Nota kelas Tilawah Tafsir (al-Baqarah 121-123)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 121:

- Disini Allah s.w.t menegaskan bahawa Al-Quran yang telah diturunkan keatas umat Islam perlulah dibaca dalam erti kata membaca dengan pembacaan yang sebenar-benarnya. Yang dimaksudkan pembacaan yang sebenar-benarnya adalah membaca secara tartil dalam erti kata menyempurnakan hak dan yang mustahak bagi huruf, mentadabbur serta menghayatinya dan bertafakkur. Ataupun boleh dikatakan beramal dengannya dan percaya dengan kandunganya serta tidak mengubah isinya[1]. Secara terperincinya bolehlah dibahagikan kepada 4 perkara :

i. Membaca dengan tajwid yang sempurna kerana al-Quran itu diturunkan beserta dengan tajwid. Barang siapa yang membacanya tanpa tajwid, maka sebenarnya dia bukan membaca al-Quran dan perbuatannya itu tiada mendapat pahala malah akan mendapat dosa pula sepertimana kata Ibn al-Jazari[2] :

والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرءان آثم

لإنه به الإله أنزل وهكذا منه إلينا وصل

Maksudnya: “ Berpegang (membaca al-Quran) dengan tajwid adalah wajib, barang siapa yang tidak mencantikkan (membaca dengan tajwid) al-Quran adalah berdosa. Kerana dengan tajwid Allah menurunkan al-Quran dan sedemikianlah (ya’ni al-Quran dengan tajwid) daripada Allah sampai kepada kita.

Untuk merealisasikan pembacaan al-Qur’an yang sempurna mestilah melalui proses talaqqi musyafahah yang menjadi tunjang kesempurnaan sesuatu pembacaan al-Qur’an. Oleh sebab itulah, selaku umat Islam tidak dapat tidak perlu mencari seorang guru untuk memperbetulkan bacaannya sebelum hayatnya berakhir. Rasullullah s.a.w sendiri sampai ke akhir hayatnya masih lagi bertalaqqi dengan Jibril a.s. Adakah kita sebagai umatnya tiada berasa malu langsung kepada Baginda dalam keadaan kita yang tidak menahu langsung bila ajal akan sampai masih lagi dalam keadaan tidak tahu membaca al-Qur’an, apatah lagi tidak mengenal huruf langsung. Bagaimana kita mahu berjumpa dengan Baginda s.a.w di akhirat nanti dalam keadaan yang sedemikian walaupun di dunia ini kita disanjung dan dipuja umpama kitalah manusia yang paling berjaya di mata dunia dan manusia.

ii. Memahami tafsirnya bukan sekadar membaca tafsiran secara kasar sahaja kerana bimbang akan tersilap faham. Perlu kepada penafsiran yang sedikit mendalam agar kita faham apa yang sebenarnya al-Quran mahu kita faham. Jikalau hal-hal dunia yang bersangkut paut dengan kerjaya serta akademik kita sanggup membuat kajian yang mengorbankan banyak masa dan wang ringgit, adalah menjadi satu kerugian jikalu dengan isi-isi al-Quran kita hanya baca dan sekadar tahu makna yang sedikit sahaja. Kefahaman terhadap isi al-Quran itulah yang membuatkan umat Islam itu lebih bermuhasabah bahawa semua yang bernama makhluk itu adalah hamba Allah dan sekaligus merasakan betapa lemahnya kita disisi Allah s.w.t. Begitu juga kepada kisah-kisah yang telah diceritakan dalam al-Quran yang sebahagian besarnya menceritakan tentang kaum-kaum yang telah dibinasakan oleh Allah s.w.t atas sebab keengkaran mereka terhadap suruhanNya yang mana boleh menjadi i’tibar bagi umat Islam bagi menghadapi segala mihnah dan dugaan yang pasti datang untuk menguji hambaNya dalam menggalas amanah sebagai khalifah dimuka bumi ini. Tetapi, jikalau segala i’tibar itu dipandang sepi akibat tiada inisiatif untuk mendalami makna isi al-Quran, maka tidak peliklah ramai manusia yang tewas dengan perangkap musuh Islam sekaligus menjadi pengikut mereka serta pewaris amalan-amalan sesat samada mereka menyedari atau pun tidak.

iii. Mentaati setiap tuntutan serta hukum-hakam yang telah Allah s.w.t rakamkan di dalam al-Quran. Konsep “Sami’na wa Ato’na” yang bermaksud “ Kami dengar dan kami taat” perlu diterapkan pada setiap tuntutan Allah s.w.t kepada hambaNya samada tuntutan tersebut disukai atau pun tidak disukai oleh manusia, sepertiman firmanNya[3]:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

Bermaksud: “ Wahai orang-orang yang beriman, taatlah (secara mulaq) kamu kepada Allah dan taatlah (secara mutlak) kamu kepada rasul dan juga taatlah kamu kepada pemimpim dikalangan kamu. Sekiranya kamu berselisih pada sesuatu perkara maka kembalilah kepada Allah dan rasulNya sekiranya kamu benar-benar beriman dengan Allah serta hari qiyamat”

Hal ini demikian apa sahaja yang datang daripada Allah s.w.t sememangnya bermanfaat dan bersesuaian kepada fitrah umat manusia dan tidak sepatutnya dibangkang ataupun dipinggirkan kerana dengan sebab itulah dapat menghindari segala kerosakkan dari tangan-tangan manusia yang akan, sudah dan bakal timbul. Janganlah kita menjadi seperti kaum Bani Israel, apabila Allah s.w.t menurunkan ayat-ayatNya, lalu mereka berkata: “ Sami’na wa ‘Asoina”, yang bermaksud “Kami dengar tetapi kami engkar”. Sifat sebegini sebenarnya sudah banyak berjangkit dihati umat Islam yang mana hati mereka sudah jauh daripada cahaya dan hidayah al-Qur’an itu sendiri. Secara hakikatnya, bagaimana cahaya dan hidayah al-Qur’an itu akan masuk dihati mereka jikalau mereka sendiri menutup hati mereka untuk menerima kebenaran al-Qur’an.

iv. Berazam dengan bersungguh-sungguh untuk melaksanakan segala tuntutan yang telah ditaklifkan. Berazam dalam erti kata memusatkan segala kemampuan yang ada daripada sekecil-kecil sumbangan hinggalah kepada sebesar-besarnya dalam memastikan hukum Allah s.w.t itu tertegak dimuka bumi ini dan itulah sebenarnya tugas khalifah Allah dimuka bumi. Setiap orang ada tanggung –jawap masing-masing walau apa pun status kita. Semuanya akan dipersoalkan diakhirat nanti bagaimana sumbangan kita dalam menegakkan hukum Allah s.w.t dimuka bumi ini.

- Beginilah sifatnya orang yang beriman terhadap al-Quran yang dimaksudkan sebagai “ haqqa tilawatih” iaitu sebenar-benar pembacaan al-Qur’an. Mereka membaca al-Qur’an bukan bertujuan untuk berlagu atau menghiburkan hati sahaja. Bukan juga sekadar sampai dihalqum sahaja dan tidak masuk ke dalam hati. Apabila sampai ke ayat yang berkait dengan syurga, maka bersungguh-sungguh mereka meminta syurga serta mengaplikasikan permintaan itu dari sudut hati, fizikal, mental dan seumpamanya. Dan apabila sampai kepada ayat yang menerangkan neraka pula, bersungguh-sungguh meminta perlindungan daripada Allah s.w.t agar terhindar daripada perbuatan yang boleh menjerumuskan diri ke dalam neraka dan permintaan itu juga merangkumi hati, perkataan serta tindakan mereka.

- Bagi tuntutan yang boleh dibuat dengan serta merta berpandukan kepada ayat al-Qur’an yang dibacakan itu, terus dilaksanakan. Adapun yang tidak mampu dilaksanakan atas sebab kekangan atau halangan, mereka terus berjuang sehingga hukum Islam tersebut dapat dilaksanakan. Contohnya, bila Allah s.w.t mengatakan arak itu haram, mereka berusaha bersungguh-sungguh dalam apa jua ruang dakwah dan apa jua status yang layak bagi mereka untuk mengharamkan arak itu untuk orang Islam. Begitu juga dengan judi, perlu ada usaha yang bersungguh untuk menghapuskan judi yang menjadi antara punca kemurkaan Allah s.w.t bukannya diberi lesen atau pun diberi satu tempat yang tidak dapat disentuh langsung untuk mereka menjalankan operasi, malah ada polis pula yang setia menjaga kebajikan pusat-pusat judi tersebut.

- Terdapat juga yang tidak menahu langsung tentang makna ayat al-Qur’an kerana apabila dibacakan ayat al-Quran secara berlagu yang bermaksud “ bagi mereka azab yang besar” lalu ada yang mengatakan “ Allah! bagus dan sedap sungguh bacaan kamu”.

Apakah yang bagusnya? Sedangkan yang disebut itu mengenai azab Allah dan tentu sekali kita mesti minta berlindung dengan Allah s.w.t dari azab tersebut dan itulah yang sepatutnya dilakukan apabila mendengar bacaan sedemikian. Seterusnya Allah s.w.t berfirman:

وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ

Bermaksud: “ Barangsiapa yang kufur dengan al-Quran, maka mereka adalah orang-orang yang rugi”

Ya’ni mereka membaca al-Quran tetapi tidak mempercayai kepada hukum dan panduan di dalamnya samada engkar secara sedar atau pun tidak seperti mengatakan kalau melaksanakan Islam tidak akan membawa kemajuan atau mengatakan jikalau berbuat Islam yang sepertimana digariskan dalam al-Qur’an, negara barat akan memberi tekanan kepada kita dan kita akan dilabel sebagai “ terrorist”, kesemua perkataan itu termasuk dalam golongan membaca al-Qur’an tetapi kufur dengannya. Mereka akan menjadi manusia yang rugi di dunia apatah lagi di akhirat kerana tidak mengambil panduan yang telah ditetapkan oleh Allah di dalam kitabNya. Di dunia sudah jelas kerugiannya dalam menggadaikan maruah, akhlaq dan sebagainya kerana mengikut hawa nafsu, maka diakhirat kelak lebih teruk daripada itu.

- Ramai yang membaca al-Qur’an tetapi sedikit yang berusaha untuk mengetahui ataupun memperhatikan isinya. Hal ini demikian banyaklah umat Islam yang tidak dapat mengambil i’tibar yang sangat berguna yang tersimpan di dalam al-Qur’an. Sebab itulah banyak didapati ramai umat Islam yang buruk pekertinya, tidak takut berbuat dosa, hilang rasa malu dan segan, lenyap kemuliaan budi pekerti dan kesopanan Islam padahal kerap kali membaca al-Qur’an. Mereka menggunakan al-Quran itu hanya untuk menjadi alat penghibur sedangkan isinya dikesampingkan dan inilah yang amat dikesalkan. Maka inilah juga suatu kerugian yang amat besar bagi umat Islam. Dan semoga dengan kefahaman ayat ini, kita sedar kembali dan bangkit semula untuk menebus kerugian yang selama ini menghantui umat Islam khususnya di Malaysia ini.

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[4]: “ Orang-orang yang bersih daripada kongkongan kehendak keinginan nafsu dari golongan mereka dapat membaca kitab suci mereka dengan bacaan yang sebenar dan kerana itulah mereka percaya kepada kitab suci yang benar yang ada bersamamu. Adapun orang-orang yang menolak kitab itu, maka merekalah yang akan mendapat kerugian bukannya engkau dan bukannya orang-orang yang beriman.”

2. Ayat 122 & 123

- Kedua-dua ayat ini adalah sebagai ulangan ataupun penutup bagi ayat yang terdahulu iaitu ayat 47 dan 48 bagi memperingatkan kembali kepada bani Israel akan nikmat yang telah Allah kurniakan kepada mereka yang berupa 10 nikmat dahulu. Disamping Allah s.w.t menyatakan kelebihan mereka yang telah dikurniakan melebihi daripada umat-umat yang lain seperti dibangkitkan beberapa nabi dan rasul ramainya dari kalangan bani Israel yang mana perkara ini tidak pernah berlaku kepada mana-mana bangsa yang ada didunia ini. Nikmat diberi pertolongan oleh Allah s.w.t sedari zaman mereka dibawah kekejaman firaun lagi dan juga nikmat diampunkan dosa oleh Allah s.w.t walaupun telah banyak melakukan kemungkaran. Oleh itu hendaklah mereka ingat kepada Allah, takut kepada hari qiyamat yang mana pada hari itu tiada seorang pun boleh menjadi pengganti diri, penjamin, penebus ataupun penolong.

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[5] : “ Selepas penjelasan yang tegas pada ayat 121 tadi, ayat-ayat yang berikut beralih pula kepada berbicara dengan bani Israel seolah-olah ia mahu membuat seruan terakhir kepada mereka setelah selesai persemukaan dan perdebatan yang panjang lebar dengan mereka dan setelah dibangkitkan sejarah mereka dengan Allah dan para anbiya mereka dan setelah al-Quran berpaling dari mereka untuk berbicara dengan Rasullullah s.a.w dan para mu’min. Disini al-Qur’an berpaling kepada bani Israel seolah-olah sebagai seruan terakhir setelah mereka berada dipintu pegabaian, pembiaran dan pelucutan terakhir dari kehormatan memikul amanah agama Allah yang telah diserahkan kepada mereka sejak berapa lama dahulu”.

---

[1] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 126

[2] Ibn al-Jazari, Tayyibah al-Nasyr, mk 36

[3] Al-Nisa’, ayat 59

[4] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 427

[5] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 428

Nota Kelas bacan 7 imam (al-Baqarah 8)

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ

1- Qalun baca secara sukun mim al-jama’ secara khilaf dan Ibn ‘Amir, ‘Asim dan al-Kisaei ikut.

2- al-Susi membaca ibdal pada kalimah بِمُؤْمِنِينَ , Khallad ikut (wajah pertama)[1]

3- Qalun baca secara silah mim jama’ dan Ibn Kathir ikut.

4- Warsy membaca naqal dan qasr badal pada kalimah الآخِرِ dan membaca ibdal pada kalimah بِمُؤْمِنِينَ

5- Khallad (wajah kedua) baca saktah pada kalimah الآخِرِ dan ibdal pada kalimah بِمُؤْمِنِينَ

6- Warsy baca dengan tawassut badal pada kalimah آمَنَّا dan naqal dan tawassut badal pada kalimah الآخِرِ dan membaca ibdal pada kalimah بِمُؤْمِنِينَ

7- Warsy baca dengan isyba’ badal pada kalimah آمَنَّا dan naqal dan isyba’ badal pada kalimah الآخِرِ dan membaca ibdal pada kalimah بِمُؤْمِنِينَ

8- Khalaf baca tark al-ghunnah pada kalimah مَنْ يَقُولُ dan saktah pada kalimah الآخِرِ serta ibdal pada kalimah بِمُؤْمِنِينَ

9- Duriy Abu ‘Amru baca imalah pada kalimah النَّاسِ [2]

---

[1] Dengan tidak membaca dengan saktah pada kalimah الآخِرِ

[2] Kata al-Syatibi (Hirz, bab bab al-Fath wa al-Imalah wa baina al-Lafzain, mk 27):

وخلفهم فى الناس فى الجر حصلا

Nota kelas Tilawah Tafsir (al-Baqarah 120)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 120:

- Ayat ini sebagai sambungan daripada ayat yang terdahulu yang menggambarkan bahawasanya kaum Yahudi dan Nasara akan terus memerangi serta merancang tipu daya terhadap Rasullullah s.a.w. Mereka sama sekali tidak akan berdamai dan tidak akan berpuas hati kecuali Baginda meninggalkan dakwah ini, meninggalkan agama yang benar ini sekali gus kembali kepada kesesatan jahiliyah, kesyirikan dan kefahaman yang amat buruk.

- Ayat ini merupakan satu tegasan daripada Allah s.w.t kepada RasulNya akan niat orang-orang Yahudi dan niat orang-orang Nasrani yang sebenar. Iaitu mereka itu tidak akan suka melainkan engkau turut agama mereka kedua-dua sekali. Bagaimana mungkin seseorang itu menganut dua agama apatah lagi dua agama ini saling bertentangan. Tetapi itulah satu-satunya harga yang dapat memuaskan hati mereka dan selain daripada itu (yakni mengikut agama mereka) segalanya ditolak. Jangan terpengaruh dengan mereka walau bagaimana baik sekalipun mereka itu. Mereka tidak akan redha kepada Islam dan umatnya selagi umat Islam tidak meninggalkan agama mereka.

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[1] : “Begitulah celarunya jiwa mereka yang berterusan yang dapat kita lihat buktinya disetiap zaman dan tempat yang menunjukkan bahawa aqidahlah yang menjadi persoalan pokok. Itulah hakikat pertarungan yang dilancarkan oleh kaum Yahudi dan kaum Nasara dimana-mana negara dan pada mana-mana waktu terhadap umat Islam. Pertarungan aqidahlah yang selalu dinyalakan diantara khemah kaum muslimin dengan dua khemah kaum Yahudi dan Nasara yang kadang-kadang bertelingkah diantara satu sama lain dan kadang-kadang puak-puak dalam satu agama itu bertelingkah sesama sendiri tetapi semua golongan dan puak-puak itu bertemu dan berpadu dalam perjuangan menentang Islam dan kaum muslimin.”

- Apabila mereka menjadi kuasa besar dunia, bank dunia berada ditangan Yahudi, kuasa besar ditangan orang Kristian ataupun ditangan orang Kominis dan negara mereka menjadi kaya raya dan mereka memberi bantuan pula kepada negara yang sedang membangun. Walaupun mereka memberi bantuan, mereka sebenarnya tidak akan redha selagi mana tidak mengikut jejak langkah mereka dan mereka sentiasa mencari jalan untuk merosakkan umat Islam.

- Ini terbukti di negara blok Barat yang menganut fahaman kapitalis seperti Amerika, Jerman dan Perancis. Mereka tidak akan memberi bantuan melainkan kepada negara yang bersetuju mengikut dasar dan undang-undang mereka. Begitu jugalah dengan negara blok Kominis seperti China. Sistem kominis di China membenarkan umat Islam mengerjakan sembahyang serta menunaikan haji dan ibadah lain tetapi pentadbiran dan undang-undang mestilah mengikut acuan Kominis. Inilah yang berlaku di beberapa buah negara Arab yang terpengaruh dengan negara di blok barat yang berfahaman Kapitalis serta Liberal. Seterusnya Allah berfirman:

قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى

Bermaksud: “ Katakanlah (wahai Muhammad) Sesungguhnya petunjuk Allah itu adalah sebenar-benar petunjuk”

- Berkata Al-Syahid Sayyid Qutb [2]: “ Ayat ini dalam (konteks mengumumkan hidayah Allah itu) dengan ungkapan yang begitu menentu dan membatas. Iaitu hanya hidayah Allah sahaja hidayah yang benar dan yang selain daripada hidayah Allah bukannya hidayah. Oleh itu engkau tidak boleh berpisah dari hidayah Allah, tidak boleh menyeleweng darinya dan tidak boleh memuaskan hati orang dengan mengorbankannya. Hidayah Allah juga tidak boleh tawar menawar baik sedikit atau pun banyak. Siap yang suka boleh ambil dan siapa yang tidak suka boleh menolaknya. Oleh itu ingatlah dan berhati-hatilah dalam menarik mereka kepada keimanan atau untuk bersahabat serta bermesra dengan mereka jangan sampai membawa engkau menyeleweng dari jalan hidayah Allah yang amat halus ini.”

Disini Allah menegaskan lagi bahawa petunjuk daripadaNya adalah sebenar-benar petunjuk dalam apa jua masalah yang dihadapi oleh manusia. Tetapi dapat kita lihat sendiri betapa hinanya nasib negara-negara Islam yang melutut kepada kuasa-kuasa besar untuk meminta pandangan dan bantuan sedangkan mereka sendiri tidak dapat menyelesaikan masalah mereka walaupun sudah berpuluh-puluh tahun berlalu. Sepatutnya negara Islam sudah serik dengan gejala meminta bantuan dan pandangan apatah lagi masih menggunakan undang-undang yang dicipta oleh kuasa-kuasa besar dunia kerana lama-kelamaan masalah yang dihadapi semakin lama semakin berat. Sebagai contoh, negara Arab yang mengikut telunjuk kuasa besar dunia dalam menentang Zionis. Lama –kelamaan banyak negara Arab dikuasai oleh Yahudi disamping rakyatnya juga berperangai seperti Yahudi.

- Berkata Al-Syahid Sayyid Qutb [3]: “ Itulah pertarungan aqidah dari segi intisari dan hakikatnya. Tetapi mereka menggambarkan pertarungan itu dengan berbagai-bagai warna. Mereka mengangkat berbagai-bagai panji perjuangan dengan cara yang amat pintar licin dan sulit. Mereka telah menguji semangat keghairahan kaum muslimin terhadap agama dan aqidah mereka apabila mereka memerangi kaum muslimin dibawah bendera agama. Oleh sebab itulah musuh-musuh ketat yang lama itu mencari jalan yang lain iaitu mengubah bendera (agenda) perjuangan. Mereka tidak mengisytiharkan peperangan itu atas nama peperangan kerana aqidah, sedangkan peperangan kerana aqidah itulah yang menjadi tujuan mereka yang sebenarnya. Hal ini demikian kerana mereka takut kepada keghairahan (kaum muslimin) berperang kerana aqidah dan takut kepada semangat yang berkobar-kobar lalu mereka mengisytiharkan peperangan kerana tanah air, kerana ekonomi, kerana politik, kerana mempertahankan kedudukan yang strategik dan sebagainya. Meraka mencampakkan kedalam hati umat Islamyang tertipu dan lalai bahawa cerita aqidah dan agama itu telah menjadi cerita lama yang basi. Ia tiada mempunyai apa-apa erti lagi dan tidak pula wajar diangkat bendera perjuangan dan seterusnya tidak wajar turun ke medan pertempuran atas nama aqidah dan agama. Inilah sifat kaum fanatik yang mundur (dari segi aqidah) supaya mereka terselamat dari akibat keghairahan (kaum muslimin) berperang kerana aqidah dan semangat mereka yang berkobar-kobar, sedangkan didalam hati mereka (iaitu barisan Zionis antarabangsa, barisan Salib antarabangsa dan barisan Kominis antarabangsa) semuanya memasuki medan pertempuran dengan motif utamanya untuk menghancurkan batu aqidah Islam yang pejal, iaitu batu yang telah menimpa mereka sekian lama yang menyebabkan mereka mendapat luka-luka dan berdarah”

- Mereka telah memalsukan agenda-agenda mereka kepada umat Islam dengan satu tujuan yang tersembunyi di dalam hati mereka untuk mengelirukan umat Islam tentang hakikat tujuan pertarungan yang sebenar. Oleh itu apabila umat Islam kelirukan diri mereka dengan pengeliruan yang dicipta oleh musuh-musuh Islam ini, maka umat Islam tidak boleh mempersalahkan orang lain melainkan diri sendiri. Hal ini demikian akibat terlalu menjauhkan diri dari mengingati bimbingan dan arahan Allah s.w.t kepada RasulNya dan sekelian umatnya.

- Begitu jugalah dengan Malaysia, kerana terlalu mahu membangunkan negara setaraf dengan kuasa-kuasa besar, diterima tanpa ditapis segala bentuk pembangunan dari segi kerohanian mahu pun dari segi fizikal dari barat yang terbukti didalamnya ada agenda untuk menghancurkan umat Islam. Lihatlah bagaimana musuh-musuh Islam ini menguasai bidang ekonomi, hiburan, sukan malah telah meresapi pendidikan umat Islam itu sendiri. Terbukti dengan berbagai garis panduan yang telah mereka ciptakan kebanyakkannya mengganggu gugat aqidah umat Islam baik dari segi kefahaman, makanan, pakaian dan sebagainya. Ditambah pula gejala keruntuhan akhlak yang kurang dititik beratkan malah di “up grade” kan lagi anasir-anasir barat yang menyuburkan lagi masalah sosial yang tiada penghujungnya akibat daripada tidak mengikut petunjuk Allah s.w.t kerana lebih senang dan secocok dengan hawa nafsu mereka dengan mengikut petunjuk orang kafir. Bertepatan dengan sambungan firmanNya:

وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ

Bermaksud: “ Sekiranya engkau mengikut hawa nafsu mereka selepas datang kepada ilmu Allah”

Pada ayat ini Allah s.w.t tidak menyatakan ikut sistem atau teori atau falsafah mahupun ideologi mereka, Allah sebut ikut hawa nafsu mereka. Ini adalah jawapan bagi mereka yang berpendapat apa salahnya kita pandang ke timur mengikut sistem Jepun dalam soal rajin bekerja. Memang tidak dinafikan hakikat itu, tetapi mereka tidak percaya kepada Allah dan rajin atau cerdiknya mereka adalah rajin atau cerdik yang mengikut hawa nafsu.

- Mengikut ulama tafsir, ayat ini adalah khusus untuk mereka yang telah diberi ilmu oleh Allah s.w.t tetapi masih lagi mengikut hawa nafsu manusia. Sepatutnya ilmu yang telah diamanahkan itu disebarkan dalam erti kata mengikut petunjuk Allah s.w.t. Tetapi kebanyakkan orang yang berilmu sekarang ini sanggup berlutut dan mengikut sahaja secara total kepada manusia yang menjadi ketua mereka walaupun ketua itu jahil tentang agama serta menjauhi konsep Islam yang sebenarnya, sepertimana firmanNya[4]:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ

Bermaksud: “ Bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad) akan kisah orang yang Kami beri ilmu kepada mereka lalu dia melepaskan diri daripada ilmu Allah lalu syaitan menjadikan dia sebagai orang yang diikuti.”

Disebabkan dia pandai dan mengerti agama, syaitan melantiknya menjadi ketua dan amat payah untuk menyedarinya kerana yang mengemudikan dirinya dari belakang adalah syaitan. Inilah akibatnya meninggalkan petunjuk Allah s.w.t kerana ikutkan hawa nafsu dan menjadi ketua kepada syaitan dan kita berlindung daripada Allah s.w.t dari yang sedemikian. Akhirnya ayat ini ditutup dengan firmanNya:

مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ

Bermaksud: “ Maka tiadalah pelindung serta penolong lagi bagimu”

Berdasarkan ayat ini, maka jelaslah penolong yang sebenar itu adalah Allah s.w.t dan mana-mana penolong di atas dunia ini tidak lain dan tidak bukan hanya penolong yang bertaraf sementara sahaja.

- Berkata Al-Syahid Sayyid Qutb [5]: “ Dengan ancaman yang menakutkan ini serta amaran yang tegas dengan janji yang menggerunkan ini al-Quran hadapkannya kepada Rasullullah s.a.w selaku rasul dan kekasihNya yang mulia. Itulah sebenarnya kehendak nafsu untk menyeleweng dari hidayah Allah s.w.t. Tiada hidayah yang lain melainkan hidayah dari Allah s.w.t. Itulah juga kehendak nafsu yang menyebabkan mereka mengambil pendirian yang seperti itu terhadap engkau, bukannya kerana kekurangan hujah serta kelemahan dalil”.

---

[1] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 424

[2] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 426-427

[3] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 424-425

[4] Al-‘A’raf, ayat 174

[5] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 424-425