Nota kelas Tilawah tafsir ( al-Baqarah 62-64)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 62:

- Ayat ini memperlihatkan bagaimana Allah s.w.t menyatakan ada empat golongan kaum yang sedang menghadapi seruan nabi Muhammad s.a.w pada zaman permulaan tersiarnya dakwah Islam[1], iaitu:

- Pertama: Orang-orang terdahulu yang telah beriman dengan kebangkitan para nabi. Ada ulama berpendapat mereka adalah orang munafiqin yang membenarkan kerasulan nabi Muhammad s.a.w secara zahir sahaja bukan dari hati yang ikhlas. Sebab itulah mereka ini disusuli dengan orang Yahudi, nasara dan al-Sobi’ien selepas itu[2].

- Kedua: Orang-orang beragama Yahudi yang mengikut syariat nabi Musa a.s

- Ketiga: Orang-orang beragama Nasrani yang mengikut syariat nabi Isa a.s

- Keempat: Orang-orang yang mencari agama yang dahulunya penyembah bintang-bintang dan lain-lain.

- Sebaik sahaja datang dakwah Islam kepada golongan ini, jikalau mereka beriman kepada Allah s.w.t serta hari qiyamat disusuli pula dengan amalan-amalan soleh, nescaya Allah s.w.t menyediakan pahala diakhirat sebagai upah diatas keimanan mereka . Disamping mereka tidak akan hidup dalam ketakutan dan tiada berduka cita didalam kehidupan duniawi.

- Sebab nuzulnya ayat ini mengikut riwayatnya berhubung dengan seorang sahabat nabi yang bernama Salman al-Farisi r.a yang bertanyakan tentang perihal beliau pada masa sebelum masuk Islam. Salman yang berasal dari Parsi telah mendengar tentang kelahiran nabi Muhammad s.a.w daripada mulut pendita-pendita Yahudi lalu beliau meninggalkan keluarganya dan agama Majusi berpindah ke satu pendita kepada satu pendita yang lain sehingga bertemu nabi Muhammad s.a.w dan terus menganut Islam.

- Ramai dari kalangan pendita-pendita Yahudi menantikan kelahiran nabi Muhammad s.a.w. Ada diantara mereka yang mati, tidak sempat bertemu dengan Baginda dan tidak kurang juga yang sempat bertemu lalu terus beriman. Ramai juga yang sempat bertemu tetapi tidak beriman malah bertambah permusuhan mereka terhadap Islam kerana marah kepada Allah s.w.t tidak melantik nabi akhir zaman daripada bangsa mereka.

- Mengikut riwayatnya, perkataan Yahudi berasal daripada perkataan Yahuza merujuk kepada Yahuza bin Ya’qub a.s salah seorang daripada anak-anak nabi Ya’qub yang paling tua dan kepada Yahuza inilah dinisbahkan keturunan Yahudi. Digantikan huruf zal kepada huruf dal maka jadilah Yahuda. Ada juga riwayat yang mengatakan Yahudi ini satu kalimah yang bermaksud “sesungguhnya kami bertaubat kepadamu”. “ Hada” bermaksud “ Taba” dan al-Ha’id bermaksud al-Ta’ib[3]. Hal ini demikian ketika mana kaum bani Israel menyembah patung lembu lalu Allah s.w.t melaknat mereka dengan hukuman yang amat dahsyat. Lalu mereka merayu kepada Allah s.w.t dengan berkata: “ Sesungguhnya kami bertaubat kepadaMu wahai tuhanku” Berdasarkan kepada inilah mereka dinamakan Yahudi dan bukan kerana dinisbahkan kepada Yahuza bin Ya’qub a.s.

- Manakala perkataan Nasara pula, berdasarkan pandangan ulama’ ianya daripada perkataan “Nasran”[4] iaitu dinisbahkan kepada nama tempat kelahiran agama Nasrani. Al-Jauhari mengatakan tempat tersebut terletak di Syam. Ada juga berpendapat bahawa asal perkataan Nasara ini berdasarkan perkataan nabi Isa a.s yang dirakamkan dalam firmanNya[5]:

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمْ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

Maksudnya: “ Maka tatkala nabi Isa a.s berasa (serta mengetahui dengan yakin) akan keingkaran daripada mereka (kaum Yahudi), beliau berkata: Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan agamaNya), lalu al-Hawariyyun (penyokong-penyokong nabi Isa) betkata: kamilah penolong-penolong agama Allah, kami telah beriman kepada Allah dan saksikanlah wahai Isa sesungguhnya kami adalah orang Islam yang berserah sepenuhnya kepada Allah s.w.t.”

Mereka yang dipanggil al-Hawariyyun itu ialah sahabat nabi Isa a.s yang “sehidup semati” dengan nabi Isa a.s dan daripada perkatan “Man ansori” inilah lahirnya perkataan Nasrani ataupun Nasara.

- Adapun perkataan “ al-Sobi’ien” pula mengikut setengah riwayat, merujuk kepada ahli kitab yang percaya kepada kitab mereka tetapi telah berpindah agama sehingga menjadi penyembah malaikat dan mereka ini berasal dari kalangan bangsa Arab. dan mereka ini dianggap terkeluar daripada ahli Kitab[6]. Ada juga berpendapat bahawa perkataan “al-Sobi’ien” ini beerti berpindah daripada satu agama kepada satu agama yang lain. Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[7]: “ Menurut pendapat yang “arjah”, ia merujuk kepada kumpulan musyrikin arab sebelum kebangkitan Rasullullah s.a.w yang mana mereka telah meragui kepercayaan kaum mereka yang menyembah berhala lalu mereka mencari satu aqidah yang dapat diterima oleh mereka dan menjumpai aqidah tauhid. Mereka berkata: Mereka beribadah mengikut agama Hanifah yang pertama iaitu agama nabi Ibrahim a.s. Mereka mengasingkan diri dari ibadah kaum mereka tanpa berdakwah kepada mereka. Atas sebab itu kaum musyrikin Arab telah menggelarkan mereka sebagai “al-Sobi’ien” (orang-orang yang telah meninggalkan agama datuk nenek mereka). Pendapat ini lebih rojih daripada pendapat yang mengatakan bahawa kaum “al-Sobi’ien” ialah penyembah bintang-bintang sebagaimana yang dihuraikan oleh setengah kitab tafsir”

- Tiada khilaf disisi ulama bahawa sembelihan ahli Kitab daripada Yahudi dan Nasara boleh dimakan begitu juga boleh bernikah dengan perempuan-perempuan mereka[8]. Adapun “al-Sobi’ien”, para ulama berselisih pendapat tentang masalah ini. Berkata al-Suddi: “mereka adalah daripada ahli Kitab juga”. Berkata Ibn Munzir, Ishaq dan Abu Hanifah:“ Tidak mengapa (diharuskan) penyembelihan mereka dan pernikahan dengan perempuan-perempuan mereka”. Manakala Mujahid, al-Hassan dan Ibn Abi Najih melarang makan sembelihan mereka dan Ibn ‘Abbas dan al-Hassan pula melarang pernikahan dengan perempuan-perempuan mereka[9].

2. Ayat 63:

- Ayat ini masih lagi mengisahkan tentang bani Israel yang dilaknat oleh Allah s.w.t dimana kisah ini dibacakan oleh Rasullullah s.a.w kepada kaum Yahudi dizaman Baginda untuk menjadi pengajaran. Allah s.w.t menceritakan pula bahawa kaum bani Israel telah membuat persetiaan denganNya tetapi persetiaan tersebut telah dikhianati oleh keturunan mereka di zaman kebangkitan Rasullullah s.a.w , antaranya mengingkari kebangkitan tersebut.

- Perintah-perintah yang ada didalam kitab Taurat hendaklah mereka patuhi dan jikalau mereka engkar nescaya akan dihempap oleh bukit yang telah sedia diangkat diatas kepala mereka sepertimana firmanNya[10]:

وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ

وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون

Maksudnya: “Dan ingatlah ketika Kami mengangkat bukit keatas mereka seakan-akan bukit itu naungan awan dan mereka yakin bahawa bukit itu akan jatuh menimpa mereka. Dan kami katakan kepada mereka : Peganglah dengan teguh apa yang telah kami berikan kepada kamu serta ingatlah selalu apa yang tersebut didalamnya supaya kamu menjadi orang yang bertaqwa”.

- Peristiwa ini berlaku ketika mana datang nabi Musa a.s membawa kitab Taurat dan berkata kepada kaumnya : “Ambillah kitab ini dan beriltizamlah denganya”. Maka mereka berkata : “Tidak!..kami akan berbuat sedemikian sekiranya kami dapat berkata-kata dengan Allah sepertimana kamu berkata-kata dengan Allah”. Lalu mereka disambar petir dan pengsan lalu mati kemudian dihidupkan semula. Maka setelah itu dikatakan kepada mereka sekali lagi: “Ambillah kitab Taurat ini” Mereka menjawab : “ Tidak!” Lalu Allah mengarahkan Malaikat (Jibril a.s) mengangkat bukit keatas kepala mereka. Dan jadilah bukit tersebut seperti awan yang meneduhkan mereka[11]. Mengikut riwayatnya bukit itu adalah tempat nabi Musa a.s mendengar kata-kata Allah serta menerima kitab Taurat.

- Bukit yang diangkat itu banyaknya sama dengan jumlah bani Israel. Ertinya, sekiranya bukit itu jatuh keatas mereka maka tiada seorang pun yang boleh hidup. Lalu bani Israel menjenguk keatas lalu didapati bukit berada diatas bukannya awan yang meneduhkan mereka maka pada saat itu barulah mereka menerima perjanjian dengan Allah s.w.t dan mengikut nabi Musa a.s. Mengikut riwayatnya, cara sujud mereka pada ketika itu ialah sebelah muka mereka diarahkan kebawah dan sebelah lagi diarahkan keatas kerana memerhatikan bukit yang hendak menghempapkan mereka[12]. Itulah sebabnya seseorang Yahudi sekiranya sujud, dicecahkannya mukanya yang sebelah kiri ke tanah.

- Inilah dia bani Israel. Untuk mereka mengikut nabi Musa a.s terpaksa diancam dengan diangkat bukit keatas kepala mereka. Oleh itu, adakah kita umat nabi Muhammad s.a.w hendak jadi seperti apa yang berlaku kepada bani Israel barulah mahu beriman dengan al-Quran sebagaimana yang dibawa oleh Baginda. Atau kita mahu bermain-main serupa dengan perangai orang zaman sekarang yang mendakwa hukum al-Quran itu boleh pakai sebahagian dan tidak pada sebahagian yang lain? Ataupun seperti setengah orang yang mengatakan al-Quran tidak layak dipakai kesemuanya dizaman sekarang atau kita rela dan redha tunggu bukit berada diatas kepala kita barulah mahu beriman sebagaimana bani Israel?

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[13]: “ Allah s.w.t menyuruh mereka berpegang teguh dengan kandungan perjanjian dan berazam dengan gigih untuk melaksanakannya, kerana tidak ada sikap lemah lembut dan lembik dalam urusan mematuhi aqidah. Ia tidak menerima penyelesaian separuh-separuh dan sikap bermain-main. Ia merupakan janji Allah dengan orang beriman. Ia merupakan urusan yang sungguh-sungguh dan benar. Oleh itu tidak mempunyai jalan yang lain melainkan bersungguh-sungguh dan benar. Ia mempunyai taklif –taklif yang berat. Inilah dia sifat aqidah. Ia merupakan satu urusan yang amat besar, lebih besar dari segala isi alam ini. Oleh sebab itulah ia pasti dihadapi oleh seseorang dengan hati yang bersungguh, berminat dan tahu segala tugasnya, hati yang bertekad dan berazam penuh untuk melaksanakan tugas-tugas itu. Maka setiap orang yang berpegang dengan aqidah ini pastilah sedar bahawa dia telah memberi ucapan selamat jalan kepada kehidupan yang senang lenang serta mewah sebagaimana sabda Rasullullah s.a.w kepada isterinya apabila beliau diseru menjalankan tugas dakwah yang bermaksud:

“Zaman tidur telah berlalu wahai Khadijah”

Dan sepertimana firmanNya kepada pesuruhNya[14]:

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً

Maksudnya: “sesungguhnya Kami akan turunkan kepadamu firman-firman yang berat”

- Maksud “berat” disini mengikut al-Hassan bin al-Fadhal iaitu tidak terpikul melainkan hati yang disokong oleh taufik dan oleh jiwa yang dihiasi oleh tauhid. Pada ayat ini seolah-seolahnya Allah mengingatkan: Engkau wahai Muhammad terdedah kepada pelbagai bahaya dan kepayahan dalam melaksanakan dakwah dan menarik orang supaya menerimanya. Betapa engkau dapat melaksanakan tugas yang berat ini seandainya engkau masih berehat-rehat dengan berselubung dalam berselimut ditempat tidur dengan tidak melucutkan selimutmu kemudian bangun pada waktu malam mengerjakan ibadah, sembahyang tahajjud serta membaca al-Quran, memahami makna dan mengkajinya dengan sedalam-dalamnya? Oleh itu bangunlah dari tempat tidurmu dan berjaga malam pada sebahagian besar waktu malam untuk merayu dan memohon kepada Tuhanmu sebagai persiapan untuk menjalankan tugas dakwah yang berat dan memberikan kegembiraan kepada manusia dengan kedatangan agama baru[15]

- Hal ini demikian agar urusan perjanjian itu bukan hanya merupakan semata-mata perintah semangat yang berkobar-kobar sahaja kerana perjanjian Allah merupakan satu sistem hidup yang ditegakkan didalam hati dalam bentuk pemikiran dan perasaan. Ianya juga perlu ditegak dialam kehidupan dalam bentuk undang-undang serta peraturan dan seterusnya ditegakkan dialam tingkah laku dalam bentuk adab sopan dan akhlak tertentu. Dan pada akhirnya ia membawa seseorang itu kepada taqwa dan kepekaan terhadap pemerhatian Allah s.w.t juga membawa kepada ketakutan terhadap akibat atau kesudahan hidup. Tetapi alangkah jauhnya bani Israel dari konsep ini, mereka telah dikongkong oleh tabiat mereka serta ditewaskan oleh perangai mereka sendiri.

- Antara kesan yang kita dapati dari ayat ini, dalam syariat nabi Musa a.s terdapat satu cara untuk menguatkuasakan syariat Allah dengan mendatangkan ancaman secara tunai dengan tidak bertangguh-tangguh lagi. sekiranya tidak mahu menerimanya, segera akan diterima padahnya dan kebinasaan seketika itu juga. Mungkin fikiran kita yang sihat akan dapat menimbangkan bahawa cara sedemikian adalah satu paksaan. Mungkin cara itu sesuai pada zaman itu ditambah pula perangai bani Israel yang masih lagi engkar kepada Allah setelah diberi bermacam-macam nikmat yang tidak pernah diberi kepada kaum lain.

- Tetapi berlainan dengan syariat nabi Muhammad s.a.w yang mana kita akan dapati tiada paksaan dalam untuk memilih agama kerana manusia dikurniakan akal fikiran yang mampu memilih yang mana baik serta yang mana buruk. Ditambah pula Islam sendiri dari sudut aqidah dan hukum-hukum yang ada jelas membuktikan bahawa hanya tata cara hidup ini sahajalah yang diterima oleh Allah s.w.t. Sudah tentu mereka yang dibekalkan dengan akal yang waras berpandukan ilmu yang tinggi akan mudah memilih Islam sebagai tata cara hidup mereka. Maka tidak payah ancaman dilakukan, tidak payah orang-orang ditakuti dan diugut tetapi gunakanlah kebijaksanaan serta ajaklah masyarakat bertukar fikiran dengan cara yang sebaik-baiknya.

- Kesimpulannya, dalam syariat nabi Muhammad s.a.w orang yang berpegang kepada Islam yang sebenarnya akan mendapat pahala yang besar disisi Allah s.w.t dan orang yang tidak berpegang kepada Islam diberi peluang kepadanya supaya berfikir untuk kembali ke jalan Alla s.w.t dan Allah tidak melakukan tindakan sepertimana apa yang berlaku terhadap bani Israel. Bila kita memahami cerita ini, kita mesti menyedari betapa peluang untuk bertaubat itu masih terbuka yang diberikan oleh Allah s.w.t kepada kita umat nabi Muhammad s.a.w tidak seperti umat nabi Musa a.s.

- Walaupun sebegitu keadaannya, harus diingat kematian itu tiada lewat sesaat pun jikalau telah ditetapkan. Maka kembalilah kepada kebenaran secepat mungkin kerana ditakuti kita dimatikan dalam keadaan belum sempat untuk berfikir kepada jalan yang benar.

3. Ayat 64:

- Ayat ini memperlihatkan lagi selepas daripada peristiwa bukit diatas kepala mereka kembali kepada perangai asal mereka iaitu engkar terhadap Allah s.w.t dan kemudian. Sekali lagi al-Quran menyebut peristiwa-peristiwa kemungkiran janji, kejatuhan akhlak, kecuaian serta kelemahan mereka mematuhi perjanjian dengan Allah s.w.t dan melaksanakan tugas-tugasnya, juga kelemahan mereka dihadapan godaan nafsu serta tarikan faedah dunia yang dekat. Walaupun begitu, mereka sekali lagi diselamatkan oleh rahmah Allah s.w.t dan limpah kurniaNya yang besar dimana mereka telah diselamatkan daripada kerugian yang amat besar.

- Kalaulah tidak kerana kurniaan Allah s.w.t keatas mereka dan rahmahNya nescaya jadilah mereka itu dikalangan orang yang rugi. Ini adalah kerana Allah s.w.t boleh menurunkan bala bila-bila masa sahaja tetapi Allah s.w.t juga mempunyai sifat kasihan belas yang terlalu luas dan tidak terhingga.

---

[1] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 101.

[2] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 292

[3] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 293

[4] Ini adalah pendapat Sibawaih

[5] Ali Imran, ayat 52

[6] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 295

[7] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 278.

[8] Akan diterangkan lebih lanjut dalam surah al-Maidah

[9] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 295

[10] al-‘Araf, ayat 171

[11] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 297

[12] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 104.

[13] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 279-280.

[14] Al-Muzammil, ayat 5

[15] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 29, mk 147

Hak PAS untuk Melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah Tidak dinafikan

Hak PAS untuk Melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah Tidak dinafikan
1. Semalam, hampir 4 jam Pakatan Rakyat telah membincangkan hasrat PAS mahu melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah 11 di negeri Kelantan dalam keadaan penuh harmoni dan semangat toleransi yang seimbang. Sungguhpun mewakili anutan ideology dan agama yang berbeza, namun disiplin muafakat dan keterbukaan sikap diserlahkan dalam setiap hujjah dan perbahasan bagi memastikan Pakatan Rakyat bukan sahaja berupaya merungkai masaalah yang sedang dihadapi tetapi juga terus mendada, mendepani segala cabaran dan halangan yang mahu menggagalkan Pakatan Rakyat membuka ibupejabat pentadbiran kerajaannya di Putrajaya.

2. PAS menyatakan hasratnya yang murni dengan penuh tertib dan jelas membawa maksud mahu melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah 11 di Kelantan bersulamkan hujjah yang bernas pula dari saff kepimpinannya yang diketuai oleh Yb. Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang. Sementara rakan – rakan parti kompenan Pakatan Rakyat yang terdiri dari DAP dan PKR mengemukakan pandangan balas mereka, mengimbangi kepentingan semua pula melatari scenario politik semasa.

3. Akhirnya, kata sepakat dicapai dengan semua parti kompenan Pakatan Rakyat mempertegaskan untuk saling kukuh mengukuh dalam perkara yang dipersetujui bersama seperti objektif, agenda, dasar dan prinsip yang terkandung di dalam Buku Jingga. Sementara dalam perkara yang berbeza seperti teras ideology dan prinsip agama yang dianut meletakkan semua parti kompenan Pakatan Rakyat untuk saling hormat – menghormati antara satu sama lain.

4. Statement ini adalah suatu yang telah didirikan di atas semangat muafakat yang luar biasa pula menepati ajaran Islam yang suci. Bagaimana Rasulullah saw pernah bangun berdiri tatkala dibawa lalu di hadapannya jenazah non muslim, lantas baginda saw. ditegur ekoran tindakan baginda saw berdiri menghormati jenazah tersebut. Baginda saw menjawab, bukankah ia juga manusia, dihormati sewaktu hidupnya dan dihormati juga sewaktu matinya.

5. Menghormati tidak bermakna bersetuju. Sebagaimana Islam tidak pernah dan tidak boleh bersetuju dengan agama yang mensyirikkan Allah swt. namun Islam mengajar kita menghormati hak mereka untuk menunaikan ajaran agama yang mereka anut malah mereka tidak boleh sekali – kali dipaksa menerima Islam justeru Islam hanya sah dianut dengan yakin, sedar dan insaf. Demikianlah sebaliknya, mereka juga wajar menghormati hak orang Islam untuk mengamal atau melaksanakan tuntutan ajaran Islam meskipun mereka tidak bersetuju dengan ajaran Islam tersebut kerana menghormati tidak bermakna bersetuju.

6. Menghormati bermakna tidak menghalang. Sebagaimana Islam tidak boleh menghalang non muslim melaksanakan hak dan ajaran agama mereka justeru Islam dituntut menghormati mereka, demikianlah sebaliknya mereka juga tidak menghalang hak orang Islam untuk mengamal dan melaksanakan tuntutan ajaran Islam seperti undang – undang syariah Islam. Inilah semangat dan ruh hormat – menghormati dalam perkara yang berbeza antara muslim dan non muslim.

7. Sangat jauh bezanya jika kita melihat bagaimana UMNO dan BN melayan hasrat PAS untuk melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah 11 di negeri Kelantan. Sejak awal dulu, pemimpin UMNO biarpun mengaku muslim sangat konsisten untuk menolak perlaksanaan syariat Islam ini. Sudahlah mereka menolak syariat itu, mereka juga bertindak lebih nekad dan biadab apabila turut menghalang PAS yang mahu melaksanakannya. UMNO gagal menjadi budak baik, apabila mereka tidak mampu melaksanakannya, dia halang dan marah pula orang lain yang mahu melaksanakannya.

8. UMNO bukan sahaja gagal menjadi budak baik tetapi kelihatan sangat naïf dan gugup apabila tergesa – gesa Presidennya mengeluarkan komitmen enggan melaksanakan hukum Hudud yang menjadi sebahagian dari Syariat Allah swt sebaik sahaja disergah MCA yang mengancam mahu keluar dari BN jika UMNO melaksana hudud. Padahal MCA hanya acah – acah sahaja untuk meninggalkan BN kerana mereka terlebih awal tahu “perut pedal” UMNO sangat “istiqamah” menentang dan enggan melaksanakan hudud.

9. PAS telah membuat pengisytiharan sejak 1993 [ sebelum wujudnya Pakatan Rakyat ] untuk melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah 11 apabila Enakmen itu telah diluluskan di DUN Kelantan yang dikuasai oleh PAS pada waktu itu. Kemudiannya diperkukuhkan pula pengisytiharan itu pada tahun 2003 apabila Enakmen Jenayah Syariah tersebut dilulus dan digazetkan pula oleh DUN Terengganu apabila PAS menguasai negeri itu secara demokrasi.

10. Pengisytiharan dan hasrat tersebut tidak pernah dinasakhkan [ dihapuskan ] malah Kelantan terus membina semangat dan mendidik rakyatnya dengan menganjurkan siri wacana, diskusi, forum bagi menjelaskan hukum jenayah syariah [ hudud ] secara terperinci.

11. Terbaru, YAB Tuan Guru Hj Nik Abdul Aziz Nik Mat selaku Menteri Besar sekali lagi mempertegaskan hasrat untuk melaksanakan Enakmen Jenayah Syariah 11 setelah sekian lama tertangguh kerana berhadapan dengan pelbagai kekangan. Saya melihat penegasan itu bukan retorik atau gimik menghadapi pilihanraya justeru itulah yang diulang saban tahun, samaada tahun pilihanraya atau tidak. Sebaliknya penegasan itu datang dari iman dan taqwa beliau selaku seorang muslim, pula berilmu dan memiliki kuasa memerintah kerajaan negeri.

12. Saya mewakili rakan – rakan EXCO Dewan Pemuda PAS Malaysia dan seluruh warganya sebulat suara menyokong langkah tegas YAB Tuan Guru Hj Nik Abdul Aziz untuk terus meraih redha dan keampunan Allah buat pemerintahan negeri Kelantan dengan melaksanakan apa yang telah menjadi perintah Allah swt. dan kami juga menegaskan bahawa kami bukan sekadar menyokong sebaliknya terus berjuang untuk memastikan hukum Allah swt ini akhirnya berdaulat di atas muka bumi ini khasnya di Kelantan. Nasrudin bin Hassan Ketua Dewan pemuda PAS Malaysia

Nota kelas Tilawah tafsir ( al-Baqarah 60-61)

بسم الله الرحمن الرحيم

1- Ayat 60:

- Ayat ini seterusnya menyambung kembali peringatan yang berterusan kepada bani Israel, ketika mana mereka menderita kehausan di padang pasir al-Tih yang kering kontang tidak berair. Lalu Allah s.w.t mewahyukan kepada nabi Musa a.s supaya memukul batu dengan tongkatnya maka terpancarlah dua belas mata air daripadanya mengikut bilangan dua belas suku keturunan bani Israel yang berpangkal dari dua belas orang anak nabi Ya’qub a.s[1]. Menunjukkan bahawa masing-masing suku atau keturunan sebanyak dua belas tersebut mendapat mata air yang khusus untuk mereka dan tidak mereka minum mata air yang bukan dikhususkan untuk mereka[2]. Sepertimana firman Allah:

قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ

Bermaksud: “Sesungguhnya telah mengetahui tiap-tiap manusia akan tempat minumnya masing-masing.”

Kemudian diumumkan kepada mereka bahawa nikmat itu semua adalah daripada Allah s.w.t sambil memberi amaran supaya jangan melakukan pencerobohan dan kerosakan dimuka bumi ini.

- Dan seterusnya Allah berfirman:

كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ

Maksudnya: “Makan dan minumlah daripada rezeki yang telah Allah berikan dan janganlah kamu melakukan kejahatan dimuka bumi ini dengan melakukan kerosakan”

- Disini Allah s.w.t menyeru kepada bani Israel agar menikmati segala nikmat yang telah dianugerahkan kepada mereka berupa makanan serta minuman yang mana kemunculan nikmat ini amat menakjubkan yang tidak pernah terjadi kepada mana-mana kaum sebelum ini.

- “Kuluu” disini merujuk kepada nikmat Allah kepada mereka yang berupa al-Manna dan al-Salwa, manakala “wasyrabu” disini merujuk kepada air yang terpancar daripada batu yang telah dipukul oleh nabi Musa a.s[3]. Dan seterusnya ayat ini diakhiri dengan amaran agar mereka tidak berbuat kejahatan serta kerosakan dimuka bumi ini.

2- Ayat 61:

- Seterusnya ayat ini memperlihatkan sekali lagi tentang perangai buruk bani Israel yang tidak bersyukur dengan pemberian Allah s.w.t. Mereka mendakwa sudah muak dengan makanan yang serupa setiap hari[4] lalu menyuruh nabi Musa a.s supaya berdoa kepada Allah agar mengeluarkan kepada mereka apa yang keluar daripada bumi dari sayur-sayuran, mentimun, bawang putih, kacang dal dan bawang besar.

- Allah s.w.t mengurniakan makanan yang begitu istimewa dan ianya tidak pernah diberi kepada umat yang lain. Lalu nabi Musa a.s pun berkata: Adakah kamu minta tukar dengan makanan yang lebih rendah daripada makanan yang lebih baik yang diberikan oleh Allah s.w.t kepada kamu? (jikalau kamu betul-betul berkehendak) kamu boleh pergi ke bandar dan tidak usah minta dengan Tuhan makanan-makanan tersebut sepertimana firmanNya:

قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata:[5] “Ayat ini boleh diertikan bahawa makanan yang dipinta oleh kaum bani Israel itu merupakan satu permintaan yang amat kecil yang tidak perlu kepada berdoa kerana makanan itu boleh didapati dengan banyak dimana-mana negeri. Atau pun boleh diertikan jika begitulah keadaannya (perangai jemu dengan makanan yang telah diberikan oleh Allah s.w.t) maka kembalilah kamu ke negeri Mesir, dimana kamu telah dikeluarkan darinya, kembalilah kepada kehidupan kamu yang biasa, iaitu kehidupan yang hina dina”.

- Ayat ini juga memberi pengajaran kepada umat Islam supaya tidak mencela makanan sepertimana gambaran sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah yang menjelaskan bahawa Nabi Muhammad s.a.w sendiri tidak pernah mencela apa jua makanan yang dihidangkan kepada Baginda. Kalau baginda mahu, beliau akan makan dan sebaliknya sekira beliau tidak mahu, tidak akan dimakan makanan itu. Ini sifat Nabi Muhammad s.a.w.

- Dikecualikan sekiranya kita mahu mengajar orang memasak, kita boleh memberitahu keadaan makanan itu sama ada terlalu masin atau seumpamanya dengan tujuan yang baik. Maka perkara ini bersalahan dengan apa yang dimaksud disini iaitu mencela makanan. Apabila kita mencela makanan yang diberikan, maknanya kita secara tidak langsung mencela orang yang memberi atau membuat makanan tersebut. Pernah satu ketika para sahabat mengajak Rasullullah s.a.w makan “Dhab” ( sejenis binatang halal dari padang pasir seakan-akan biawak tetapi kepalanya seperti kepala ikan gelama dan ekornya berduri serta besar). Setelah para sahabat memanggang binatang tersebut lalu mengajak Baginda makan bersama-sama, lalu Nabi Muhammad s.a.w bersabda: “Makanlah kamu semua, sesungguhnya “Dhab” ini bukan dari binatang yang ada di negeriku. Oleh itu aku tidak berapa mahu makan (tidak menggemarinya)”

- Dalam hadith yang lain, Rasullullah s.a.w bersabda: “Janganlah orang perempuan itu menghina hadiah yang diberikan oleh jiran perempuan yang lain walaupun sekadar daging yang melekat pada celah kaki kambing” Oleh itu jangan menghina apa-apa pun pemberian orang kepada kita. Kebiasaanya orang miskin menghadiahkan sesuatu menurut kemampuannya dengan ikhlas dan jujur, tetapi orang yang kaya, kadang-kadang menghadiahkan sesuatu dengan tujuan yang lain. Semua ini terserah kepada Allah s.w.t kerana dialah yang maha mengetahui segala-galanya. Kesimpulannya, sama ada pemberian itu barang yang berharga atau berharga murah, itu adalah sebagai satu penghormatan yang perlulah kita terima dan jangan menghinanya. Inilah sifat yang diajar oleh Rasullullah s.a.w supaya tidak menjadi seperti perangai bani Israel. Allah s.w.t menghadiahkan sesuatu yang istimewa dan tinggi mutunya tetapi mereka tetap mahu yang lebih rendah mutunya. Ini membuktikan bahawa perkara yang baik pun mereka hina, apatah lagi perkara yang tidak baik.

- Hal ini demikian boleh disamakan dengan penerimaan sesetengah manusia berkaitan dengan hukum-hakam yang telah Allah kurniakan kepada manusia sebagai anugerah yang istimewa dalam menjadi pedoman untuk menghadapi dugaan dan cabaran hidup. Tetapi manusia lebih rela menggunakan hukum ciptaan manusia yang terbukti tidak akan dapat menyelesaikan masalah bahkan boleh menambahkan lagi masalah disamping berdosa kerana engkar kepada tuntutan Allah s.w.t

- Akibat daripada perangai dan sifat mereka itu, Allah jadikan bani Israel ini berada dalam kehinaan dan kenistaan akibat daripada menentang Allah s.w.t. sehingga menjadikan mereka bangsa yang dibenci oleh semua orang walaupun mereka bangsa yang mulia sepertiman firmanNya:

وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ

Maksudnya: “Dan Allah telah menentukan bagi mereka kerendahan dan kehinaan”

- Kejahatan mereka tidak boleh ditandingi oleh bangsa lain di dunia ini. oleh sebab itulah mereka ditakdirkan tidak ada negeri diatas muka bumi ini berkurun lamanya walaupun mereka bangsa yang paling tua diatas muka bumi ini. Saidina Umar al-Khattab pernah berkata kepada Sa’ad b. Abi Waqas dan kepada tentera-tentera Islam: “ Wahai Sa’ad, janganlah kamu berkata kamu lebih baik daripada orang lain dengan sebab itu kamu kamu tidak dapat dikalahkan kerana Allah s.w.t telah menghancurkan Bani Israel dengan Bakhtanussor yang kafir apabila mereka itu derhaka kepada Allah s.w.t”

- Walaupun dewasa ini mereka berupaya mempengaruhi akhbar dan media massa di Amerika, bangsa lain sebenarnya amat membenci kepada Yahudi tetapi kerana besarnya pengaruh Yahudi ini terhadap kuasa besar dunia serta sumber keewangan yang mantap, ada yang takut dan terpaksa mengikut sahaja telunjuk mereka. Sekarang ini mereka balik ke Palestin kerana ingin menegakkan kerajaan Regim Zionis. Ini adalah tanda akhir zaman yang telah disebutkan oleh Rasullullah s.a.w bahawasanya diakhir zaman nanti yahudi akan kembali ke Palestin dan mereka mempunyai negara.

- Sabda Baginda itu menjadi satu kenyataan tetapi kita hendaklah yakin bahawa kembalinya yahudi ke Semenanjung Arab untuk mewujudkan negara bukan untuk menjadikan satu empayar yang besar atau kerajaan yang besar tetapi untuk berkubur di negeri tersebut dimana akan datang satu masa nanti mereka akan dibunuh oleh orang Islam. Ini adalah janji Allah dan janji Rasullullah s.a.w.

- FirmanNya seterusnya:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

Bermaksud: “Yang demikian (mereka ditimpa kehinaan dan dimurkai Allah) itulah disebabkan mereka mengkufuri ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa ada alasan yang benar. Yang demikian itu adalah disebabkan mereka menderhaka dan melampaui batas”

- Dalam ayat ini Allah s.w.t menjelaskan lagi sebab kenapa mereka ditimpa kehinaan dan kemurkaan Allah s.w.t. Bertitik tolak daripada perangai mereka yang mencela nikmat Allah kepada mereka dan juga kisah sejarah lama mereka yang Allah bongkarkan sebagai tatapan umat Muhammad s.a.w iaitu perbuatan mereka membunuh nabi-nabi seperti nabi Zakariya, Yahya dan lain-lain.

- Mereka membunuh nabi Yahya a.s semata-mata kerana Maharaja Erodus (seorang raja Yahudi yang tinggal di Palestin) yang pada masa itu berkehendak untuk berkahwin dengan anak tirinya yang mana perbuatan tersebut haram disisi Allah s.w.t. Lalu nabi Yahya a.s tolong memperbetulkan tindakan tersebut tetapi beliau disembelih seperti menyembelih kambing sehingga kepalanya putus. Nabi Zakariya a.s pula ditangkap dan digergaji tubuhnya sehingga terbelah dua dan banyak lagi nabi-nabi yang dibunuh oleh orang yahudi. Dizaman tiada nabi, para ulama’ dibunuh dan dilakukan berbagai-bagai kejahatan keatas mereka seperti berlaku di Mesir yang memperlihatkan Sayyid Qutb dihukum gantung dan Hassan al-Banna ditembak mati.

- Kalau kita kaji dengan lebih mendalam tentang musibah ini, walaupun orang yang menembak atau menggantung itu orang Islam tetapi yang mengupahnya samada Rusia ataupun Amerika sudah pasti dibelakangnya ada orang Yahudi yang menjadi dalang atau penasihat mereka. Oleh kerana itu kita boleh senaraikan siapa penasihat Presiden Amerika. begitu juga dengan setiausaha Agung parti Kominis Russia. Sudah pasti kita akan bertemu dengan nama seperti Jacob, David dan lain-lain. Ini adalah nama dalam bahasa Ibrani yang menunjukkan bahawa mereka itu daripada bangsa Yahudi

- Ertinya pembunuhan ulama-ulama, tekanan keatas gerakan-gerakan Islam di seluruh dunia termasuk menaburkan fitnah melalui surat khabar dari agensi Rueter, UPI, AP dan lain-lain (yang syarikat berita ini dikuasai oleh yahudi) adalah daripada perancangan jahat Yahudi. Kadang kala berita yang disiarkan itu adalah fitnah semata-mata dan dengan sebab itu kita perlu berwaspada dalam meneliti berita yang tersebar. Yahudi pernah menguasai Asia Tenggara sebagai contoh, di Singapura orang Yahudi menjadi ketua menteri negara tersebut di satu ketika dahulu iaitu David Marshall. Ramai orang menyangka dia orang Singapura tetapi dia sebenarnya orang yahudi. Dan orang yang sebegini masih lagi berperanan di Asia Tenggara sehingga dalam negera kita pun terdapat peranan mereka. Mereka menguasai pemimpin-pemimpin negara, raja-raja yang memerintah negeri-negeri umat Islam dengan kegiatan-kegiatan yang tidak disedari dan inilah dia perangai Yahudi.

- Orang Yahudi juga pernah membuat cubaan membunuh nabi Isa a.s tetapi Allah s.w.t menyelamatkannya lalu diangkat ke langit sepertimana firmanNya[6]:

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ

Maksudnya: “Mereka itu tidak membunuhnya mahupun menyalibnya”

Apa yang dipercayai oleh orang Kristian pada hari ini adalah palsu semata-mata kerana mereka sebenarnya dikelirukan oleh Allah s.w.t

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[7]: “Sejarah mana-mana bangsa tidak pernah menyaksikan peristiwa seperti yang disaksikan oleh sejarah bani Israel yang penuh dengan kekejaman, keingkaran, pencerobohan dan penindasan terhadap para pendakwah. Mereka telah membunuh, menyembelih dan menggergaji sebilangan nabi-nabi mereka. Itulah perbuatan yang paling keji yang dilakukan oleh satu umat terhadap pendakwah-pendakwah yang benar dan ikhlas. Mereka telah lakukan kekufuran, pencerobohan dan penderhakaan yang paling keji yang tidak ada tolok bandingnya.”

- Orang yahudi pernah juga berusaha untuk membunuh Rasullulah s.a.w dengan cara meracun dan menyihirkan Baginda. Pernah satu ketika Baginda disihir oleh Labib seorang Yahudi yang duduk di Madinah yang Labib ini bergaul dengan orang Islam tetapi tidak bijak berhujjah dengan mereka serta tidak berupaya untuk menentang dengan senjata. Akhirnya beliau menggunakan ilmu sihir terhadap Rasullullah s.a.w sehingga baginda dalam keadaan yang tidak bermaya dan tidak dapat berbuat apa serta tidak berperasaan langsung. Dengan sebab inilah turunnya surah “al-Mu’awwazatain” iaitu surah al-Falaq dan al-Nas dimana kedua-dua surah ini diturunkan ketika mana baginda terjebak dalam musibah ini yang bertujuan untuk membinasakan Nabi Muhammad s.a.w

- Rasullullah s.a.w sendiri disihir padahal Allah s.w.t boleh menghalangnya. Ini adalah antara ujian daripada Allah s.w.t terhadap hambaNya. Mengikut riwayatnya, Labib membuat sihir di patung yang diperbuat daripada lilin. Dia menyimpul benang dan melilit-liltnya kepada patung tersebut kemudian diambilnya jarum dan menikamnya sehingga Baginda merasai dirinya seperti ditikam dalam keadaan yang tidak bermaya. Lalu Allah s.w.t menurunkan “ al-Mu’awwazatain” sebagai satu wirid bagi menyembuh daripada sihir tersebut dan wirid ini amat baik bagi orang Islam untuk diamalkan ketikamana berhadapan dengan musibah seperti ini.

- Mereka juga pernah berusaha untuk meracun Baginda dengan meletakkan racun yang dihadiahkan kepada Baginda. Ada riwayat yang mengatakan bahawasanya, kewafatan Rasullullah s.a.w adalah kesan daripada racun tersebut. Inilah dia kerja perbuatan Yahudi disepanjang zaman, menentang agama Allah dan menentang orang yang menegakkan agama Allah s.w.t

- FirmanNya:

ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

Maksudnya: “Yang demikian itu disebabkan mereka derhaka kepada Allah dan mereka itu melampaui batas”

Maka dengan sebab itu mereka dilaknat oleh Allah, mereka dihukum dengan kehinaan dan kejatuhan serta kerendahan dikalangan manusia dan mereka diisytiharkan sebagai umat yang dimurkai oleh Allah s.w.t

---

[1] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 90. Lihat juga Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim (1997), J.1, mk 96

[2] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 286

[3] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 1-2, mk 286

[4] Walaupun makanan tersebut adalah makanan yang paling istimewa yang dikurniakan oleh Allah s.w.t kepada mereka iaitu al-Manna dan al-Salwa.

[5] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 274

[6] al-Nisa’, ayat 157

[7] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 274