Thursday, February 26, 2009

BPBQAM QIRA'AT HAMZAH AYAT 21-25

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

Hamzah: Jikalau waqaf pada kalimah وَالسَّمَاءَ , terdapat 3 wajah:

i) ibdal beserta qasr

ii) ibdal beserta tawassut

iii) ibdal beserta Isyba’

Adapun pada السَّمَاءِ silah lihat keterangan sebelum ini.

Khalaf: saktah secara qaulan wahidan pada contoh lam ta’rif manakala Khallad secara khilaf

Khalaf : Tark al-Ghunnah pada pertemuan tanwin dengan waw.

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)

Hamzah: Ibdal hamzah huruf mad pada kalimah فَأْتُوا ketika waqaf sahaja.

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ[1] كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

Khalaf: saktah secara qaulan wahidan pada contoh lam ta’rif manakala Khallad secara khilaf

Khalaf : Tark al-Ghunnah pada pertemuan tanwin dengan waw.



[1] Sila lihat keterangan bacaan ketika waqaf sebelum ini.

Wednesday, February 25, 2009

BPBQAM QIRA'AT HAMZAH AYAT 17-20

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)

Hamzah : Jikalau waqaf pada kalimah مِنْ السَّمَاءِ terdapat 5 wajah:

i) ibdal beserta qasr

ii) ibdal beserta tawassut

iii) ibdal beserta Isyba’

iv) tashil dan raum beserta qasr

v) tashil dan raum beserta mad (tawassut)

Khalaf : Tark al-Ghunnah pada pertemuan tanwin dengan waw dan ya´

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

Hamzah : Qaulan Wahidan pada kalimah عَلَيْهِمْ dibaca dengan ha´ berbaris dhommah dan imalah huruf alif pada kalimah شَاءَ

Khalaf saktah secara qaulan wahidan pada kalimah شَيْءٍ

Manakala khallad secara khilaf.

Jikalau waqaf pada kalimah شَيْءٍ terdapat bagi Hamzah 4 wajah:

i) naqal baris hamzah kepada ya’

ii) Raum diatas kasrahnya ya’

iii) Ibdal hamzah kepada ya’ dan idghamkan ya’ yang sebelumnya.

iv) Raum diatas kasrahnya ya’

Khalaf : Saktah secara khilaf pada sakin mafsul

BPBQAM QIRA'AT HAMZAH AYAT 14-16

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ (14)

Khalaf: saktah secara khilaf pada sakin mafsul.

Hamzah: waqaf pada kalimah مُسْتَهْزِءُونَ dengan 3 wajah :

i) Hazaf (buang) Hamzah

ii) Tashil bainaha (hamzah) wa baina waw.

iii) Ibdaluha Ya´ al-kholisoh (tukar kepada huruf ya)

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

Hamzah: jikalau waqaf pada

يَسْتَهْزِئُ terdapat 4 wajah:

i) Ibdal hamzah huruf ya’

ii) Ibdal beserta Isymam

iii) Ibdal beserta raum

iv) Raum hamzah beserta tashil

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

Hamzah : Imalah pada kalimah

بِالْهُدَى

Monday, February 23, 2009

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

2) طريق أبي جعفر أحمد بن حميد الفيل، ويتفرع منه ستة عشر طريقا :

(1) ، (2) ، (3) ، (4) – من كتاب ( المستنير )[1]

(5) ، (6) – من كتاب ( المصباح )[2]

(7) ، (8) – من كتاب ( الكامل )[3]

(9) – من كتاب ( الجامع ) [4]

(10) – من كتاب ( الكفاية )[5]

(11) ، (12) – من كتاب ( الروضة )[6]

(13) – من كتاب ( الغاية )[7]

(14)- من كتاب ( المبهج )[8]

(15) – من كتاب ( التذكار )[9]

(16) – من كتاب ( الوجيز )[10]

وبهذا تتمة ثمانى وخمسون طريقا لحفص مسندة من كتاب (النشر) لإبن الجزري وغيره من الطرق الصحيحة.

الخاتمة

لعل بهذه المناقشة المتواضعة تنفعنا في ضبط وتثبيت علمنا في الأمور المتعلقة بتلاوة القرآن. هذا وإني وقفت إلى صواب؛ فبذلك من فضل الله والحمدلله، وإن جانبت الحق – خطأ أو سهوا أو تقصيرا – فذلك من قصوري وضعفي وتسلط الشيطان – والعياذ بالله – فنستغفرالله العظيم، ونلتمس من القارىء العذر والستر والنصيحة، ثم الدعاء بظهر العيب.

والله ولي التوقيق وهو حسبنا ونعم الوكيل


المقدم:

أبو شاطبي

فلذا ذوالحبري عبد الحميد



[1] هذا الطريق له أربعة أسانيد في النشر ويعد أربع طرق :

- طريق أبي علي الشرمقاني على الحمامي

- طريق أبي الحسن الخياط على الحمامي

- طريق العطار على الحمامي.

- طريق العطار على الطبري

[2] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق الحمامي .

- طريق ابن خليع .

[3] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق الحمامي.

- طريق الطبري .

[4] طريق أبو الحسن الحياط على الحمامى

[5] طريق أبي على الواسطى على الحمامى

6 ليس لهذين الطريقين إسناد في النشر ويعد طريقا زائدا على طرق النشر .

[7] طريق أبي العز على الحمامى

[8] طريق ابن خليل العطار

[9] طريق الجمامى

[10] طريق الطبرى

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

وعمرو بن الصباح من طريقين وهما :

1) طريق أبي الحسن زرعان البغدادي، ويتفرع منه ستة عشر طريقا :

(1) [1]، (2)[2] ، (3)[3] _ من كتاب ( الروضة )

(4) ، (5) – من كتاب ( الجامع ) [4]

(6) ، (7) ، (8) – من كتاب ( المستنير ) [5]

(9) ، (10) – من كتاب ( الغاية )[6]

(11) ، (12) – من كتاب ( المصباح )[7]

(13) – من كتاب ( التجربد )[8]

(14) – من كتاب ( التذكار ) [9]

(15) – من طريق ( الداني )[10]

(16) – من كتاب ( الكفاية )[11]



[1] طريق الحمامى . لايوجد لها الطريق سند في النشر ويعتبر هذا الطريق زائدا على طرق النشر.

[2] طريق السوسنجردى .

[3] طريق ابن المعدل . لايوجد لها الطريق سند في النشر وهذا طريق زائد على النشر

[4] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق الحمامي.

- طريق المصاحفي .

[5] هذا الطريق له ثلاثة أسانيد في النشر ويعد ثلاث طرق :

- طريق المصاحفي

- طريق الحمامي

- طريق النهروانى

[6] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق السوسنجردى .

- طريق بكر بن شاذان الوعظ

[7] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق السوسنجردى .

- طريق أبو بكر الجياط.

[8] طريق السوسنجردى

[9] طريق الحمامي

[10] طريق الداني على أبي القتح فارس

[11] طريق النهروانى

Monday, February 16, 2009

IHSAN DARI UST ZURIDAN

INILAH DIA CEBISAN AKHLAK YAHUDI...SEBAB NILAH AKU BOIKOT UTUSAN,...BERITA HARIAN AKU BACA SUKAN JER... ITU PUN BERITA BOLA JER...PSL AKU MINAT BOLA...SBB AKU TAHU BERITA SUKAN TAK PERNAH MENIPU...KEKADANG MELUAT SUNGGUH...BACA TAJUK MUKA DEPAN PUN DAH NAK MUNTAH RASANYA......

2/16/2009

MEDIA! BERAMANAHLAH

Saban hari akhbar dan media elektronik memulakan tajuk pemberitaan mereka berkaitan dengan isu politik yang tidak habis-habis. Kerakusan sesetengah manusia terhadap kuasa menyebabkan media turut diheret menjadikan isu-isu politik sebagai bahan pemberitaan utama mereka. Entah apa tujuan dan matlamat media dari berita-berita tersebut. Jika tujuannya untuk membantu masyarakat memahami isu politik secara ilmiah dan tepat tidaklah mengapa. Tetapi sebaliknya jika bertujuan mengaburi masyarakat dari hakikat yang terselindung dan niat busuk yang cuba ditutup alangkah jahatnya niat tersebut! Umpama menutup bangkai kerbau dengan nyiru. Bukanlah saya ingin berburuk sangka. Namun jika sesuatu perkara itu meskipun baik tetapi jika dicerita dalam bentuk yang melampau dan berulang-ulang akhirnya rasa meluat dan meloya yang akan timbul. Apa sahaja perkara jika dibuat secara melampau adalah tidak elok. Malah dalam ibadatpun Nabi s.a.w menegur beberapa orang sahabat yang terlalu ekstrem beribadah hingga lupakan dunia. Begitulah juga dalam soal pemberitaan yang terjadi seminggu dua ini.
Kegawatan politik yang berlaku semenjak beberapa minggu ini pada fikiran saya berpunca dari sikap melampau sesetengah pihak yang beriya-iya benar mahu menunjukkan kebaikan dan ketulus mulusan mereka terhadap mempertahankan Institusi Raja. Saya yakin tiada siapa yang menyanggah bahawa Institusi Raja perlu dipertahankan kerana Institusi Raja adalah lambang kedaulatan Agama Islam yang semestinya kita semua dokong dan sanjungi. Tetapi apabila ada kelompok yang terlalu melampau dan beriya-iya berdemo dan bertempik serta menuduh dan mengugut orang lain maka akhirnya timbul suasana ketegangan yang berpanjangan seolah-olah tiada noktahnya.
Secara terus terang semenjak beberapa hari ini sebagai warga negara yang merdeka fikirannya saya sukar untuk memujuk hati untuk membeli akhbar yang biasa saya beli dan saya juga sukar untuk duduk setia di hadapan televisyen dalam minit-minit pertama ketika menonton berita perdana jam 8.
Sepatutnya media memberitakan sekadarnya sahaja berita-berita politik sebagai satu cara pembekalan maklumat dan bukannya menjadinya sebagai saluran mencetuskan kekalutan dan ketidak tenteraman hidup. Wahai pengamal media berhemah dan beramanahlah. Kerana kecenderungan kepada penzalim (boleh jadi dalam bentuk pemberitaan) akan menjadi penyebab kepada ditimpa azab neraka sepertimana yang dinyatakan oleh Al-Quranul Kareem.
Fokuslah kepada berita yang lebih bersifat menyatu, membangun minda, menyelesai masalah dan mententeramkan. Janganlah melayan nafsu serakah pengejar harta, pemburu kuasa dan pangkat yang sudah semakin terhakis nilai etikanya dan semakin nipis imannya!!!

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

2) طريق أبي الحسن الهاشمي البصري، ويتفرع منه عشرة طرق :

(1) – من ( الشاطبية )[1]

(2) – من كتاب ( المستنير )[2]

(3) – من كتاب ( الغاية )[3]

(4) – من كتاب ( الجامع )[4]

(5) – من كتاب (المبهج )[5]

(6) – من كتاب ( التيسير )[6]

(7) – من كتاب ( التذكرة )[7]

(8) – من كتاب ( التلخيص )[8]

(9) ، ( 10) – من كتاب ( الكامل )[9]



[1] طريق الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون .

[2] طريق عبد السلام

(3) طريق الملنجى

[4] طريق عبد السلام

[5] طريق الكارزيني

[6] طريق الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون

[7] طريق الداني على أبي عبد الله القزوينى

[8] طريق الداني على أبي عبد الله القزوينى

[9] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين:

- طريق الملنجى

- طريق الخبازي

58 TURUQ HAFS 'AN 'ASIM

وعبيد بن الصباح من طريقين وهما :

1) طريق أبي طاهر عبد الواحد بن هاشم، ويتفرع منه ستة عشر طريقا :

(1) - من كتاب ( كفاية الست ) أو ( السبط ).[1]

(2) ، (3 ) – من كتاب ( الروضة )[2]

(4) ،من كتاب الرو ضة(المالكي) (5) - من كتاب ( الإرشاد ) [4]

(6), (7)– من كتاب ( المصباح )[5]

(8) ، (9) – من كتاب ( التذكار )[6]

(10) ، (11) ، (12) – من كتاب ( التجريد )[7]

(13) – من كتاب ( الجامع )[8]

(14) – من كتاب ( الكامل )[9]

(15) ، (16) – من كتاب ( الكفاية )[10]



[1] طريق أبي الفرج عبيد بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفى

[2] ليس لهذين الطريقين إسناد في النشر ويعد طريقا زائدا على طرق النشر .

- طريق ابن الفهام على أبي محمد رزق الله التميمي .

- ظريق ابن الفهام على الشريف أبي نصر الهبارى .

[4] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق أبي الفرج النهروانى .

- طريق الحسين بن القاسم .

[5] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق أبو الكرم على أبي محمد رزق الله التميمي

- ظريق أبو الكرم على الشريف أبي نصر الهبارى

[6] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق العلاف .

- طريق أبو الكرم .

[7] هذا الطريق له ثلاثة أسانيد في النشر ويعد ثلاث طرق :

- طريق أبي الحسين نصر الفارسي .

- طريق إسحاق إبراهيم المالكى

- طريق أبي علي المالكى .

[8] طريق الفارسي

[9] طريق الهزالي على ابي فضل الرازي

[10] هذا الطريق له إسنادين من النشر فيعتبر طريقين :

- طريق الحسين بن القاسم .

- طريق أبي علي الواسطى