Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 89-91)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 89:

- Ayat ini sekali lagi menegaskan bahawa Allah s.w.t telah mengutus nabi Muhammad s.a.w kepada kaum Yahudi di Madinah dengan membawa pengajaran kitab al-Quran, yang mana al-Quran itu menceritakan kebenaran kitab mereka pula iaitu Taurat. Tambahan pula sebelum dibangkitkan nabi Muhammad s.a.w, kaum Yahudi itu mengharap serta berdoa: “ Ya tuhan kami, datangkanlah kepada kami nabi yang akhir zaman, supaya menolong kami untuk menghalau musuh-musuh kami”[1]. Tetapi bila dibangkit sahaja Rasullullah s.a.w , mereka ingkari maka sewajarnyalah mereka dilaknat diatas kekafiran mereka.

- Dalam satu riwayat menceritakan ketika mana bapa saudara nabi, Abu Talib membawa nabi (ketika itu masih kanak-kanak lagi) berniaga ke Syam, seorang paderi yang muslim yang beriman kepada Allah s.w.t dan mengikut syari’at nabi terdahulu (sebelum bangkitnya nabi Muhammad s.a.w) memanggil Abu Talib lalu bertanya siapakah kanak-kanak yang bersamanya itu. Lalu Abu Talib mengatakan bahawa itu adalah anaknya. Paderi itu berkata: “ Kamu bohong kepadaku”. Akhirnya Abu Talib mengaku bahawa kanak-kanak itu bukan anaknya kerana ayahnya sudah meninggal dan dilahirkan dalam keadaan yatim. Lalu paderi itu memberitahu kepada Abu Talib agar tidak membawa nabi berjalan kemana-mana serta mengarahkannya terus membawa nabi pulang. Hal ini demikian jikalau diketahui oleh kaum Yahudi, boleh jadi dia akan dibunuh. Paderi itu menambah lagi “ anak saudara kamu ini akan diberikan keistimewaan daripada Allah s.w.t, iaitu akan menjadi rasul akhir zaman” Abu Talib yang memang teramat sayang kepada nabi segera membawanya pulang, tetapi sayangnya Abu Talib tidak masuk Islam hingga ke mati padahal beliau sudah mendengar cerita kerasulan nabi daripada mulut paderi tersebut.

- Kesimpulannya, banyak kesan al-Quran yang dinyatakan kepada umat Islam menceritakan golongan ahli Kitab Yahudi mahu pun Nasrani ini tahu dan kenal nabi Muhammad s.a.w malah mereka juga mengenali tanda-tanda yang ada pada batang tubuh Baginda s.a.w. Tetapi sayangnya mereka kafir dengannya walaupun mereka kenal itulah rasul dan nabi. Allah s.w.t tidak kata mereka tidak mahu ikut, tetapi Allah s.w.t berkata mereka kafir dengan rasul itu ya’ni secara berterus-terang sepertiman firmanNya:

كَفَرُوا بِهِ

Maksudnya: “ Mereka mengingkarinya (ya’ni kafir dengan rasul)”. Tetapi manusia sekarang akan marah jikalau berkata sedemikian. Dan seterusnya ayat ini diakhiri dengan firmanNya:

فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ

Maksudnya: “ Maka Allah melaknat keatas orang-orang yang kafir” . Asy- Syahid Sayyid Qutb berkata: “ Perbuatan ini wajar menerima balasan laknat dan kemurkaan Allah s.w.t kerana keburukannya. Oleh sebab itulah Allah timpakan kutukan keatas mereka dan capkan mereka sebagai orang kafir.” Beliau berkata lagi: “Kekafiran mereka amatlah buruk kerana mereka dengan mengingkari nabi yang ditunggu-tunggu oleh mereka, nabi yang mereka pernah memohon kepada Allah s.w.t agar dengan kebangkitannya mereka dapat mengalahkan orang-orang musyrik Arab. Ya’ni mereka mengharap dapat menguasai kaum-kaum yang lain dari mereka dengan datangnya rasul itu.[2]”

2. Ayat 90:

- Ayat ini pula menyatakan bahawasanya teramatlah jahatnya pekerti kaum Yahudi itu. Rela menjual nasib diri mereka menjadi kafir. Semata-mata kerana hasad dengki melihat kurniaan Allah yang dilimpahkan kepada hambaNya yang dikehendakiNya iaitu Muhammad s.a.w. Hal ini demikian kerana mereka ingin mendapatkan dunia sekaligus membuktikan mereka tidak ikut nabi Muhammad s.a.w sebab mahu kepada dunia. Mereka menganggap sekiranya mereka menyokong nabi Muhammad s.a.w, maka Bagindalah yang akan menjadi ketua di Madinah dan tertutuplah peluang mereka untuk menjadi ketua. Dan jikalau mereka ikut Baginda, tiada peluanglah mereka untuk menguasai masjid sekaligus baginda akan disanjung oleh masyarakat. maka dengan ini akan tertutuplah pekuang mereka untuk menguasai masjid dan menjadi sanjungan masyarakat. Itu sahaja yang difikirkan oleh mereka kerana tamakkan harta dunia dan kaum Yahudi memang tidak sanggup mengikut kebenaran kerana terlalu mengabdikan diri kepada dunia.

- Hasad dengki mereka terserlah dengan kemarahan mereka terhadap Allah s.w.t kerana melantik Muhammad s.a.w sebagai nabi akhir zaman. Hal ini demikian kerana Allah sudah semestinya tidak akan melantik mereka menjadi rasul kerana memperbodohkan diri dan menyembah dunia. Maka akibat yang mereka dapat diatas hasad dengki itu adalah murka bertimpa murka. Iaitu pertama, mereka dimurkai kerana kufur dengan kitab Injil yang diturunkan kepada nabi Isa a.s dan kedua, mereka dimurkai sebab kufur dengan kitab al-Quran yang diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w[3]. Begitu juga dengan kemurkaan Allah s.w.t kepada datuk moyang mereka yang banyak mengingkari suruhan Allah s.w.t sepertimana yang telah diperjelaskan sebelum ini. Dan sepertimana firmanNya[4] :

الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

Maksudnya: “ yang dimurkai keatas mereka” merujuk kepada golongan Yahudi kerana mereka lebih mengerti tentang kebenaran tetapi merekalah yang pertama sekali yang menentangnya[5].

- Asy-Syahid Sayyid Qutb berkata[6]: “Perbuatan menjual diri yang paling merugikan ialah perbuatan mereka mengkufurkan wahyu yang diturunkan Allah s.w.t. Seolah-olah kekufuran itu merupakan harga jualan diri mereka. Manusia boleh dinilai dengan sesuatu yang berharga samada banyak atau sedikit. Tetapi jika ia dinilaikan dengan kekufuran, maka itulah seburuk-buruk dan serugi-rugi dagangan, dan itulah yang menjadi kenyataan walaupun pada lahirnya kenyataan ini hanya merupakan perbandingan dan gambaran sahaja. Mereka sebenarnya telah merugikan diri sendiri apabila mereka tidak bergabungdengan angkatan orang-ornag yang beriman. Mereka telah merugikan diri mereka diakhirat kerana mereka akan ditunggu oleh azab keseksaan yang amat menghina. Apakah sesuatu yang didapati oleh mereka pada akhir hidup mereka? Mereka hanya berhasil mendapat kekufuran dan itulah satu-satunya perolehan yang dapat dicapai dan diambil oleh mereka.”

- Tabiat kaum Yahudi yang amat ketara disini ialah tabiat tidak mengenangkan kebaikan, pementingan diri sendiri yang sempit yang hidup dalam lingkungan fanatik kaum yang tebal. Mereka merasa bahawa setiap kebaikan yang dicapai oleh orang lain dari mereka adalah dipotong dan dirampas dari mereka. Mereka tidak mempunyai perasaan bahawa mereka terjalin dengan hubungan insaniyah yang agung yang mengikat seluruh umat manusia. Demikianlah mereka yang selama-lamanya hidup dalam pengasingan dan pemencilan diri. Mereka menunggu umat-umat manusia yang lain dilanda mala petaka dan menaruh dendam kesumat kepada kaum-kaum yang lain. Ini adalah kerana kaum Yahudi ini menderita azab hasad dengki.

- Mereka menjadikan umat-umat lain merasa kesan hasad dengki mereka dalam bentuk fitnah dan huru-hara yang dicetuskan olah mereka diantara setengah-setengah bangsa dengan bangsa-bangsa yang lain. Mereka menyalakan api peperangan untuk menangguk keuntungan di air yang keruh dan memuaskan dendam kesumat mereka yang tidak pernah padam. Hal ini juga dapat dilihat dalam bentuk kemusnahan yang dilakukan keatas kaum-kaum yang lain, disamping kaum-kaum yang lain bertindak balas terhadap mereka. Semua kejahatan dan angkara mereka ini adalah terbit dari tabiat pementingan diri mereka sendiri.

3. Ayat 91:

- Ayat ini menerangkan ketika mana kaum Yahudi diseru supaya beriman dengan al-Quran, mereka menyatakan bahawa mereka hanyalah beriman dengan kitab Taurat sahaja, dan tidak beriman dengan kitab-kitab yang lain (yang terkemudian seperti Injil dan al-Quran) padahal al-Quran itu benar dan datangnya daripada Allah s.w.t sekaligus membenarkan pula apa yang terkandung dalam kitab Taurat mereka. Allah s.w.t menempelak mereka kerana sesungguhnya al-Quran itu daripada Allah s.w.t membenarkan kitab Taurat yang ada disisi mereka. Dan keduanya daripada Allah s.w.t. Bagaimanakah kamu kufur pada sebahagian kitab dan beriman dengan sebahagian yang lain[7]? Diantara contohnya, pernah berlaku di zaman Rasullullah s.a.w seorang Yahudi dibicarakan atas kesalahan zina. Sebelum itu mereka telah bersepakat sesama sendiri bahawa mereka akan menjatuhkan hukuman yang ringan sahaja dan sekiranya hukuman itu adalah rejam, mereka tidak akan menerimannya. Setelah dibicarakan dihadapan Rasullullah s.a.w, lalu baginda memutuskan untuk menjatuh hukuman sepertimana yang terdapat didalam Taurat. Lalu kitab Taurat itu dibuka maka jelas terdapat disitu hukuman berzina adalah direjam walaupun sebelum itu hukuman tersebut ditutup dengan jari oleh kaum Yahudi.

- Asy- Syahid Sayyid Qutb berkata[8] : “ Apa peduli mereka dengan kebenaran? Apa peduli mereka dengan al-Quran yang mengesahkan kitab yang ada ditangan mereka sedangkan mereka tidak dapat membolot al-Quran itu untuk diri mereka sahaja. Sebenarnya mereka menyembah diri sendiri dan menyembah perkauman mereka. Bukan sahaja setakat itu, malah mereka menyembah hawa nafsu mereka kerana sebelum ini mereka telah menolak pengajaran yang dibawa oleh nabi-nabi mereka sendiri.”

- Lalu Allah s.w.t mengajar Rasullullah s.aw supaya mengemukakan hakikat yang sebenarnya kepada mereka untuk mendedahkan pendirian mereka yang sebenarnya dan membuka tembelang dakwaan mereka. Maka dengan itu nabi Muhammad bertanyakan kepada mereka “ Kalau betul beriman dengan Taurat, mengapa dahulu membunuh para nabi? Sedang para anbiya’ itulah yang telah membawa kitab-kitab suci itu yang mereka mendakwa mereka beriman kepadanya. Sebenarnya memang mereka tidak beriman malah mereka telah mengingkari pengajaran yang telah dibawa oleh nabi Musa a.s, nabi mereka yang pertama dan penyelamat mereka yang agung. Dan sudah tentu mereka tidak boleh menjawab kerana memang merekalah yang membunuh para nabi.

---

[1] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 129. Lihat juga Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 109. Lihat juga Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 1-2, mk 222. Lihat juga Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim (1997), J.1, mk 108

[2] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 344-345

[3] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 109. Lihat juga Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim (1997), J.1, mk 109

[4] Al-Fatihah, ayat 7

[5] Sa’id Hawwa, Al-Asas fi al- Tafsir (1991), J.1, mk 185

[6] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 346

[7] Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 1-2, mk 224-225

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 349

Perutusan Hijratur-Rasul Sempena Tahun 1433 Hijrah

Friday, December 2, 2011

Perutusan Hijratur-Rasul Sempena Tahun 1433 Hijrah

“Dan sesiapa yang berhijrah pada jalan Allah (untuk membela dan menegakkan Islam), nescaya ia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah yang banyak dan rezeki yang makmur; dan sesiapa yang keluar dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan RasulNya, kemudian ia mati (dalam perjalanan), maka sesungguhnya telah tetap pahala
hijrahnya di sisi Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
(Surah al-Nisa’ ayat 100)

Alhamdulillah, setinggi-tinggi pujian dan kesyukuran kita panjatkan ke hadrat Allah SWT kerana taufik dan inayahNya, kita masih diberikan peluang untuk terus hidup melangkah ke tahun baru 1433 Hijrah pada saat ini. Semoga dengan pertambahan umur yang dikurniakan oleh Allah SWT ini memberikan kita ruang untuk terus menambahkan ibadat dan memperkasakan perjuangan untuk menegakkan kalimah Allah SWT.

Sesungguhnya, menyambut ulang tahun Hijratur-Rasul ini bukanlah satu perayaan suka-suka. Ia bukanlah satu sambutan tahunan semata-mata tanpa sebarang sebab dan juga akan berlalu begitu sahaja untuk menunggu sambutan pada tahun hadapan. Sambutan Hijratur-Rasul ini sebagai menghayati makna dan pengertian peristiwa Hijrah Nabi Muhammad SAW dan para muhajirin dari Kota Makkah ke Kota Madinah yang kemudiannya dikira sebagai tahun pertama Hijrah.

Hakikatnya, Hijrah Rasulullah s.a.w tidak berlaku pada awal tahun dan tidak berlaku pada bulan Muharram. Sebaliknya, Rasulullah s.a.w mula keluar dari kota Mekkah pada akhir bulan Safar, bulan yang kedua dalam kalendar Islam.

Baginda keluar dari Mekkah bersama-sama dengan sahabat baginda yang paling setia Saidina Abu Bakar As-Siddiq r.a setelah mendapat perintah dari Allah s.w.t agar bersama-sama dengan umat Islam di kota Madinah. Rasulullah s.a.w tiba di kota Madinah dan mula menetap di sana pada hari Jumaat, 12 Rabiul Awal. Sekalipun hijrah tidak berlaku di bulan Muharram, namun detik peristiwa tersebut ia dipilih sebagai tahun yang pertama dalam kalendar Islam sewaktu proses penetapan calendar Islam pada zaman Saidina Umar bin al-Khattab RA.

Kenapakah Saidina Umar bin Al-Khattab dan para sahabat pada masa itu tidak memilih peristiwa lain seperti peristiwa kelahiran Rasulullah SAW, peristiwa pembukaan Kota Makkah atau Haji Wada’? Jawabnya ialah kerana peristiwa hijrah itulah yang mencetuskan fenomena dan momentum terbesar di dalam sejarah perjuangan Rasulullah SAW. Momentum tersebut ialah pembentukan sebuah negara Islam yang pertama dan perpindahan era dakwah secara rahsia kepada era dakwah secara bernegara.

Pembentukan negara itulah yang menjadi matlamat kepada penghijrahan Rasulullah SAW ke Madinah. Jika tidak kerana membentuk negara, tidak perlu lagi berlakunya hijrah Rasulullah SAW. Oleh yang demikian, amatlah salah sama sekali tanggapan yang menyatakan bahawa bernegara merupakan satu perkara yang tidak wujud di dalam Islam, apatah lagi menidakkan kewujudan syariat Islam dalam aspek bernegara.

Sebagaimana umat Islam diwajibkan untuk mengerjakan solat lima kali sehari, berpuasa selama sebulan dalam satu tahun dan mengerjakan haji sekali sepanjang hidup, demikianlah juga diperintahkan agar bernegara dan melaksanakan undang-undang menurut syariat yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.

Kita tidak rela jika pembangunan fizikal pesat berlaku namun dalam masa yang sama kita menyaksikan runtuhnya nilai-nilai agama dan jauhnya manusia daripada Allah SWT. Alangkah ruginya hidup manusia jika hanya mendapat kemegahan, kemewahan dan kekayaan di dunia semata-mata namun di akhirat dilemparkan Allah SWT ke tempat yang buruk iaitu neraka hanya kerana enggan tunduk patuh kepada Allah SWT.

Justeru, PAS mendidik rakyat agar kenal batasan iman dan kufur, batasan syurga dan neraka serta batasan pahala dan dosa, agar tidak berlaku penolakan terhadap mana-mana perintah Allah SWT. Ini kerana iman sifatnya ialah syumul. Menolak satu cabang iman bererti menolak keseluruhan iman itu sendiri.

Dari aspek yang lain, hijrah juga mengajar umat Islam agar berstrategi dalam apa jua langkah dan gerak kerja. Bagaimana kita melihat Rasulullah SAW mengatur strategi yang cukup teratur di dalam berhijrah, demikianlah juga wajib untuk kita mengatur strategi dan mempunyai perancangan yang tersusun di dalam memastikan gerak kerja yang dilakukan berkesan dan berjaya.

Strategi Rasulullah SAW dapat dilihat apabila baginda datang ke rumah Saidina Abu Bakr as-Siddiq pada waktu siang hari iaitu waktu yang tidak akan dijangka dipilih untuk keluar dari Mekah. Baginda juga mengupah Abdullah bin Uraiqit yang masih musyrik menunjukkan jalan dan ini mengajar bagaimana harusnya bekerjasama dengan non-muslim dalam urusan yang boleh mendatangkan faedah kepada Islam. Baginda juga memilih untuk berlindung di dalam Gua Thur yang bukannya terletak di pertengahan jalan menuju ke Madinah dengan tujuan untuk mengelirukan kaum musyrikin.

Nyata sekali semua strategi yang diatur oleh baginda Rasulullah SAW ini berjaya mengeluarkan baginda dari kota Makkah dan menuju ke Madinah dengan selamat. Justeru, apabila kita menyambut peristiwa Hijratur Rasul pada hari ini, kita sebenarnya menyambut peristiwa fatonah atau kecerdikan baginda.

Pada zaman kita hari ini, pengurusan hidup hendaklah bersendikan fatonah yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW. Fatonah ini pula hendaklah disertakan dengan amanah. Fatonah tanpa amanah akan melahirkan generasi yang punah iaitu generasi yang cerdik tetapi jauh dari Allah SWT. Hari ini, kita melihat setiap hari didedahkan pelbagai skandal dalam pengurusan wang samada di peringkat pemimpin maupun di peringkat pegawai. Laporan demi laporan audit yang dibentangkan menyaksikan pelbagai ketirisan yang berlaku sehingga mengakibatkan kerugian puluhan juta ringgit wang rakyat.

Ketirisan ini jika diselamatkan nyata sekali dapat memberikan manfaat yang lebih besar kepada rakyat jelata. Kenapakah perkara ini boleh berlaku sedangkan kita mempunyai pelbagai undang-undang pencegahan rasuah dan penyelewengan?

Tidak lain melainkan hanyalah kerana manusia tidak mampu dikawal oleh undang-undang manusia. Yang mampu memagari manusia dari melakukan perbuatan khianat hanyalah taqwanya kepada Allah SWT. Inilah misi PAS di dalam gerak kerja politik. Kita berjuang melalui pilihanraya untuk mendapatkan kuasa dan untuk membangunkan roh dan jiwa rakyat agar sentiasa bertaqwa kepada Allah SWT.

Di Kelantan, kita menguatkuasakan larangan pembukaan premis judi, larangan penjualan arak secara terbuka, memindahkan wang kerajaan ke perbankan Islam serta memperbanyakkan skim-skim kebajikan seperti takaful kifalah, skim armalah, skim al-it’am dan sebagainya semuanya bertujuan untuk memberikan kebaikan kepada rakyat dari sudut duniawi dan ukhrawi.

Hijrah juga mengajar kita menjadi optimis dalam perjuangan. Lihatlah bagaimana Rasulullah SAW menjanjikan kepada Suraqah bin Malik untuk dipakaikan dengan alat kebesaran raja Parsi sedangkan baginda sedang di dalam perjalanan menuju ke Madinah. Janji tersebut nyata sekali menjadi kenyataan selepas kewafatan baginda iaitu pada saat kejatuhan kerajaan Parsi pada zaman pemerintahan Saidina Umar bin al-Khattab RA.

Oleh yang demikian, pada saat dunia kelam pekat diselubungi gelap sekular, yakinlah, jahiliyyah pasti akan tumbang, dan Islam pasti akan tertegak juga di bumi Allah SWT ini. Insya-Allah, fajar semakin menyinsing. Malam pasti berakhir. Kebangkitan yang berlaku di seluruh dunia lambat laun akan tiba juga di negara kita yang tercinta. Semoga keamanan terus dikekalkan dan semoga Islam dapat didaulatkan. Selamat berhijrah dan selamat berubah.

Haji Nik Abdul Aziz bin Nik Mat,
Al-Mursyidul Am
Parti Islam Se-Malaysia (PAS)

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 87-88)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 87:

- Ayat ini seterusnya menceritakan lagi tentang perangai bani Israel yang amat buruk. Allah s.w.t menolong mereka dengan berbagai pertolongan tetapi mereka kufur kepada Allah s.w.t. Mereka hanya percaya kepada Allah s.w.t semasa mereka diberi pertolongan olehNya. Selepas itu mahupun sebelumnya mereka sentiasa tidak percaya kepada Allah s.w.t. Ayat ini juga menjadi dalil bahawa kitab Taurat yang diturunkan kepada nabi Musa a.s itu diturunkan sekaligus[1] tidak secara beransur-ansur seperti hal keadaan turunnya al-Quran. Adalah diriwayatkan dari Ibn ‘Abbas r.a[2], bahawa manakala kitab Taurat itu diturunkan kepada nabi Musa a.s dengan sekaligus, tidak berdaya ia mengangkatnya. Lalu Allah s.w.t utuskan Malaikat mengangkat tiap-tiap huruf seorang, juga mereka para Malaikat tidak berdaya mengangkatnya. Kemudian diringankan oleh Allah sehingga nabi Musa a.s kuat mengangkatnya.

- Selepas wafatnya nabi Musa a.s, kehidupan manusia pada masa itu kembali pincang lalu Allah s.w.t membangkitkan beberapa orang rasul dari kalangan bani Israel bagi meneruskan syariat nabi Musa a.s. Antaranya ialah Yusya’, Syamwil, Daud, Sulayman, Ays’iya’, Armiya’, ‘Uzair, Hizqil, Ilyas, Yasa’, Yunus, Zakariya, Yahya dan lain-lain[3]. Kesemua mereka adalah dari golongan bani Israel yang telah melaksanakan syariat nabi Musa a.s keatas kaum mereka. Disini jelas kelihatan kebesaran kaum bani Israel yang mana sebahagian besar para rasul itu dibangkitkan daripada golongan mereka. Para mufassirin menyatakan bahawa permulaan rasul daripada kaum bani Israel itu adalah nabi Musa a.s dan berakhir dengan nabi Isa a.s.

- Kemudian nabi Isa a.s ditugaskan untuk memansuhkan sebahagian besar syariat nabi Musa itu dengan syariat yang baru yang terkandung pula dalam kitab Injil. Nabi Isa dalam melaksanakan tugas-tugasnya sebagai rasul dikurniakan kepadanya “ruh al-Quds”. Para Mufassirin berbeza pendapat dalam menafsirkan makna sebenar “ ruh al-Quds” ini[4]. Ada yang menafsirkan sebagai nama daripada nama-nama Allah s.w.t. Ada juga yang menafsirkannya sebagai kitab Injil. Dan akhir sekali ada yang menafsirkan sebagai malaikat Jibril. Dan pendapat inilah yang paling sesuai kerana malaikat itu adalah satu jisim yang halus sama seperti ruh . Ditambah lagi memang tugas Jibril sebagai pembawa wahyu Allah kepada para rasul sedangkan wahyu itu menjadi sebab untuk menghidupkan hati manusia.

- Antara mukjizat yang dikurniakan kepada nabi Isa a.s adalah dapat membuat burung daripada tanah, lalu ditiupkan ruh kedalamnya hingga burung itu betul-betul hidup. Nabi Isa juga dapat menyembuhkan orang yang buta, penyakit sopak dan menghidupkan orang yang sudah mati yang mana semua mukjizat ini adalah untuk menguatkan dan membuktikan kebenaran kenabiannya[5]. Tetapi penerimaan sebahagian besar kaum Yahudi terhadap para utusan Allah daripada golongan mereka ini tidak bersesuaian dengan kehendak hawa nafsu mereka. Lalu mereka membesarkan diri dengan mencela para rasul tersebut. Ada segolongan para rasul didustakan seperti nabi Isa a.s dan nabi Muhammad s.a.w. Ada juga segolongan yang dibunuh oleh mereka seperti nabi Zakaria dan nabi Yahya[6]. Hal ini demikian kerana mereka mahu para rasul itu mengikut kehendak hawa nafsu mereka. Dengan ini perbuatan mereka itu (ya’ni perbuatan meminta para rasul mengikut hawa nafsu mereka) menggambarkan mereka lebih cerdik dan bijak daripada para rasul. Tetapi hakikatnya, mereka tidak boleh mengatasi rasul dalam banyak perkara.

- Asy-Syahid Sayyid Qutb berkata[7]: “ Selama ini alasan bani Israel ketika menolak Islam dan enggan menganutnya ialah kerana mereka telah pun mempunyai ajaran-ajaran para nabi mereka yang cukup lengkap dan mereka akan terus berpegang dengan agama mereka dan pengajaran-pengajarannya. Di dalam ayat ini, al-Quran telah membuka tembelang mereka dan mendedahkan hakikat pendirian mereka yang sebenar terhadap nabi-nabi mereka, syari’at-syari’at dan ajaran-ajaran yang dibawa oleh nabi-nabi mereka. Al-Quran menjelaskan bahawa pendirian mereka sama sahaja dahulu atau sekarang apabila mereka menghadapi ajaran yang benar yang tidak tunduk kepada kehendak-kehendak hawa nafsu mereka.”

- Setelah wafatnya nabi Muhammad s.a.w sebagai nabi yang terakhir, siapakah pula yang menggantikan para rasul? Yang menggantikan rasul adalah para ulama. Merekalah yang meneruskan dakwah dalam memastikan ajaran Islam itu tertegak dimuka bumi Allah s.w.t. Tetapi jikalau manusia itu mahu para ulama mengikut apa yang dikehendaki oleh hawa nafsu mereka, maka mereka sama sahaja seperti bani Israel yang mahu supaya para rasul itu mengikut mereka, bukan mereka mengikut para rasul. Hakikat yang sebenarnya yang bertepatan mengikut ajaran Islam adalah manusia seharusnya mengikut ulama kerana merekalah pewaris nabi. Tetapi yang menjadi masalahnya ada ulama yang mengikut kemahuan hawa nafsu manusia dan sememangnya ramai manusia yang berkehendakkan sedemikian ya’ni berkehandakkan supaya ulama mengikut telunjuk mereka. Kalau mereka mahukan sesuatu itu menjadi halal, mereka akan sedaya upaya mahu para ulama memutuskannya sebagai halal dan inilah yang menjadi kemahuan mereka. Dalam sebuah hadith, Rasullullah s.a.w pernah bersabda yang berbunyi[8] :

لما وقعت بنو إسرئيل فى المعاصى نهَتْهم علماؤهم فلم ينتهوا, فجالسوهم ووكلوهم وشارَبوهم, فضرب الله تعالى قلوبَ بعضِهم ببعضٍ ولعنهم على لسانِ دأود....الأية. ثم جلس وكان مُتكِئًا فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تاطِروهم على الحق اَطْرا

Bermaksud: “ Apabila bani Israiel jatuh kedalam maksiat, ulama-ulama mereka telah melarang mereka, tetapi mereka tidak juga berhenti. Ulama-ulama itu terus duduk bersama mereka , makan bersama mereka dan minum bersama mereka. (maka dengan perbuatan seperti itu) Allah campurkan (menyamakan) hati-hati mereka dan melaknat mereka atas lidah nabi Daud…sehingga akhir ayat[9]. Rasullullah pada mulanya mengiring, bangun duduk dan menambah dengan katanya: Demi Tuhan yang diri aku berada ditanganNya. Sehingga kamu bengkokkan mereka dengan betul (memalingkan mereka) kepada kebenaran.”

- Rasul dan ulama ada perbezaannya walaupun kedua-dua jenis manusia ini menerima ajaran Allah s.w.t dan menyebarkannya. Rasul menerima wahyu daripada Allah serta ma’sum (ya’ni terpelihara daripada dosa) dan apa yang dibawa oleh para rasul pastinya adalah benar. Oleh sebab itulah kehidupan mereka sentiasa didustakan atau pun diakhirkan dengan dibunuh. Ulama pula tidak ma’sum, kadangkala tepat di landasan Islam yang sebenar dan adakalanya melakukan dosa serta hanyut dalam arus penyelewengan. Justeru itu ada ulama yang didustakan dan dibunuh seperti hal keadaan para rasul. Dan ada juga ulama yang dapat dibeli dengan harga yang murah dan perkara ini berlaku dizaman sekarang ini.

- Bani Israel sepertimana yang telah dijelaskan dahulu, membunuh para rasul antaranya nabi Zakariya a.s dengan cara membelah kepalanya dengan gergaji dan nabi Yahya a.s disembelih hidup-hidup kerana kedua-dua nabi ini tidak berhukumkan kepada hukuman yang mengikut hawa nafsu manusia dan para pemerintah pada masa itu. Nabi Isa a.s pun hampir diperlakukan sedemikian, tetapi Allah s.w.t menyelamatkan beliau. Dewasa ini juga, ramai para ulama yang dibunuh sepertimana yang berlaku di negara-negara Arab seperti Mesir, Iraq, Syria, Iran (di zaman pemerintahan Syah Iran dahulu) Turki dan lain-lain. Ramai para ulama di negara-negara Arab ini dibunuh kerana kuatnya tekanan musuh-musuh Islam terhadap perjuangan mereka. Asy- Syahid Sayyid Qutb berkata[10]: “ Percubaan menundukkan para pembawa hidayah dan syari’at kepada kehendak –kehendak nafsu yang mendadak dan keinginan yang berubah-ubah merupakan suatu gejala yang muncul ketika rosaknya fitrah manusia dan ketika terhapusnya keadilan logik insan itu sendiri, iaitu logik yang memastikan bahawa syari’at itu harus dikembalikan kepada sumber Ilahi yang tetap, bukan kepada sumber manusia yang berubah-ubah, yang tidak turun naik kerana suka dan marah atau kerana sihat dan sakit.”

- Dinegara kita, tekanan terhadap ulama yang memperjuangkan Islam masih belum kuat lagi kalau hendak dibandingkan dengan negara Arab. Pembunuhan ini berlaku kerana para ulama itu semuanya menjadi pewaris kepada nabi. Ulama yang sebenarnya adalah ulama yang takut kepada Allah s.w.t dan berani bercakap dalam apa jua masalah pun walaupun diancam dengan hukuman bunuh kerana mereka percaya dengan yakin bahawa ulama yang mengikut sunnah nabi tidak takut kepada sesiapa melainkan kepada Allah s.w.t semata-mata.

- Oleh sebab itulah, dalam menghadapi tekanan dan soal sanggup mati untuk menegakkan kalimah Allah s.w.t ini kita tidak boleh buat sekadar bercakap sahaja untuk menyedapkan hati masing-masing. Soal ini mestilah dilihat dengan teliti terlebih dahulu supaya tidak berlaku apabila diancam, mereka yang berkobar-kobar untuk sanggup mati kerana agama tiba-tiba cabut lari. Hal ini demikian kerana kita tidak tahu siapa yang sebenarnya sanggup mati kerana Islam kecuali setelah Allah uji mereka dengan dugaan dan cubaan sepertimana Allah uji para rasul terdahulu. Inilah yang berlaku kepada para rasul di zaman mereka. Mereka tidak sama sekali ambil peduli terhadap pembohongan serta ancaman bunuh yang dilakukan oleh kaum masing-masing ke atas mereka. Kita memohon agar Allah s.w.t tetapkan hati kita dengan agamaNya agar kita tidak sekali-kali menyeleweng walaupun diancam bunuh dan sebagainya.

- Asy-Sayyid Qutb berkata [11]: “ Sehubungan dengan ini Allah s.w.t telah menceritakan kepada kaum muslimin berbagai-bagai cerita bani Israel untuk mengingatkan mereka dari terjatuh di dalam kesalahan seperti mereka supaya teraju khilafah dan amanah yang diletakkan diatas bahu mereka tidak dirampas kembali. Tetapi apabila kaum muslimin turut terjatuh di dalam kesalahan-kesalahan bani Israel dan bertindak membuang sistem hidup Islam dan syari’atnya, berhakimkan kehendak hawa nafsu, membunuh sekumpulan pembawa hidayah dan mendustakan sekumpulan yang lain, maka Allah s.w.t timpakan keatas mereka bala-bala yang ditimpakan keatas kaum bani Israel sebelum ini. Iaitu bala berpecah-belah, kedudukkan yang lemah serta susah dan sengsara. Kecuali mereka menundukkan kehendak hawa nafsu mereka kepada kehendak-kehendak syari’at Islam dan kitab suci al-Quran.”

2. Ayat 88:

- Ayat ini menjelaskan pendirian kaum bani Israel terhadap risalah baru (al-Quran) dengan didatangkan nabi yang baru (Rasululullah s.a.w), tiba-tiba pendirian mereka sama sahaja dengan pendirian mereka yang terdahulu terhadap para rasul yang sebelum ini.Ayat ini menunjukkan betapa beraninya orang yang sudah nekad dengan menyatakan secara terang-terangan sambil mencabar para rasul dengan perkataan قُلُوبُنَا غُلْفٌ yang bermaksud “ hati kami sudah tertutup” yang mana memberi pengertian bahawa tidak ada tempat lagi dihati mereka untuk menerima seruan Allah s.w.t apatah lagi untuk mempercayainya. Disini digambarkan antara jenis golongan manusia dalam menolak dakwah yang dibawa oleh para rasul. Diantara mereka ada yang mengatakan “ kamu tidak perlu ajak kami, kerana hati kami tidak terima pengajaranmu.” Manakala jenis yang lain pula ada yang mengatakan “ Hati kami tidak masuk ajaranmu kerana kami sudah pandai” Inilah yang berlaku kepada kaum bani Israel di zaman nabi Muhammad s.a.w yang mereka itu terdiri daripada ahli kitab yang mana mereka sudah merasakan bahawa mereka sudah terlebih pandai. Dan terbukti di zaman nabi Muhammad s.a.w, tidak ramai ahli kitab yang menerima serta mengikut nabi.

- Apakah makna ahli kitab? Mereka adalah orang yang menbaca serta tahu tentang isi kandungan Taurat dan Injil dan mereka jugalah yang mengatakan “hati kami telah tertutup” kerana menganggap diri mereka sudah banyak ilmu di dada dan tidak muat untuk diisi dengan ilmu tambahan yang para rasul mahu sampaikan[12]. Dengan megah dan sombongnya mereka berkata sebegitu. Ada diantara mereka yang berkata “ hati aku adalah gedung ilmu, aku lama dah mengaji, lebih lama daripada engkau, aku sudah pandai dan bijak, maka tidak payahlah mengajar aku”. Inilah dia perangai Yahudi di zaman dahulu. Oleh sebab itulah mereka mendapat kutukan daripada Allah s.w.t iaitu jauh daripada rahmatNya dan jauh daripada segala apa yang mendatangkan kebaikan keatasnya. Asy- Syahid Sayyid Qutb berkata[13] : “ Mereka berkata hati mereka telah tertutup rapat dan tidak dapat ditembusi oleh dakwah baru dan tidak dapat mendengar seruan rasul yang baru. Mereka berkata begitu dengan tujuan untuk menghancurkan harapan nabi Muhammad s.a.w dan kaum muslimin dari menyeru mereka kepada agama Islam atau dengan tujuan mengemukakan sebab-sebab mengapa mereka tidak menyambut dakwah Rasullullah s.a.w. Lalu Allah s.w.t menjawab pertanyaan mereka dengan firmanNya yang berbunyi :

بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ

Maksudnya: “ Malah sebenarnya Allah telah mengutuk mereka dengan sebab kekufuran mereka”

Yak’ni Allah telah mengusir dan menjauhi mereka daripada hidayah dengan sebab kekufuran mereka. Mereka telah kafir dari awal-awal lagi (ya’ni sebelum datangnya hidayah dan panduan), kerana itulah Allah s.w.t membalas kekafiran mereka itu dengan pengusiran dan menghalang mereka daripada mengambil manfaat daripada hidayah Allah s.w.t”

- Seterusnya ayat ini diakhiri dengan firmanNya yang berbunyi:

فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ

Bermaksud : “ Amat sedikit mereka yang beriman”

Ya’ni sedikit sekali mereka yang beriman kerana telah diusir dari rahmah Allah s.w.t sebagai balasan diatas kekufuran mereka yang telah lalu dan kesesatan mereka yang lama atau beginilah selama-lamanya keadaan mereka. Kekafiran mereka amatlah buruk kerana mereka mengingkari nabi yang ditunggu-tunggu oleh mereka, nabi yang mereka pernah memohon kepada Allah s.w.t agar dengan kebangkitan nabi tersebut dapatlah mereka mengalahkan orang-orang musyrik arab. Maka, dengan sebab itulah kita dapati bahawa amat kecil bilangan orang Yahudi beriman kepada Allah s.w.t berbanding dengan orang musyrik arab itu sendiri[14].

- Jikalau dikaji, mengapakah Allah s.w.t sebut hal ini didalam al-Quran sedangkan orang Yahudi sudah pasti tidak membacanya apatah lagi mahu mengikutinya. Kita mungkin akan berkata, bukankah ayat ini terkena kepada kaum Yahudi? Maka tidak payahlah diceritakan dalam al-Quran. Hakikatnya Allah s.w.t menceritakan kisah ini agar orang Islam membacanya dan faham serta mengerti apakah ciri-ciri perangai Yahudi kerana dikalangan orang Islam pun sudah pasti ada yang berperangai seperti Yahudi dengan merasakan hatinya sudah tertutup atau pun akalnya sudah pandai dan cerdik justeru itu tidak perlulah mereka mengikut ajaran Allah s.w.t yang dibawa oleh para ulama.

- Ada diantara mereka itu tahu tentang hakikat kebenaran itu datangnya daripada Allah s.w.t, tetapi kerana mengejar dunia, kemewahan dan pangkat mereka lupa kepada kebenaran itu. Ada juga di antara mereka yang malu untuk mengikut kebenaran terutamanya golongan yang cerdik pandai serta mewah kehidupannya. Mereka takut dicerca dan dihina oleh kawan-kawan yang lain kerana pada pandangan mereka dan mereka yang sewaktu dengannya, mengikut kebenaran Islam itu adalah seperti mengikut satu budaya yang kolot, tidak “up to date”, tidak sepaksi dengan negara barat yang menjadi idola mereka dan sebagainya. Dan golongan agama yang cerdik pandai pula, kadang-kadang tersilap atau tidak sedar melakukan kesilapan dalam sesuatu perkara apatah lagi yang menyentuh kepada masalah dasar, mereka malu untuk mengkaji semula dalam ertikata melakukan perubahan kepada yang sebenarnya kerana tidak mahu jatuh air muka mereka. Maka orang yang berperangai sedemikian ini, disifatkan sebagai meniru perangai kaum Yahudi. Kita minta berlindung daripada Allah s.w.t agar tidak menjadikan kita seperti mereka-mereka yang berperangai seperti kaun Yahudi.

---

[1] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 107

[2] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 129

[3] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 107

[4] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 2, mk 18

[5] Sila rujuk ayat 49 surah Ali Imran dan ayat 110 surah al-Maidah. Lihat juga Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 107. Lihat juga Abi Tahir b. Ya’qub, Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn ‘Abbas (t.t), mk 13.

[6] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 2, mk 19

[7] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 337-338

[8] Diriwayatkan oleh Ibn Majah dalam bab al-Fitan yang diambil daripada Abi ‘Ubaydah r.a dan lafaz olehnya. Diriwayatkan juga oleh al-Tirmizi daripada Abdullah b. Mas’ud dalam tafsirnya yang membicarakan ayat daripada surah al-Ma’idah dengan sedikit perbezaan pada lafaz. Tirmizi mengatakan bahawa hadith ini adalah hasan gharib. Abu Dawud juga meriwayatkannya dalam bab al-Malahim daripada Abdullah b. Mas’ud. Lihat juga Sa’id Hawwa, Jundullah, mk 39.

[9] Ayat 78 daripada surah al-Ma’idah yang berbunyi :

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

Maksudnya: “Telah dilaknati orang-orang kafir dari bani Israel dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu disebabkan mereka derhaka dan selalu melampaui batas.”

[10] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 339

[11] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 339-340

[12] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 2, mk 19. Lihat juga Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim (1997), J.1, mk 109. Lihat juga Abi Tahir b. Ya’qub, Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn ‘Abbas (t.t), mk 13.

[13] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 344

[14] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 132