Nota kelas Tilawah Tafsir (al-Baqarah 158 )

بسم الله الرحمن الرحيم

1.       Ayat 158:

-          Safa dan Marwah merupakan dua bukit yang letaknya bersetentangan dengan kota Mekah. Lembahnya menjadi persa’eian orang yang mengerjakan haji (waktunya di bulan haji) dan umrah (waktunya di dalam dan diluar bulan haji) berulang-alik dengan berjalan atau berlari-lari anak sebanyak tujuh kali. Jelas di dalam ayat ini, kedua-dua tempat ini diiktiraf oleh Allah s.w.t sebagai Syi’ar agamaNya.

-          Secara umumnya, ayat ini diturunkan ketika mana orang-orang Islam merasa keberatan hendak bersa’ei di antara Safa dan Marwah yang pada suatu masa terdapat disitu berhala-hala yang disembah oleh masyarakat jahilliyyah. Imam al-Bukhari berkata : “Kami telah diceritakan oleh Muhammad b. Yusof, kami telah diceritakan oleh Sufyan daripada ‘Asim b. Sulayman katanya: Aku telah bertanya Anas tentang berkeliling di Safa dan Marwah, lalu dia menjawab : Kami melihat kedua-duanya dari upacara ibadah di zaman jahilliyah. Apabila datang Islam, kami menahan diri kami daripada berkeliling pada keduanya. Kemudian Allah ‘Azza wa Jalla menurunkan ayat ini[1].

-          Masyarakat jahilliyyah diberitakan telah terlebih dahulu mengerjakan sa’ei dengan memuja dua buah patung, iaitu patung jantan yang bernama Asafa terletak dibukit Safa dan patung betina yang bernama Na’ilah terletak dibukit  Marwah. Disebabkan sejarah inilah, setengah golongan Ansar merasa keberatan untuk mengerjakan sa’ei kerana tidak suka memuliakan tempat yang dimuliakan oleh orang kafir seolah-olah membuat ibadah yang menyerupai amalan orang kafir[2]. Justeru itu, ayat ini diturunkan sebagai bukti bahawa ibadah sa’ei ini dibenarkan oleh Allah dan termasuk antara amalan untuk mendekati Allah s.w.t sebagai lambang taat dan setia kepadaNya. Dengan ini orang Islam tidak perlu bimbang untuk mengerjakan sa’ei kerana ianya adalah syiar  Islam dan satu ibadah yang dituntut oleh Islam kepada mereka yang mengerjakan haji ke Baitullah atau umrah walaupun mempunyai dahulunya musyrikin Mekah pernah meletakkan berhala-hala diantara kedua bukit tersebut.

-          Tiada riwayat yang menentukan tarikh turunnya ayat ini. mengikut pendapat yang paling kuat, ianya diturunkan selepas ayat-ayat yang memperkatakan tentang perubahan qiblat. Walaupun Mekah pada masa itu belum di takluki oleh Islam, mungkin juga ada setengah daripada orang Islam secara individu telah melakukan ibadah haji dan umrah. Mereka inilah yang merasa keberatan untuk berkeliling diantara bukit Safa dan Marwah itu. Sebenarnya, perasaan yang menghasilkan keberatan hati mereka itu adalah hasil dari pendidikan dan pengajaran yang telah lama bertapak di dalam hati serta kefahaman yang amat jelas tentang Islam di dalam hati mereka. Hal ini demikian membuatkan mereka berhati-hati dan peka  dalam segala tindakan mereka sehingga mereka merasa takut kalau-kalau tindakan mereka itu bersamaan dengan amalan jahilliyah atau pun yang dilarang oleh Islam.

-          Kehidupan orang Islam ketika itu digambarkan begitu kuat dari segi aqidahnya yang menakluki seluruh jiwa mereka. Mereka dapat merasakan satu perubahan yang menyeluruh telah berlaku di dalam kefahaman dan pemikiran mereka terhadap kehidupan seolah-olah Rasullullah s.a.w telah memegang jiwa mereka ini lalu menggoncangkannya dengan sekuat-kuatnya sehingga segala keladak-keladak jahilliyah yang melekat dalam jiwa mereka terpelanting keluar darinya. Kemudian atom-atom jiwa mereka disusun semula mengikut corak yang baru sama seperti kejutan elektrik menyusun semula atom-atom mengikut bentuk yang berlainan daripada bentuk asalnya.[3]

-          Atas sebab ini, maka tidak hairanlah mereka memandang jijik serta takut kepada mana-mana amalan yang menyerupai amalan semasa di zaman jahiliyyah. Mereka merasakan bahawa bahagian kehidupan mereka di zaman jahilliyah itu benar-benar telah terputus dari mereka. Ianya bukan lagi merupakan sebahagian dari kehidupan mereka dan mereka juga sudah pasti bukan lagi sebahagian daripada kehidupan jahilliyah. Malah ianya sudah menjadi kehidupan yang kotor dan najis yang dijauhi oleh mereka supaya tidak terlibat lagi dengannya.

-          Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[4] : “ Inilah sifat Islam, ia memutuskan seseorang mu’min itu secara total dari segala sesuatu yang diamalkan di zaman jahilliyah. Ia menimbulkan perasaan jijik terhadap segala perkara yang ada hubungan dengan jahilliyah. Ia melahirkan perasaan takut dan hati-hati disetiap waktu terhadap segala perasaan dan segala pergerakan yang dilakukan oleh mereka di zaman jahilliyah sehingga seluruh hati mereka hanya diisikan dengan kefahaman dan pemikiran yang baru dengan segala syarat yang dituntut. Dan apabila perubahan secara total ini telah berlaku dengan sempurna di dalam jiwa kaum muslimin, maka barulah Islam mula menjelaskan mana syiar-syiar ibadah purba yang hendak dikekalkan, iaitu syiar yang dilihatnya tidak mendatangkan sesuatu keburukkan, kemudian syiar ini dihubungkan dengan agama Islam setelah dicabut umbinya dizaman jahilliyah. Maka dengan ini, apabila seorang muslim itu mengerjakan syiar ibadah ini, dia bukanlah mengamalkan kerana ia telah diamalkan dizaman jahilliyah, tetapi kerana ia telah menjadi satu syiar yang baru dari syiar-syiar ibadah Islam yang diambil asal usulnya dari Islam.”  Dan ibadah sa’ei ini adalah salah satu contoh dari kaedah pendidikan Islam yang telah disebutkan diatas tadi apabila al-Quran secara jelas menetapkan bahawa bukit-bukit Safa dan Marwah itu adalah dari syiar-syiar Islam.

-          Oleh itu sesiapa yang berkeliling di dua bukit ini maka beerti dia telah melakukan salah satu syiar daripada syiar-syiar Allah s.w.t dan beerti bahawa tujuan dia berkeliling itu adalah semata-mata untuk Allah s.w.t. Hal ini demikian hubungan diantara ibadah baru dengan ibadah lama yang diwarisi turun temurun  itu telah terputus. Ibadah ini hanya mempunyai hubungan dengan Allah s.w.t sahaja dan bukan lagi dengan berhala Asafa, Na’ilah dan mana-mana berhala pun di zaman jahilliyah. Maka dengan ini tiada alasan atau sebab lagi yang patut disegani dan dirasa berdosa dalam mengamalkan ibadah sa’ei ini. Syiar – syiar ibadah umrah sama dengan syiar-syiar ibadah haji kecuali wuquf di padang Arafah dan waktunya tidak ditentukan sepertimana hal keadaan waktu ibadah haji.

-          Para ulama’ berselisih tentang hukum sa’ei diantara Safa dan Marwah merujuk kepada ibadah haji dan umrah. Perselisihan ini timbul berdasarkan firman Allah pada ayat ini yang berbunyi:

فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ

Bermaksud: “ Maka tiada mengapa”

Mengikut kefahaman zahir ayat ini, tidak ada yang menunjukkan dalil yang khusus terhadap ibadah ini melainkan secara umumnya mungkin wajib, atau sunat atau pun harus. Makanya, terdapat tiga pendapat iaitu[5]: Pertama, pendapat yang mengatakan wajib (rukun) dan jikalau tidak dilaksanakan, tidak sah haji atau umrahnya. Pendapat ini di pegang oleh Imam Malik, Imam Ahmad dan Imam al-Syaf’ei[6]. Pendapat ini berdalilkan daripada apa yang diriwayatkan oleh Imam al-Syafi’ei sendiri daripada Safiyah bt. Syaibah katanya yang  bermaksud: “ Telah mengkhabarkan kepadaku anak perempuan Abi Tajzah yang bernama Habibah, salah seorang perempuan suku Bani Abdiddar, dia berkata: Saya telah masuk ke rumah keluarga Abi Hussain bersama-sama dengan perempuan Quraisy untuk melihat Rasullullah s.a.w mengerjakan sa’ei diantara Safa dan Marwah, maka saya telah melihat Baginda bersa’ei dan kainnya telah berpusing (terangkat) kerana terlalu derasnya berjalan sehingga berani saya katakan bahawa saya ada ternampak lutut Baginda dan mendengarnya pula berkata : “ Kerjakanlah oleh mu bersa’ei, kerana Allah telas tulis (wajibkan) keatas kamu[7]. Kedua, pendapat ini mengatakan ibadah haji ini bukan rukun tetapi tatawwu’ iaitu dikerjakan dengan sukarela atau sebagai amalan sunat sahaja. Sesiapa yang meninggalkannya, maka haji dan umrahnya sah tetapi dikenakan atasnya dam (denda). Dan ini adalah pendapat Imam Hanafi. Ketiga, pendapat ini pula mengatakan jikalau tidak dilaksanakan, haji dan umrahnya sah dan tiada dikenakan apa-apa denda keatasnya. Ini adalah pendapat Ibn ‘Abbas dan Anas b. Malik[8].

-          Akhirnya Allah berfirman:

فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

Bermaksud : “ Maka sesungguhnya Allah berterima kasih”

Maksudnya disini ialah Allah s.w.t meredhakan perbuatan yang baik itu dan akan membalasnya dengan balasan yang baik . Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[9] : “ Tetapi maksud “ berterima kasih” memberi satu bayangan yang lembut disebalik maknanya. Ia memberi bayangan keredhaan Allah yang sempurna sehingga seolah-olah terima kasih itu datang daripada Allah kepada hambaNya. Disini kata-kata itu menyarankan satu adab sopan yang wajib dan harus wujud dari hamba terhadap Allah s.w.t. Kerana jikalau Allah s.w.t berterima kasih terhadap hambaNya kerana perbuatan yang baik, maka apakah pula yang seharusnya seorang hamba itu buat untuk menunaikan kewajipan bersyukur terhadap Allah s.w.t?

---

[1] Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 2, mk 48. Lihat juga Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 2, mk 120

[2] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 2, mk 34

[3] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 604    `

[4] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 604

[5] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 2, mk 35

[6] Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 2, mk 43

[7] Diriwayatkan oleh Ibn Majah, Ahmad dan al-Syafi’ei. Lihat Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 2, mk 167

[8] M. Ali Al-Sobuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum  Dalam Al-Quran, J.1, mk 259

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 607

KHUTBAH (SABAR DAN SOLAT)

13 JULY 2012, MASJID UIAM KUANTAN

السلام عليكم

الحَمْدُ للهِ الَّذِيْ أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالهُدَى وَدِيْنِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُوْنَ  أَشْهَدُ أَنْ لاإِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ   اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ  …أَمَّا بَعْدُ…..فَيَا عِبَادَ اللهِ ! اتَّقُوْا اللهَ  حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاتمَوْتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ …

Wahai hamba-hamba Allah ! Bertaqwalah sekalian kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa. Dan Janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.

Saya  menyeru diri saya sendiri dan juga sidang Jumaat sekalian  agar  kita  sama-sama  meningkatkan  ketaqwaan  kita  kepada  Allah  dengan  melakukan  segala  suruhanNya  dan  menjauhi  segala  yang  ditegahNya. 

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Firman Allah dalam ayat 153 surah al-Baqarah :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Maksudnya: “ Wahai orang-orang yang beriman, minta tolonglah kamu dengan sifat sabar dan amal solat. Sesungguhnya Allah bersama-sama dengan kaum yang sabar”

Dari zaman ke zaman semenjak zaman para anbiya’ ‘alaihimussolatuwassalam, telah timbul berbagai-bagai dugaan serta cabaran atau pun disebut “mehnah” di dalam memastikan Islam yang merujuk kepada kesemua yang telah di rakamkan oleh Allah  di dalam al-Quran, dapat direalisasikan sebagai dustur atau perlembagaan sesebuah negara. Kita melihat warna-warni dugaan dan cabaran itu mencorak ketulusan aqidah pejuangnya dalam menghadapi setiap ketentuan Allah s.w.t diseluruh dunia Islam. Termasuklah dinegara kita Malaysia sekarang ini, walau pun dari segi persekitaran mahupun dari sudut politiknya berbeza, tetapi umat Islam yang peka dan peduli dengan tuntutan Allah s.w.t untuk menjadi khalifah dimuka bumi ini, pasti akan ketemu dengan berbagai ujian dan dugaan dalam memastikan aqidah Islam itu tertegak.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Maka dengan ini, Allah s.w.t melalui kalamNya pada ayat sebentar tadi memberi satu tips yang melibatkan 2 makenisma iaitu bersabar dan bersolat dalam menghadapi kesemua ujian tersebut. Hal ini demikian kedua-dua tindakan ini merupakan pertolongan penting di dalam melakukan sesuatu ibadat atau pengabdian kepada Allah s.w.t.

Secara ringkasnya sifat sabar itu amat diperlukan ketika mempraktikkan amal ibadah serta berjihad mahu pun berperang. Dan sifat ini juga amat diperlukan ketika menghadapi musibah atau pun rezeki yang mencurah-curah daripada Allah s.w.t.

Kesabaran seringkali disebut di dalam al-Quran kerana Allah s.w.t mengetahui betapa besarnya kesabaran itu diperlukan oleh pendirian yang teguh dan jujur untuk mematuhi jalan Allah s.w.t ditengah-tengah godaan dari berbagai keinginan dan dorongan. Kesabaran juga amat diperlukan oleh perjuangan berdakwah dijalan Allah s.w.t dimuka bumi ini ditengah-tengah berbagai tentangan dan halangan. Kesabaran juga amat diperlukan agar hati seseorang pendakwah dan pejuang itu tenang, tenteram, siap sedia dan waspada lahir dan batin.

Kesabaran dan kegigihan itu diperlukan dalam semua bidang mencakupi kesabaran untuk melaksanakan ketaatan serta menjauhi kemaksiatan. Kesabaran untuk menentang penderhakaan kepada Allah s.w.t., kesabaran menghadapi aneka ragam tipu daya musuh Islam, kesabaran menunggu pertolongan yang lambat tiba, kesabaran menghadapi perkembangan kebatilan, kesabaran menghadapi kekurangan pembantu, kesabaran menjalani jalan yang berduri yang panjang, kesabaran menghadapi penyelewengan manusia dan kesesatan mereka dan kesabaran menghadapi kedegilan mereka yang berat dan penolakan mereka yang amat pedih.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian

 Adapun solat pula, ianya adalah ibadah yang merupakan hubungan seorang manusia dengan Tuhannya iaitu Allah s.w.t. Mafhumnya, jikalau seseorang itu tidak sempurna solatnya maka sudah pasti hubungannya dengan Allah s.w.t tidak baik. Apatah lagi jikalau seseorang itu langsung tidak mengerjakan solat. Sudah pasti amalan lain dalam kehidupannya menjadi tidak baik kerana sembahyang itu adalah tiang agama Islam yang menjadi tata cara hidup manusia .

 Apabila masa berjuang itu terlalu lama dan usaha untuk bertahan terlalu sukar, kesabaran kadang-kadang menjadi lemah atau terus hilang andainya disana tiada bekalan yang baru. Oleh kerana itulah Allah s.w.t gandingkan kesabaran itu dengan ibadah solat, kerana ibadat solat itu merupakan sumber bekalan jiwa yang tidak pernah kering dan habis. Ia merupakan sumber untuk memulihkan tenaga dan memperbaharui bekalan kepada hati sekaligus dapat memanjangkan tali kesabaran dengan menjadikannya tidak putus. Bahkan ianya menjadi nilai tambah kepada kesabaran itu kerelaan, kepuasan, ketenteraman, kepercayaan dan keyakinan.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Secara praktikalnya kita dilatih supaya merendahkan diri kepada Allah s.w.t yang disembah dengan penuh rasa keikhlasan dan taat setia. Inilah sebenarnya natijah kepada solat kita iaitu keikhlasan serta taat setia terhadap Allah s.w.t merangkumi kesemua perintahNya. Maka jikalau masih lagi tidak taat setia kepada semua hukum Allah s.w.t tetapi masih lagi siang dan malam bersolat, ianya tidak mencerminkan konsep solat yang sebenarnya. 

Manusia yang fana’, lemah dan terbatas sudah pastinya memerlukan hubungan dengan kekuatan Ilahi yang Maha Agung. Dimana dengan sedemikian mereka dapat mencari pertolongan apabila daya tenaga dan kemampuannya melewati batasnya. Apabila mereka ditentang oleh kekuatan jahat lahir dan batin, apabila daya upaya untuk berdiri teguh dan jujur diatas jalan Allah s.w.t dirasa begitu berat ditengah-tengah godaan nafsu keinginan dan dorongan ketamakan. Apabila perjuangan menentang kezaliman dan kerosakan dirasa begitu berat dan hebat dan apabila jalan perjuangan dirasa begitu lama dan begitu jauh dibandingkan dengan usaha yang terbatas.

Disini nampak dengan jelas nilai ibadah solat. Ia merupakan hubungan secara langsung diantara manusia yang fana’ dengan kekuatan yang kekal abadi. Ia merupakan masa pertemuan makhluk yang kerdil dan terpencil dengan sumber rahmah yang tidak pernah kering. Ia merupakan detik-detik pembebasan diri dari perbatasan fizikal bumi yang sempit kepada ruang alam buana yang luas. ia merupakan detik-detik tiupan bayu, titisan embun dan naungan bayang-bayang ditengahari yang amat panas. Ia merupakan detik-detik sentuhan mesra kepada hati yang sedang penat, letih dan lesu.  Oleh sebab itulah setiap kali dilanda kesusahan, Rasullullah s.a.w bersabda kepada Bilal:

إرحمنا بها يا بلال

Bermaksud: “ Senangkan hati kami dengan solat wahai Bilal”

Maknanya Baginda s.a.w banyak mendirikan solat apabila menghadapi sesuatu kesulitan untuk sering bertemu dengan Allah s.w.t. Dengan ini dapatlah difahami melalui ayat ini Allah s.w.t memberi arahan kepada orang yang beriman yang sedang berada diambang kesusahan yang besar agar bersabar dan mengerjakan solat.

Seterusnya firmanNya:

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Bermaksud: “ Sesungguhnya Allah bersama-sama dengan orang yang sabar”

Menunjukkan Allah s.w.t tetap sentiasa bersama-sama dengan orang yang sabar. Ini adalah satu motivasi  dan galakan kepada hambaNya supaya mempunyai sifat sabar sehinggakan Allah s.w.t sendiri menyatakan dengan jelasnya dalam ayat ini Dia bersama dengan orang-orang yang sabar. Maka, sesiapa yang sudah faham tentang hakikat ini iaitu hakikat bahawasanya Allah akan tetap bersama dengan orang yang sabar dan yang bersolat, sudah tentu dia tidak takut untuk menghadapi sebarang dugaan dalam skala ritcher yang besar mana sekalipun kerana yakinnya dengan janji Allah s.w.t. Dia sudah tentu tidak gerun dan bimbang dengan apa jua dugaan bermula dari hidupnya di atas dunia sehinggalah datangnya ajal. Ini membuktikan sabar dan menjaga solat itu tanda seseorang itu hampir dengan Allah s.w.t.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Berkat daripada sifat sabar serta komited dalam ibadah solah, hari ini seluruh dunia menyaksikan kemenangan Parti Kebebasan dan keadilan iaitu sebuah sayap kepada Ikhwanul Muslimin yang suatu ketika dulu pernah diharamkan oleh kerajaan Mesir. Perjuangan mereka disaluti dengan sifat sabar nan jitu yang memakan masa puluhan tahun disamping mengorbankan jiwa dan harta yang tidak terkira banyaknya. Kemenangan yang amat besar ini telah mampu memberi tamparan hebat kepada Zionis Israel.  Berkata Hassan Hudaibi: “ Ikhwanul Muslimin adalah sebuah nama yang tidak hanya mewakili sebuah organisasi di Mesir tetapi sebagai tanda kebangkitan Islam di seluruh negara Islam dari lautan ke lautan. Dakwah mereka berjaya menggegarkan penjajah, tali barut dan juga golongan munafik”

Maka ketahuilah sidang Jumaat sekalian, perkara yang bahaya kepada musuh Islam adalah kesabaran pejuang Islam disamping komited dengan amal solat mereka  serta kesedaran Islam itu sendiri dikalangan rakyat yang akan mewujudkan pertembungan dengan mereka. Dan apabila perkara ini berlaku, orang Islam akan menjadi seperti generasi awal Islam yang berjaya mengalahkan kerajaan besar Rom dan Parsi.  

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ

Maasyiral Muslimin,

To conclude the first Khutbah just now,

Since the time of the prophets (peace be upon them), there have been countless challenges and difficulties or trials and tribulations in ensuring that the Law of Al-Quran is realized as the basic structure of a nation’s law and constitution.

In His Holy Quran, Allah has said:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

“O you who have believed, seek help through patience and prayer. Indeed, Allah is with the patient.”

Allah has given us a tip that involves 2 mechanisms, which are being patient and performing prayers when dealing with challenges. If we are faced with a problem, we should ask Allah for assistance by being patient and by praying; certainly then, Allah will extend His aid.

Patience is essential when we want to perform any ibadah or to perform jihad or even to go into battles. Patience is also very important, whether when we are burdened with challenges or when we are gifted with prosperity from Allah SWT.

Solat, or prayer, is a form of ibadah that forms the connection between a human being and his Creator, Allah SWT. If his solat is faulty, then his relationship with Allah is faulty. Imagine if the person does not perform solat at all.

Humans, weak as they are, need a strong connection with the Almighty Lord. With that, they can seek help whenever their limited strength and capabilities fail them, whenever they are being threatened by enemies, be it physically or spiritually, whenever their will to be steadfast and faithful to Allah’s path becomes weak under the pressure of their own desire and greed, whenever the fight against cruelty and destruction becomes too great of a burden and whenever the path of hardship feels too long and too far.

And this proves that patience and taking care of solat are the signs of one’s closeness to Allah SWT.

Maasyiral Muslimin,

The whole world today is witnessing the victory of the Freedom and Justice Party (FJP) which is a wing of the Ikwan Muslimin Organisation that had at one time been barred by the Egypt government. This is possible with the patience and commitment in perfoming solah by the members of the organization. Their struggle that include years of patience and perseverance that had sacrificed many lives and properties, had given a strong impact on the Zionis regime.

Hassan Hudaibi Said “ Ikhwanul Muslimin is a name that represents not only as an organization in Egypt but also a symbol of the rise of Islam throughout the world. Their dakwah has shaken the colonials, traitors and munafiqin.

My dear brothers in Islam, the greatest threat to the enemies of Islam is the patience of Muslim fighters and their awareness of Islam itself. These will create a situation of great anxiety and fear among the Muslim enemies. And, when this happens, Muslim will revert to the early generation of Muslims that was able to defeat the great Roman and Persian empire.