SATU SEM LAGI.....

Selepas hantar along kesekolah tadi...aku terus bergegas ke UM sebab kena bentang proposal sebagai syarat untuk diangkat ke pengajian tinggi....musyrif aku ghoyat seminar ni taklah syadid sgt macam candidate defense hari tu....sekadar syarat jer...

sampai kat UM kul 1.30ptg...rehat jap sambil membelek harian metro yg makin laris dek kes Akhil Khayy..kena tunggu pulak 2 Jun...entahlah.....nak komen pun rasa tak sampai hati..

sebelum sembhyg dapat msg dari mae yg baru lepas ambik along balik sekolah...nasib baik ade mae...kalu tak tahulah aku nak adjust camaner sbb dia ade peksa hari ni...kalu bukan sbb peksa... nak suruh dia ponteng je...

Aku kena last sekali pulak tu...tapi rata2 penyelia berpuas hati dengan ape yg di bentang...walaupun terpaksa jugak aku menggunakan marker dan papan putih untuk menjelaskan ruanglingkup tesis aku...

berita terbaru dari Dr. Ishak mengatakan bahawa pihak UM telah meluluskan insentif bagi menggalakkan pelajarnya mempercepatkan tesis...bagi master...sesiapa yg habis cukup 2 tahun dapat RM 1000...dan bagi PHD cukup 3tahun dapat RM2000.

Bagi master pulak...tesisnya hanya dari 100 ke 120 mukasurat je (20mk setiap bab)..sbb katanya UM nak fokus kepada isi sahaja dan taknak bahasa meleret2....

lepas bentang..musyrif aku ghoyat ...aku kena tambah se sem lagi..sbb urusan mungkin tak sempat nak buat dan tesis aku masih dalam pemeriksaan lagi...nak wat guaner...ingatkan boleh konvo thn ni...

aku tanya jugak pasal nasib budak syubro...jawapan tetap sama ...UM masih tutup pintu..kena cari pintu lain le nak wat PHD...aku tgk adalah kwn aku sorang tu nak wat PHD tentang qiraat tapi kaji kitab tajwid...dan tajuknya boleh dikatakan senang byk daripada tajuk master aku...aduiih...camaner boleh lepas ni...itulah akibatnya, rosak... kalau yg bukan ahli nak jadi ahli... dan yang ahli pulak kena ditutup pintukan...dan kalau lepaslah tajuk tersebut...ianya betul2 akan menjatuh martabat ilmu qiraat itu sendiri...tapi..musyrif aku pun ghoyat mungkin tajuk dia tak lepas sbb apa yg dikaji hanya berkisar kpd tajwid sahaja...

aku pun maleh nak pikir tentang perkara ni...habiskan master dulu pastu kena carilah pintu lain nak sambung lg...kena byk bersabarlah...bak kata Dr Ishak..."enta sabar dulu syeikh..mana tahu 2 atau 3 tahun lagi UM bukak balik pintu...manusia syeikh...mesti akan berubah punya"

sebelum balik jumpa Abe (selepas tersilap masuk ke highway DUKE...2ringgit tu tol..mmg tobat aku tak duk k.l)....gi ngetey kat kedai mamak jap...nyembang...dia cerita psl ISO hari tu...teruk jugak dia kena...rileks lah Abe...kitaorg tetap sokong mu jadi Head...heheh...hidup Abe!!!!!!!ops..lupa plak...sorang lg head....hidup zulkhairi!!!!!!!

PERANG MUKHTAH

DIBACA OLEH ABU SYATHIBIE DI MASJID UIA KUANTAN PADA 22 MEI 2009
(Teks disalin daripada Ibn Atiq dengan beberapa ubah suaian)

الحَمْدُ للهِ الَّذِيْ أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالهُدَى وَدِيْنِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُوْنَ أَشْهَدُ أَنْ لاإِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ …أَمَّا بَعْدُ.....فَيَا عِبَادَ اللهِ ! اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاتمَوُْتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ …

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,
Saya menyeru diri saya sendiri dan juga sidang Jumaat sekalian agar kita sama-sama meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah dengan melakukan segala suruhanNya dan menjauhi segala yang ditegahNya. Janganlah kita hanya tahu mendengar sahaja perkataan taqwa serta menyebutnya sedangkan ia tidak menyerap ke dalam sanubari kita . Hitunglah diri kita setiap masa samada semakin hampir kepada Allah atau sebaliknya. Adakah amalan soleh kita semakin meningkat atau pun menurun….

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,
Firman Allah dalam ayat 111 surah at-Taubah :

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا فى التورئة والإنجيل والقرءان ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذى بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم

.
Maksudnya : Sesungguhnya Allah membeli jiwa dan harta orang-orang yang beriman bahawa untuk mereka ganjaran Syurga. Mereka berperang di jalan Allah lalu mereka membunuh atau terbunuh sebagai janji yang benar bagi Allah (yang termaktub) dalam taurat, Injil dan Quran. Siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah. Oleh itu bergembiralah kamu dengan penjualan yang kamu jual itu. Demikian itulah kemenangan yang besar.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian

Kita sekarang berada di bulan jamadil awwal yang mana sepertimana bulan-bulan Islam yang lain, Jamadil Awwal pernah memahatkan peristiwa bersejarah di mana pada bulan ini telah berlakunya peperangan Mu'tah yang terletak berhampiran dengan Kota Karak, Jordan. Ia berlaku pada tahun 8H akibat daripada pembunuhan Harith bin Umair Al-Azdi apabila beliau direbus hidup-hidup di dalam kawah air panas ketika dihantar oleh Rasulullah S.A.W kepada Raja Busra sebagai seorang utusan.

Peperangan Mu’tah merupakan antara siri awal peperangan tentera Islam di luar semenanjung Tanah Arab dalam menghadapi tentera bukan Arab. Sebagaimana maklum bahawa selepas pembukaan Kota Mekah pada bulan Ramadhan tahun yang sama maka tidak lagi berlaku peperangan besar dengan kafir Quraisy sebaliknya tumpuan dakwah Islam mula dikembangkan ke luar tanah arab melalui penghantaran utusan yang membawa surat daripada Rasulullah s.a.w yang biasanya turut ditulis beberapa ayat al-Quran kepada ketua qabilah, raja-raja dan pemimpin negara berhampiran. Kita boleh faham daripada tindakan Rasulullah s.a.w ini bahawa tidak salah orang bukan Islam diberi peluang untuk membaca ayat al-Quran bukan untuk tujuan menghina tetapi untuk mengkaji keindahan al-Quran dan penyebaran dakwah Islam.

Jawapan yang diterima daripada pemimpin qabilah dan negara terhadap seruan dakwah melalui surat yang dihantar ini bermacam-macam di mana ada yang menerima Islam, tidak kurang yang menolak secara lembut dan ada juga yang menolak secara kasar termasuk dalam kes utusan kepada Raja Busra yang dibunuh secara kejam. Pada hari ini jarang berlaku pemimpin negara umat Islam yang menghantar surat dakwah kepada pemimpin bukan Islam sebaliknya ramai yang mengutus surat untuk terus taat setia kepada kuasa kuffar dan sistem ciptaan manusia. Apa yang lebih malang apabila pemimpin negara umat Islam bukan sahaja merasa malu dan takut untuk menyebarkan Islam malah menampilkan imej yang buruk akibat pecah amanah dan rasuah dan skandal moral yang lain.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Tentera muslimin seramai tiga ribu orang telah dikumpul dalam masa yang singkat untuk keluar berperang di Mu'tah di mana Rasulullah S.A.W tidak turut serta dalam peperangan ini. Daripada tindakan ini dapatlah kita mengambil iktibar yang mana Islam bukanlah agama yang tertegak hanya melalui mata pedang kerana peperangan adalah langkah yang terakhir selepas utusan yang diutuskan untuk menjalankan kerja-kerja dakwah tidak diterima malah dikhianati maka barulah tindakan yang lebih kasar iaitu peperangan boleh dilakukan.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Ketika tentera Islam bertolak menuju ke Mu’tah yang terletak beribu kilometer dari Kota Madinah. Sebaik sahaja mereka tiba di Ma’an iaitu sebuah pekan yang terletak lebih kurang 100 kilometer dari Mu’tah, tentera musuh telah mendengar kemaraan tentera Islam di mana dengan segera panglima perang musuh, Harcules mengumpul bala tentera lebih seratus ribu orang disamping Syurahbil pula mengumpul seramai seratus ribu bala tentera yang lain hasil gabungan qabilah Lakham, Juzam, Balqin dan Bahara'. Apabila mendengar berita mengenai jumlah tentera musuh yang begitu ramai, maka tentera muslimin telah berbincang langkah mereka yang seterusnya di Ma'an selama dua malam. Ramai di kalangan mereka telah mencadangkan agar menghantar maklumat kepada Rasulullah S.A.W mengenai perkara ini tetapi Abdullah bin Rawahah dengan tegas bangun menyatakan : Demi Allah! Adakah kita benci kepada sebab keluarnya kita ke sini iaitu memburu syahid.Kita bukan datang berperang semata-mata kerana bilangan, bukan kerana kekuatan dan bukan kerana kuantiti tetapi kerana agama Islam yang telah Allah memuliakan kita dengannya. Maka maralah kamu sesungguhnya salah satu daripada 2 kebaikan akan kamu perolehi samada beroleh kemenangan atau pun gugur syahid bersama keredhaan Allah. Kata-kata semangat ini berjaya meniupkan kembali roh jihad dalam diri tentera Islam.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,
Peperangan meletus sebelum masuk kawasan Mu'tah lagi di antara tentera Islam berjumlah 3 ribu orang dengan tentera Rom seramai 200 ribu orang. Pada mulanya Zaid bin Harithah yang memegang bendera panji Islam tetapi beliau telah gugur syahid di mana panji tersebut seterusnya dipegang oleh Ja'afar bin Abi Thalib. Beliau turut gugur syahid di mana pada permulaannya tangan kanan beliau ditetak putus oleh musuh. Kemudiaannya beliau terus mengawal bendera panji Islam agar tidak jatuh dan ketika itu pula tangan kirinya pula dipotong oleh musuh. Namun begitu beliau terus menggigit bendera panji dengan giginya tetapi kali ini kepalanya telah dipenggal yang menyebabkan beliau gugur syahid. Selain kedua tangannya yang putus ditetak oleh musuh, terdapat 50 kesan panahan pada badan beliau.

Rasulullah s.a.w menyatakn bagaimana Allah menjadikan kedua tangannya itu sebagai sayap yang membolehkan beliau berterbang bebas di Syurga. Sebab itulah beliau digelar dengan Ja’afar at-Toyyar yakni Ja’afar yang mempunyai 2 sayap. Kemudian panji bendera Islam itu berpindah ke tangan Abdullah bin Rawahah tetapi beliau juga gugur syahid yang mana kepimpinan selepas itu diterajui oleh panglima perang yang agung iaitu Khalid bin Al-Walid dengan persetujuan daripada tentera Islam yang lain. Peristiwa ini mengajar kita agar bermujahadah di dalam menjaga maruah diri dan maruah Islam yg tercinta walaupun nyawa sebagai bayarannya. Dan juga mengajar kita taat kepada arahan yang dikeluarkan oleh pemimpin selagi mana ianya tidak bersalahan dengan syarak.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,
Akhirnya kita dapat menyaksikan bagaimana Allah tetap menolong dan memberi kemenangan kepada hambaNya yang istiqomah, thabat dan bermujahadah dalam perjuangan yang hak dan ianya memerlukan ujian, mehnah dan dugaan bukannya boleh dihasilkan dengan cara mudah dan setakat goyang kaki sahaja.Seramai 12 orang tentera Islam yang gugur syahid termasuk 3 panglima yang dilantik. Manakala bilangan tentera Rom pula tiada jumlah secara tepat tetapi agak ramai yang mati.
Kesan daripada peperangan ini masih ada sehingga sekarang yang mana kita boleh melawat maqam-maqam sahabat yang telah gugur syahid dalam peperangan ini di Mazar berdekatan dengan Mu'tah.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Beberapa tahun yang lepas pihak kerajaan Jordan telah menggali dalam kawasan yang mana dikuburkan para syuhada' bagi membina masjid baru menggantikan masjid yang lama. Ketika berjalannya kerja-kerja ini, berlakunya peristiwa yang mana salah sebuah jentolak yang digunakan telah terkena tubuh syuhada' dan darah segar masih mengalir dari tubuh mereka walaupun lebih seratus tahun mereka meninggal dunia. Perkara ini berlaku kepada kubur-kubur yang tidak jelas kewujudannya kerana tiada sebarang tanda yang digunakan. Peristiwa ini meyakinkan lagi kepada kita bahawa mereka yang gugur syahid sebenarnya tidak mati di sisi Allah.

Benarlah firman Allah dalam ayat 169 :

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون

Maksudnya : Janganlah kamu mengira bahawa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati, sedangkan mereka itu tetap hidup di sisi Tuham mereka dengan diberi rezeki.

Semoga ruh peristiwa besar ini menjadi iktibar kepada kita dalam memenuhi tuntutan sebagai khalifah dimuka bumi ini… Islam akan menang walaupun ia ditentang dan kekufuran akan kecundang walaupun ia ditatang oleh sebab kejahilan.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ

BPBQAM QIRA'AT ABU 'AMRU AL-BASRIY (AL-BAQARAH) AYAT 1-9

Surah al-Baqarah

بسم الله الرحمن الرحيم

الم [1](1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

al-DËrÊ : Tiada perbezaan dengan Hafs

al-SËsÊ : Idgham kabir pada kalimah فِيهِ هُدًى

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

al-DËrÊ : Tiada perbezaan dengan Hafs

al-SËsÊ : Ibdal pada يُؤْمِنُونَ

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

al-DËrÊ : Qasr dan tawassut

al-SËsÊ : Qasr dan Ibdal pada يُؤْمِنُونَ

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (5) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)

Abu ‘AmrË : Bacaan Qaulan Waahidan pada ءأَنذَرْتَهُمْ secara idkhal dan tashil

al-DËrÊ : Tiada

al-SËsÊ : IbdÉl pada يُؤْمِنُونَ

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)

Abu ‘AmrË : Imalah pada أَبْصَارِهِمْ

al-DËrÊ : Qasr dan tawassut

al-SËsÊ : Qasr

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)

al-DËrÊ : Imalah al-MajrËr pada النَّاسِ

al-SËsÊ : IbdÉl pada بِمُؤْمِنِينَ

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

Abu ‘AmrË : Qaulan Wahidan وَمَا يَخْدَعُونَ [2]dibaca seperti yang pertama.

al-DËrÊ : Qasr dan tawassut

al-SËsÊ : Qasr

---

[1] Didalam Mushaf Riwayat al-DËrÊ , huruf hijaiyyah sebegini tidak dikira satu ayat.

[2] Kata Imam al-Syatibi:

وما يخادعون الفتح من قبل ساكن وبعد ذكا والغير كالحرف أولا

BPBQAM QIRA'AT IBN AMIR & ASIM (MUQADDIMAH)

Biodata Imam Ibn ‘Amir al-Dimasyqi dan Asim al-Kufi bersama dua perawi mereka beserta pembacaan mengikut riwayat tertentu.

( diambil daripada kitab Tarikh al-Qurra’ al-‘Asyarah wa ruwatihim karangan ‘Abdul al-Fattah al-Qadhi)

IMAM IBN ‘AMIR AL-DIMASYQI

Nama sebenar beliau adalah Abdullah b. ‘Amir b. Yazid b. Tamim b. Rabi’ah b. ‘Amir al-Yahsabiy. Beliau juga di gelar sebagai Abu ‘Imran dan merupakan imam Qurra’ yg paing tertua sekali diantara imam-imam yg lain dan lahir dalam tahun ke dua puluh satu hijrah dan ada pendapat yang mengatakan tahun kelapan hijrah.

Sepakat para ulama’ mengakui bahawa beliau mengambil bacaan al-qur’an daripada Abi Hisyim al-Mughirah b. Abi Syihab Abdullah b. ‘Amru b. al-Mughirah al-Makhzumi.Malah, Ibn al-Jazari dengan tegas mengatakan beliau juga mengambil bacaan daripada Abi Darda’ ‘Uwaimir b. Zaid b. Qais.

Dan telah membaca al-Mughirah daripada Saidina ‘Uthman al-‘Affan, dan sudah pasti saidina ‘Uthman serta Abu Darda’ mengambil bacaan secara langsung daripada Rasullullah S.A.W.

Beliau juga di beritakan mengambil secara sima’ie bukan sahaja al-Qur’an, tetapi hadith-hadith daripada para-para sahabat seperti al-Nu’man ibn Basyir, Muawiyah b. Abi Sufyan dan Fadalah b. ‘Abid dan dengan ini menjadikan beliau dikalangan para Tabi’ein.

Beliau adalah Imam bagi penduduk Syam (sekarang dikenali sebagai Syiria) dalam ilmu Qira’at selepas wafatnya Abu Darda’.di samping itu juga, beliau merupakan imam masjid al-Amawi dizaman kerajaan ‘Umar b. Abd ‘Aziz dan sesudahnya.

Ibn al-Jazari, dalam menerangkan sifat-sifat yang dimiliki oleh Ibn ‘Amir berkata: “adalah Ibn ‘Amir merupakan seorang imam yang besar, salah seorang tabi’en yang terkenal dan seorang ‘alim yang masyhur. Imam bagi orang muslimin di masjid al-Amawi dalam beberapa tahun pada zaman ‘Umar ‘Abd ‘Aziz dan beliau berimam dengan Ibn ‘Amir walaupun beliau seorang amirulmu’minin.”

Beliau juga memegang beberapa jawatan penting selain pakar ruju’ bidang Qira’at beliau juga menyandang jawatan Qadhi .Pada masa itu muncul pandangan yang berbagai-bagai daripada para ulama’ yang mencetuskan perselisihan diantara umat islam. Walaupun begitu, merekat bersepakat membaca al-qur’an dengan qira’at Ibn ‘Amir.

Imam Ibn ‘Amir kembali ke rahmatullah pada tahun 118 hijrah dikota Damsyik. Perawi bacaan qira’at beliau yang masyhur adalah Hisyam dan Ibn Zakuan

HISYAM

Nama sebenar beliau ialah Hisyam b. ‘Ammar b. Nasir b. Maisarah al-Salmi al-Dimasyqi dan di gelar sebagai Abu al-Walid. Lahir pada tahun 153 hijrah pada zaman khalifah al-ManÎur.

Beliau mengambil bacaan al-Qur’an dari ‘Iraki al-Murriy dan Ayub b. Tamim.

Dan kedua-dua mereka ini mengambil bacaan daripada Yahya al-Zimari dan Yahya mengambil daripada Ibn ‘Amir yang mana sanadnya bersambung daripada Rasullullah S.A.W.

Beliau diberitakan adalah seorang yang mempunyai keilmuan yang amat tinggi di kota Damsyik. Seorang mufti, ahli hadith, dhobit,siqah dan hafiz [1]dalam bidang hadith nabawi.

Beliau meninggal dunia pada akhir bulan muharram tahun 233 atau 245 hijrah.

IBN ZAKUAN

Nama sebenar beliau adalah Abdullah b. Ahmad b. Basyir. Beliau juga dikenali sebagai Abu Muhammad. Lahir pada hari ‘Asyura’ tahun keseratus tujuh puluh tiga hijrah.

Mengambil bacaan daripada Ayub b. Tamim dan sempat berguru dengan Imam al-Kisaei[2] ketika al-Kisaei datang ke Syam. Berkata Ibn Zakuan : “ berjumpa aku dengan al-Kisaei selama 7 bulan dan aku baca al-qur’an dengan beliau lebih dari sekali”

Beliau juga mengambil beberapa huruf secara sima’ie daripada Ishak b. al-Musayyibi daripada Nafi’.

Beliau menggantikan tempat Hisyam sebagai Imam di masjid al-Amawi, Damsyik.

Seorang imam yang masyhur, siqah dan pakar ruju’ qira’at sehingga Abu Zur’ah al-Dimasyqi berkata: “Tiada ada di ‘Iraq dan di Syam yang lebih baik bacaannya daripada Ibn Zakuan, begitu juga di Hijaz, Mesir dan Khurasan pada ketika itu.”

Beliau kembali ke rahmatullah pada tahun 242hijrah.

ANTARA MANHAJ QIRA’AT IBN ‘AMIR

Diantara manhaj qira’at Ibn ‘Amir:

1- Tawassut pada muttasil dan munfasil

2- Hisyam sahaja :

i- Taghyir [3]hamzah ketika waqaf pada kalimah tertentu[4] dengan syarat hamzah mestilah berada di hujung.

ii- Membaca kalimah[5] إِبْرَاهِيمَ dengan fathah huruf ya’ dan alif mad selepasnya.

3- Ibn Zakuan sahaja :

i- Imalah pada kalimah tertentu seperti جَاءَ, شَاءَ

ii- Membaca kalimah إِبْرَاهِيمَ dengan fathah huruf ya’ dan alif mad selepasnya secara khilaf

IMAM ‘ASIM B. ABI NAJUD AL-KUFI

Beliau adalah ‘Asim b. Abi Najud b. Bahdalah, bekas hamba kepada Ibn Khuzaimah b. Malik . Beliau juga daripada kalangan tabie’n dan diriwayatkan tiada siapa yang tahu bila tarikh beliau dilahirkan.

Ibn al-Jazariy berkata mengenai ‘Asim:

“Adalah ‘Asim merupakan imam yang menjadi sumber rujukan utama selepas ‘Abdul Rahman al-Sulami dan datang kepadanya ramai manusia untuk mempelajari al-Qira’at daripada pelusuk tempat. Terkumpul pada beliau diantara Fasih dalam bacaan tajwid, ketokohan dalam bidang agama dan teliti dalam pembacaan al-Qur’an dan juga mempunyai suara yang indah dalam pembacaan al-Qur’an.”

Beliau mengambil bacaan al-Qur’an daripada ‘Abdul Rahman al-Sulami yang mengambil daripada Saidina ‘Uthman b. ‘Affan, ‘Ali b. Abi Ùalib, Ubay b. Ka’ab, ‘Abdullah b. Mas’ud dan Zaid b. Thabit dan kesemuanya sahabat ini mengambil bacaan daripada Rasullullah S.A.W.

Selain daripada bergiat cergas dalam bidang qira’at di Kufah, beliau juga terkenal dalam bidang hadith Rasullullah. Beliau kembali ke rahmatullah pada tahun 127 hijrah.

Dua perawinya yang masyhur ialah Syu’bah dan Hafs

SYU’BAH B. ‘AIYYASH

Nama sebenar beliau adalah Syu’bah b. ‘Aiyyash b. Salim al-Hanati al-Asadi al-Nahsyali al-Kufi dan beliau juga dipanggil Abu Bakr. Lahir pada tahun 95 hijrah.

Beliau merupakan seorang imam yang berilmu tinggi dan beramal dengan ilmunya itu, salah seorang daripada ulama’ besar dalam bidang hadith nabawi dan membaca al-Qur’an dihadapan ‘Asim lebih daripada sekali.

Demikian juga di hadapan ‘Ata’ b.Sa’ibah

Beliau juga adalah antara ulama’ besar ahli sunnah wal jama’ah dan pernah berkata : barang siapa yang mendakwa al-qur’an itu makhluk[6], mereka termasuk golongan kafir zindik [7]iaitu musuh Allah..dilarang kita bergaul dengan mereka dan bercakap dengan mereka.

Dikatakan bahawa ketika Syu’bah hampir meninggal dunia, maka menangislah saudara perempuannya. Lalu ia berkata : “mengapakah engkau menangis wahai saudara perempuanku?, perhatikanlah olehmu riwayat hidup ku…engkau harus gembira…lihatlah sesungguhnya aku telah berhasil habis membaca al-Qur’an sebanyak 18 ribu kali.

Beliau kembali ke rahmatullah pada tahun 193 hijrah.

HAFS B. SULAIMAN

Beliau adalah Hafs b. Sulaiman b. al-Mugirah b. Daud al-Asadi al-Kufi al-Bazaz[8].Lahir pada tahun 90 hijrah. Mengambil bacaan secara sam’an wa ‘araÌan[9] daripada ‘Asim.

Beliau merupakan orang yang paling alim dari kalangan murid-murid ‘Asim dalam bidang qira’at sebagaimana yang telah diakui oleh Yahya b. Mu’ain:

“ riwayat yang paling sahih daripada ‘Asim ialah daripada Hafs b. Sulaiman”

Diriwayatkan bahawa Hafs pada mulanya merupakan seorang murid yang lemah dalam pelajaran dan terpaksa ‘Asim mengajarnya secara sedikit-sedikit hanya dalam 5 ayat dalam satu masa, namun berkat kesabarannya dan gurunya beliau telah menjadi ahli qira’at yang masyhur.[10]

Mungkin kerana pertemuan kerap berlaku antara beliau dan gurunya ‘Asim , diriwayatkan juga beliau adalah anak tiri kepada ‘Asim setelah gurunya itu berkahwin dengan ibunya.

Diberitakan Hafs pernah bertanya kepada ‘Asim kenapa bacaan yang diberi kepadanya ada perbezaan dengan Syu’bah walaupun dari imam yang sama. Lalu ‘Asim pun berkata : “ Aku membaca kepada engkau daripada apa yang aku ambil daripada Abu Abdul Rahman al-Sulami daripada Ali b. Abi Talib manakala aku baca kepada Syu’bah daripada apa yang aku ambil daripada Zir b. Hubaisy daripada Abdullah b. Mas’ud r.a.

Beliau kembali ke rahmatullah pada tahun 180 hijrah.

ANTARA MANHAJ QIRA’AT ‘ASIM

Imam ‘Asim mempunyai 2 perawi yang masyhur:

1) Syu’bah. Secara umumnya tidak banyak perbezaan yang ada bagi riwayat Syu’bah di juzu’ satu ini. Oleh itu, jikalau ada pun perbezaan akan dinyatakan di ayat yang terlibat nanti.

2) Hafs. Sebagaimana diketahui ramai bacaan al-qur’an khususnya di Malaysia dan amnya di seluruh dunia umat islam, 95% adalah dari riwayat Hafs. Oleh itu, sudah semestinya manhaj riwayat Hafs ini sudah sebati dengan masyarakat di Malaysia. Namun, masih ada lagi yang tidak tahu bahawa dibawah riwayat ini terdapat 58 aliran dan aliran yang paling dikenali di Malaysia adalah aliran al-Syatibiyyah. Oleh itu sudah tentu kekeliruan akan timbul dalam memahami yang manakah daripada toriq Syathibiah dan yang manakah daripada toriq yang lain. Dengan ini, bagi Qira’at ‘Asim akan disertakan semua sekali aliran tersebut yang dikenali sebagai aliran al-Jazariy dan diharap dengan penerangan ini dapat dikenali dengan jelas yang manakah aliran Syatibiyah yang tulen dan yang mana bukan. Malah, dengan penerangan ini juga dapat menjelaskan bacaan yang dianggap sahih daripada Rasullullah s.a.w sebenarnya berbagai-bagai, meskipun dalam riwayat Hafs itu sendiri.

Disini disenaraikan beberapa manhaj riwayat Hafs dari semua sudut aliran:

i) Mad munfasil: dibaca qasr, tawassut dan fuwaiq tawassut[11]

ii) Nun sakinah atau tanwin yang melibatkan lam dan ra’: dibaca dengan ghunnah secara khilaf

- مِنْ رَبِّهِمْ, هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

iii) Huruf mati sebelum hamzah: melibatkan 4 contoh

-Mafsul: وَمَتَاعٌ إِلَى , عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ

-Mausul: Ï الْمَرْءِ , وَلا تُسْأَلُونَ

-lam ta’rif: وَبِالآخرَةِ

-kalimah شَيْء dan شَيْئاً

Dibaca saktah[12] secara khilaf.

---

[1] Gelaran bagi seseorang yang menghafaz lebih daripada 20 ribu hadith serta dapat mengenali dan mengetahui turutan sanadnya tabaqat demi tabaqat.

[2]Imam yang ke tujuh

[3] Ubah, dalam ertikata meliputi sama ada ibdal,naqal,tashil,hazaf atau isqad.

[4] Akan diperjelaskan bila bertemu dengan contohnya nanti

[5] Dalam surah albaqarah sahaja

[6] Tidak bersifat qadim

[7] Kafir yang tidak mempercayai kewujudan tuhan

[8] Nisbah kepada peniaga kain yang diperbuat daripada kapas

[9] Dengar dan baca, iaitu kaedah yang paling sempurna dalam mendalami ilmu qira’at.

[10] Qawa’id al-Tajwid ‘alÉ riwayah ‘an ‘ÓÎim, Abu ‘ÓÎim Abd Aziz b. Abd al-FattÉh al-QÉri’

[11]5 harakat.

[12] Berhenti sekejap tanpa mengambil nafas dan sambung kembali dengan nafas yang sama.