harun juga melarang kaum bani Israel terhadap perbuatan mereka, tetapi disebabkan ketegasan nabi Harun tidak sehebat nabi Musa, kaum bani Israel tidak mengendahkan amaran beliau, sepertimana firmanNya[9]:

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمْ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91)

Maksudnya: Sesungguhnya, Harun telahpun berkata kepada mereka sebelum itu, Wahai kaumku, sesungguhnya kamu hanya diperdayakan dengan patung itu dan sesungguhnya Tuhan kamu adalah Allah yang Maha Pemurah, oleh itu ikutlah aku dan taatlah akan perintahku. Mereka menjawab: Kami tidak sekali-kali akan meninggalkan penyembahan patung ini, kami tetap menyembahnya hingga Musa kembali kepada kami.

- Kesimpulan daripada kata-kata nabi Harun itu merupakan suatu nasihat yang amat baik. Mula-mula kaumnya ditegur kerana tersalah jalan sehingga tersesat menjadi kufur apabila menerima ujian dengan kata-kata (sesungguhnya kamu diuji). Nasihat sebegini adalah untuk dihilangkan segala halangan ditengah jalan yang merintangi i’tiqad dan kepercayaan. Kemudian mereka diseru supaya mengenal Allah s.w.t dengan kata-kata (Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Tuhan yang maha Pengasih). Bermaksud mengajak mengenal Allah dengan menyebut sifatNya[10] kerena itulah yang paling penting dalam memberi nasihat. Kemudian mereka diseru supaya mengenal akan nabi yang diutus kepada mereka dengan kata-kata (oleh itu ikutlah aku). Dan akhirnya mereka diseru supaya kembali kepada syari’at, yakni agama yang dibawanya untuk disampaikan kepada mereka dengan kata-kata (dan patuhlah kepada perintahku). Tetapi sayangnya semua aturan nasihat yang amat baik ini ditolak mentah-mentah oleh sebahagian besar kaum bani Israel. Lalu nabi Harun pun menyisihkan diri daripada mereka bersama kumpulan bani Israel yang masih patuh kepadanya lebih kurang 12,000 orang.

- Lalu nabi Harun pun menceritakan perkara yang sebenarnya berlaku. Nabi Musa a.s pun melepaskan nabi Harun a.s dan terus menerkam kepada Musa al-Thamiri. Dan setelah Musa al-Thamiri menerangkan perbuatannya, nabi Musa a.s memerintahkan beliau supaya menjauhkan dirinya dan jangan seorang pun bercampur dengan beliau sepertimana firmanNya[11]:

قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً (97)

Maksud: Musa berkata kepada Thamiri: pergilah kamu, kerana sesungguhnya telah ditetapkan bagimu dalam kehidupan dunia ini mengatakan: janganlah menyentuhku, dan sesungguhnya telah dijanjikan lagi untukmu satu balasan akhirat yang engkau tidak sekali-kali akan terlepas daripadanya. Dan lihatlah kepada tuhan kamu yang engkau sekian lama menyembahnya, sesungguhnya kami akan membakarnya kemudian kami akan menghancur dan menabur serbuknya di laut sehingga lenyap.

- Walaupun didunia ini boleh juga Musa al-Thamiri ini berkata “jangan campur urusanku”. Dan jangan dilupa juga hukuman yang dijanjikan didunia mahupun diakhirat nanti. Adalah diriwayatkan Musa al-Thamiri telah melarikan diri, lalu merayau-rayau dipadang belantara hidup bersama-sama binatang liar dan terasing tidak bercampur dengan manusia[12]. Dan sebelum nabi Musa menghalau al-Thamiri dia juga mengatakan agar al-Thamiri melihat kepada patung anak lembu rekaan beliau yang selama ini beliau asyik dengan memujanya. Hal ini demikian agar beliau dapat memastikan bahawa apa yang beliau lakukan itu adalah salah dan tiada kebenaran langsung. Oleh itu, perkara yang salah patut dimusnahkan agar tidak menjadi fitnah yang akan menyesatkan kepada generasi yang akan datang. Dan sejurus selepas itu, terus dibakar patung itu kedalam api dengan mengikirnya halus-halus supaya menjadi habuk. Setelah itu terus dibuang dengan menaburkannya melalui angin kedalam laut, agar tidak ada lagi bekasnya yang akan tinggal.

3. Ayat 54:

- Ayat ini menjelaskan bahawa kaum bani Israel yang murtad menyembah anak lembu diperintahkan oleh Allah s.w.t supaya bertaubat kerana telah murtad (yakni keluar dari agama mereka). Bagaimana cara bertaubat mengikut syari’at nabi Musa?. Caranya ialah : “Bunuhlah diri kamu sendiri” yang mana hukuman itu sesuai dengan kejahatan yang dilakukan oleh mereka[13]. Mereka baru sahaja diselamatkan oleh Allah s.w.t daripada fir’aun dengan cara yang menakjubkan, tiba-tiba mereka terus menderhaka kepada Allah s.w.t. Ini menggambarkan kaum bani Israel dalam hal ini tidak cukup bertaubat dengan memohon ampun daripada Allah s.w.t tetapi mereka dihukum dengan hukuman yang sepadan dengan dosa yang dilakukan oleh mereka.

- Mengikut riwayatnya hukuman ini dilaksanakan dalam satu peperangan yang ditakdirkan oleh Allah s.w.t. Ada riwayat yang mengatakan yang tidak menyembah anak lembu memegang senjata lalu membunuh mereka yang menyembah lembu yang tidak bersenjata[14]. Mereka pada mulanya nampak ada mempunyai perasaan belas kasihan, pandang-memandang serta pilih-memilih kerana ada diantara yang mesti dibunuh itu adalah anak atau pun bapa, adik atau pun saudara serta kawan atau pun jiran sekaligus menimbulkan kesulitan bagi mereka untuk melaksanakan perintah Allah s.w.t.

- Ada juga riwayat yang mengatakan bahawa yang menyembah dan yang tidak, kesemuannya terkena hukuman yang sama[15]. Ini adalah kerana yang tidak menyembah dikena hukuman juga disebabkan mereka berdiam diri, tidak menegur mereka yang menyekutukan Allah dengan patung tersebut sepertimana firmanNya[16]:

كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79)

Maksudnya: “Mereka antara satu sama lain tidak pernah menegah tindakan mungkar yang mereka lakukan. Sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka telah lakukan”

- Mereka berdiam diri terhadap kemungkaran tersebut. Mereka tidak bersetuju tetapi hanya sekadar benci didalam hati sahaja. Mereka berdiam diri terhadap kemungkaran yang dilakukan itu kerana mereka menjadikan keluarga sebagai asas kepada tidak perlunya sebarang pencegahan atau larangan terhadap perbuatan tersebut[17]. Disebabkan itu kita dapati dalam sebuah hadith, Rasullullah s.a.w pernah bersabda yang bermaksud: “ Sesiapa dikalangan kamu yang melihat perkara mungkar hendaklah mengubah dengan tangannya, kalau tidak berkuasa mengubah dengan tangan, maka dengan lidah, kalau tidak berkuasa dengan lidah maka benci di dalam hati.” (Mengikut riwayat lain ada tambahan iaitu “dan tiada selepas daripada itu iman walaupun sebesar biji sawi.”) Ertinya kalau tiada langsung perasaan benci dalam hati bermakna bersetujulah dengan kemungkaran yang berlaku.

- Berhubung dengan arahan mencegah kemungkaran ini, ada ulama’ menafsirkan “mengubah dengan tangan” ini ialah mengubah dengan kuasa kerajaan terhadap rakyatnya. Bila kerajaan itu melihat kemungkaran berlaku, maka wajib mengubah kemungkaran tersebut dengan kuasa yang ada padanya.

- Kalau tidak berupaya dengan tangan, maka hendaklah mencegah dengan lidah. Ini adalah tanggung-jawab dan kewajipan para ulama’ yang tahu tentang hukum Allah s.w.t. Mereka sepatutnya tidak boleh berdiam diri atau sekadar benci di dalam hati sahaja. Yang mencegah didalam hati adalah selayaknya bagi orang awam yang tidak tahu berhujjah dengan orang yang terlibat dalam kemungkaran. Kalau pandai berhujjah dengan ilmu yang ada, maka menjadi kewajipan kepada orang berkenaan mencegah dengan lidah.

- Berilmu disini bukan beerti menimba ilmu sebanyak-banyaknya sehingga bertaraf ulama’ atau sampai keperingkat dapat menafsirkan al-Qur’an, tahu menguasai bahasa Arab sehingga dapat membezakan hukum-hakam al-Quran dengan jelas barulah boleh kita berhujjah dengan manusia. sekurang-kurangnya kita boleh memberi nasihat mengikut kadar ilmu masing-masing termasuk melalui lisan dan penulisan. Kalau tidak mampu dengan itu, barulah wajib benci di dalam hati. Umpamanya tiada daya dan kemampuan dengan kuasa dan lidah kita boleh menyuarakan penentangan terhadap kemungkaran dengan bermacam-macam kaedah. Antaranya kita boleh melakukan pemulauan, tidak menegur mereka yang terlibat di dalam kemungkaran atau seumpamanya yang menunjukkan kita tidak bersetuju dengan kemungkaran yang dilakukan. Inilah dia cara yang diajar oleh Islam melalui Rasullullah s.a.w.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata “Disamping merupakan hukuman tebusan dosa, ia juga merupakan suatu pendidikan untuk membetulkan tabiat mereka yang jatuh begitu rendah dan kosong ketika itu iaitu tabiat tidak dapat melarang dan menahan satu sama lain dari kejahatan dan kemungkaran. Andainya mereka dapat menahan satu sama lain dari kemungkaran semasa ketiadaan nabi Musa a.s, tentulah mereka tidak menyembah patung anak lembu. Dan oleh kerana mereka tidak dapat menahan satu sama lain dengan perkataan, maka hendaklah mereka menahan satu sama lain dengan mata pedang dan membayar cukai yang berat yang akan member manfaat dan didikan kepada mereka[18].”

- Maka bagi mengatasi masalah belas kasihan itu, Allah s.w.t telah menyelubungi mereka dengan awan yang tebal hinggakan mereka berada didalam kegelapan, lalu berbunuh-bunuhlah mereka sesama sendiri dari pagi membawa ke petang sehingga banyaknya nyawa terkorban mengikut riwayatnya lebih kurang 70,000 orang kesemuanya[19]. Melihat yang demikian, nabi Musa a.s menangis meratapi nasib kaumnya, memohon belas kasihan kepada Allah s.w.t diatas malapetaka yang ditimpa keatas umatnya. Maka Allah s.w.t menghilangkan kegelapan awan sekaligus dihentikan perbunuhan lantas berkata kepada nabi Musa a.s dengan firmanNya yang bermaksud: “ Tidakkah engkau suka dan redha, orang yang membunuh dan yang terbunuh itu kesemuanya aku masukkan kedalam syurga? Orang yang terbunuh mati syahid dan orang yang masih hidup diampunkan dosanya?” Apabila menerima wahyu ini nabi Musa berasa lega dan bersyukur kerana Allah s.w.t telah menerima taubat umatnya. Tiada ia memohonkan ampun, hanyalah semata-mata kerana kasihkan umatnya. Dan mereka diselamatkan oleh rahmah Allah s.w.t setelah menjalani pembersihan tersebut sebagaiman firmanNya:

فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

---

[1] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 270

[2] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 2, mk 378

[3] Taha, ayat 86

[4] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 16, mk 199-200

[5] Mengikut pendapat kebanyakkan al-Mufassirin yang dimaksudkan 40 hari ini adalah dibulan Zu al-Qa’idah dan sepuluh hari daripada bulan Zi al-Hijjah. Lihat Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 1-2, mk 162

[6] Taha, ayat 92-94

[7] Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim (1997), J.3, mk 155

[8] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 2, mk 380

[9] Taha, ayat 90-91

[10] Menyebut sifat Allah ini bermaksud menyebut dengan mengetahui maksudnya kerana merujuk kepada ayat ini jikalau mereka telah tersesat jalan dan mahu bertaubat nescaya mereka akan bertaubat kerana mereka faham akan sifat Allah itu penerima taubat dan maha Pengasih. Sila lihat Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 16, mk 199-206

[11] Taha, ayat 97

[12] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 16, mk 210. Terdapat juga riwayat yang mengatakan Musa al-Thamiri disembelih oleh nabi Musa a.s dan dicampakkan kedalam laut sebagai hukuman yang setimpal dengan perbuatannya.

[13] Berlainan dengan syari’at Nabi Muhammad s.a.w yang mana jauh lebih ringan iaitu orang yang sudah murtad diberi kesempatan lagi untuk bertaubat dengan tidak serta-merta dihukum bunuh. Ada 4 syarat bertaubat dalam syari’at Islam: Pertama, bertaubat dengan menarik diri dari dosa yang dilakukannya. Kedua, menyesali akan dosanya. Ketiga: bercita-cita tidak akan kembali melakukannya. Keempat: Masa bertaubat itu hendaklah jangan luput (jangan pada masa nyawanya hendak tercabut baharulah hendak bertaubat.)

[14] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 273

[15] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 89

[16] Al-Maidah, ayat 79

[17] Berkemungkinan hujjah mereka “ bagaimana mahu menentang mereka kerana mereka adalah puak kita. kalau fir’aun yang melakukannya barulah boleh kita menentang. Ini bukan fir’aun tetapi ini adalah bani Israel, orang kita.” kalau dikaitkan denagn orang melayu pula , kita mungkin akan berkata “ tidak boleh menentang orang melayu sebab mereka sebangsa dengan kita (walaupun terang-terang melakukan kemungkaran) , lainlah kalau mereka bangsa asing” Maka serupa jugalah seperti perangai bani Israel, mereka berdiam diri apabila mereka melihat kemungkaran itu berlaku dalam keluarga mereka.

[18] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 261.

[19] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 89