Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 106-107)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 106 :

- Sebagai muqaddimah, telah diterangkan sebelum ini bahawa nabi Musa a.s mempunyai mukjizat, begitu juga dengan nabi Isa dan nabi Muhammad s.a.w. Tetapi mukjizat para anbiya’ ini berlainan mengikut masa dan tempat. Mukjizat nabi Musa a.s adalah tongkatnya yang boleh menjadi ular, membelah laut, memancarkan mata air dan lain-lain. Hal ini demikian untuk menandingi kepandaian manusia pada masa itu dalam bermain sihir. Mukjizat nabi Isa adalah kebolehannya menyembuhkan orang buta, orang sopak dan menghidupkan orang mati untuk menandingi pula kepandaian orang pada masa itu dalam urusan perubatan. Manakala mukjizat nabi Muhammad s.a.w ialah al-Quran kerana untuk menandingi kehebatan masyarakat arab pada masa itu dalam bidang syair dan juga bersesuaian dengan kehendak masyarakat pada masa itu hinggalah sekarang dan sampai ke hari akhirat kepada ilmu pengetahuan yang berada didalam al-Quran.

- Allah s.w.t telah membuat perbezaan antara para nabi dengan orang-orang pandai dan pintar bahawasanya orang yang pandai itu mendapat ilmu pengetahuan dengan perantaraan guru dengan belajar atau mengadakan percubaan-percubaan (eksperimen) terlebih dahulu. Sedangkan para nabi mendapat ilmu pengetahuan bukanlah dengan perantaraan manusia, bahkan dengan perantaraan alam rohani (malaikat). Oleh sebab itulah kita yakini al-Quran bukan daripada karangan Rasullullah s.a.w kerana sesuatu karangan pastilah dengan belajar dan difikirkan terlebih dahulu.

- Sebab turun ayat ini sepertimana yang telah diriwayatkan bahawasanya kaum Yahudi berkata “Tidakkah kalian hairan tentang Muhammad? ia memerintahkan sahabat-sahabatnya mengerjakan sesuatu, kemudian ia melarang mereka mengerjakan sesuatu dan memerintahkan mengerjakan yang lain. Pada hari ini ia mengatakan sesuatu, esok hari ia menarik kembali apa yang dikatakan semalam. Maka jelas al-Quran itu tidak lain hanya perkataan Muhammad sendiri yang saling bertentangan satu sama lain” Kemudian turunlah ayat ini[1].

- Perkataan nasakh dalam kaedah bahasa Arab mempunyai dua makna. Pertama, nasakh dengan makna memindahkan atau pun menyalin. Contohnya kita menyalin daripada satu buku ke buku yang lain. Ertinya kita menasakhkan dari satu buku kepada buku yang lain. Kedua, nasakh juga dengan maksud membatalkan yang dahulu. Para ulama’ dalam menafsirkan ayat ini menjelaskan bahawa diantara ayat-ayat al-Quran itu ada yang dimansukh (dibatalkan). Ianya akan berlaku sama ada pada hukumnya atau bacaannya atau kedua-duanya sekali dan digantikan dengan yang lebih daripadanya atau pun seumpamanya. Setengah ulama’ pula berpendapat bahawasanya bukan ayat yang dimansukhkan kerana makna ayat itu bukan ayat al-Quran tetapi merujuk kepada tanda atau keterangan menjadi rasul (mukjizat)[2].

- Dalam memahami tafsir sesuatu ayat al-Quran, banyak cabang ilmu yang perlu dikuasai antaranya ilmu nasikh wa al-Mansukh. Jikalau tiada mempunyai asas ilmu ini kemungkinan kita akan keliru kerana dalam al-Quran ada ayat yang bercanggah maksudnya antara satu sama lain umpamanya firman Allah s.w.t[3] :

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2)

Maksud: “ Katakanlah (Wahai Muhammad) Hai orang-orang kafir, aku tidak sembah apa yang kamu sembah dan kamu tidak sembah apa yang aku sembah”

Yang mana pengakhiran surah ini berbunyi[4] :

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Maksud: “ Kepada kamu agama kamu dan kepada ku agamaku”

Secara jelas ayat ini memberi gambaran agar kita tidak mengambil tahu apa yang disembah oleh orang kafir sedangkan di dalam al-Quran ada pula ayat yang memerintahkan supaya diperangi orang kafir semuanya sekiranya mereka menyerang kita sepertimana firmanNya [5]:

وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً

Bermaksud: “Dan perangilah orang kafir musyrik kesemuanya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya”

Oleh kerana ayat dalam surah Taubah ini diturunkan kemudian daripada surah al-Kafirun, maka dapatlah kita faham bahawa ayat yang kemudian turun menasakhkan ayat yang dahulu turun. Maka ayat dalam surah al-Kafirun itulah dinamakan mansukh (yang dinasakhkan ya’ni dibatalkan hukumnya)

- Ada juga terdapat yang mana ayat itu dinasakhkan tetapi hukumnya kekal seperti ayat yang berhubung dengan rejam orang yang berzina. Orang berzina yang muhson (telah berkahwin) hukumnya direjam sehingga mati di mana pada awalnya ada ayat yang menjelaskannya tetapi kemudian dinasakhkan ayat tersebut manakala hukumnya dikekalkan. Lalu apakah dalil hukumnya dikekalkan sedangkan ayat tentangnya dinasakhkan. Dalilnya adalah hukum tersebut tidak dinasakhkan kerana telah diamalkan oleh Rasullullah s.a.w dan Khulafa’ al-Rasyidin dan khalifah-khalifah selepas itu. Terdapat juga ayat yang dinasakhkan bacaan serta hukumnya sekali. Kesemua ayat yang telah dinasakhkan didatangkan semula dengan ayat yang lebih baik dari segi hukumnya atau yang lebih baik disisi Allah s.w.t

- Nasakh yang bermaksud menggubah, menghilangkan atau pun memindahkan mengandungi dua pengertian dari segi syara’. Pertama, membatalkan hukum yang ada pada nas yang terdahulu dan digantikan dengan nas yang kemudian, misalnya sabda nabi Muhammad s.a.w :

كنت نَهَيْتكم عن زيارة القبور فزوروها

Maksudnya: “ Aku dahulu telah pun melarang kamu ziarah kubur, maka sekarang ziarahilah dia” . Disini digambarkan bahawa ziarah kubur pada awalnya dilarang kemudian dibolehkan. Kedua, mengangkat (membatalkan) hukum yang am pada nas terdahulu dan digantikan dengan hukum yang khas pada nas yang terkemudian sepertimana firmanNya[6]:

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ

Maksudnya: “ Isteri-isteri yang tertalak hendaklah menunggu tiga kali suci”

Jelas pada ayat ini hukum ber’iddah disini umum meliputi kepada isteri yang sudah disetubuhi atau belum. Maka hukum umum pada ayat ini dikhas oleh ayat al-Quran juga sepertimana firmanNya [7]:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا

Bermaksud: “ Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu mengahwini perempuan mu’minah kemudian menceraikan mereka sebelum kamu menyetubuhinya maka tiada payah mereka ber’iddah”. Maka jelaslah bahawa hukum ber’iddah disini adalah khas bagi isteri yang telah disetubuhi sahaja dan bagi yang belum disetubuhi tidak ada ‘iddahnya.

- Perkataan “ Nunsiha” pada ayat ini dibaca dengan dua wajah mengikut Qira’at yang mutawatirah. Wajah pertama dibaca dengan “Nunsiha” bermakna kami melupakannya dan wajah kedua pula dibaca dengan “Nansa’ha” bermaksud ayat itu dilewatkan penurunannya. Maknanya setiap ayat yang dilupakan oleh Allah s.w.t mempunyai hikmah yang hanya diketahui oleh Allah s.w. t sahaja dan begitu juga kalau sekiranya ayat itu di lewatkan penurunannya oleh Allah s.w.t mempunyai kebaikan yang sudah semestinya kita tidak mengetahuinya. Oleh kerana itu janganlah merasa risau dan serba salah dengan sebab pembatalan serta penangguhan yang melibatkan ayat-ayat yang tertentu. Dan inilah yang difirmankan kepada nabi Muhammad s.a.w.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[8]: “Perubahan atau pindaan kecil untuk mengikut kehendak –kehendak keadaan dimasa hayat Rasullullah s.a.w adalah untuk kepentingan umat manusia dan untuk mewujudkan kebaikan yang lebih besar yang diperlukan oleh tahap-tahap perkembangan hidup mereka. Allah s.w.t sebagai Tuhan pencipta, Tuhan yang mengutuskan para rasul dan menurunkan ayat-ayat dan dialah sahaja yang dapat menimbang dan menilaikan perubahan dan pindaan itu. Apabila Allah s.w.t memansukhkan sesuatu ayat, maka dia campakkan ayat itu ke alam kelupaan yang mana ayat itu berupa ayat yang dibaca yang mengandungi sesuatu hukum. Maka Dia gantikan dengan ayat yang lebih baik darinya atau setanding dengannya. Tiada sesuatu yang dapat melemahkan Allah s.w.t kerana dialah yang memiliki segala sesuatu dan dialah pemegang teraju pentadbiran dan pengurusan dilangit dan dibumi.”

- Hukum yang dinasakhkan meringankan hukum yang kemudian daripadanya umpamanya menasakhkan hukum yang berlaku dikalangan umat zaman dahulu. umpamanya Allah s.w.t mengharamkan lemak ke atas bani Israel kerana perangai mereka yang suka menderhaka kepada Allah demi untuk menguji mereka. Dan kepada umat nabi Muhammad s.a.w ayat itu telah dinasakhkan. Dan begitu juga dengan ayat-ayat yang lain yang di nasakhkan oleh Allah kerana Dia Maha berkuasa diatas tiap-tiap sesuatu. Jangan dibimbangi walaupun ayat kemudian ini dirasakan seolah-olah sebagai bebenan, sebenarnya iainya adalah daripada Allah s.w.t yang berkuasa untuk memberi perlindungan kepada orang-orang yang beriman. Oleh itu jangan juga berasa bimbang akan menjadi miskin atau tidak terdaya dengan sebab kita beramal dengan hukum yang kemudian ini. Jangan ada perasaan sebegitu kerana Allah s.w.t menyatakan kepada Rasullullah s.a.w dalam ayat yang seterusnya bahawasanya langit dan bumi adalah dibawah kekuasaanNya dan pentadbiranNya.

2. Ayat 107:

- Ya’ni Allah s.w.t itulah yang berkuasa dilangit dan dibumi. Tiada siapa selain Allah yang maha berkuasa. Dialah yang memerintah mengikut kehendakNya, menyuruh dan melarang, mengubah dan menukar ganti. Semua makhluk adalah hambaNya dan berada dibawah kekuasaanNya. Oleh itu apa yang telah Allah tentukan hendaklah didengari dan dipatuhi. Dan seterusnya ingatlah wahai orang-orang yang kufur yang mana azab akan menimpa mereka. Pada masa itu tiada rakan karib yang dapat melindungi dari azab melainkan Allah s.w.t. Dan begitu juga dengan para mu’minin tiada siapa yang boleh menolong memperkuatkan pendirian kamu waktu menghadapi musuh sekiranya tiada dengan pertolongan Allah s.w.t

- Yang benar-benar memberi pertolongan adalah Allah s.w.t. Pertolongan kepada nabi Ibrahim, Musa, Isa dan semua nabi termasuk nabi Muhammad s.a.w serta sahabat-sahabat Baginda. Mereka tida keluh kesah dengan dinasakhkan hukum yang dirasakan lebih berat. Walaupun lahirnya dilihat berat, tetapi oleh kerana dari Allah, mereka tetap percaya dan melaksanakannya. Ada masanya kita merasakan dengan sebab diharamkan beberapa perkara, maka orang Islam merasa sempit, tidak sebebas orang kafir dan tidak boleh maju serta tidak boleh mencapai kemenangan seperti orang kafir. Sebenarnya kalau kita yakin bahawa segala-galanya adalah hukum Allah maka kita percaya kepada kekuasaan dan pertolongan Allah s.w.t. Kita tidak akan bimbang dengan apa sekali pun hukum yang dilaksanakan dan diperintahkan keatas kita oleh Allah s.w.t dimuka bumi ini.

- Umpamanya seorang nelayan, dengan keyakinan kepada Allah s.w.t beliau tetap mengerjakan sembahyang walaupun pada masa itu ikan timbul dengan banyaknya. Janganlah pula merasa bimbang ikan itu tidak akan timbul lagi atau pun orang lain yang akan mengambilnya maka dia tidak perlu mengerjakan sembahyang. Begitu juga dengan sebuah negara Islam yang merasakan kalau melaksanakan sistem perbankan Islam dan menghapuskan sistem bank jahiliyyah, ia merasakan mundur lah negara kerana bank dunia tidak akan menolong kita. Maka lemahlah ekonomi kita kerana tidak sama dengan ekonomi orang barat.

- Inilah sikap orang yang tidak percaya kepada kekekuasaan dan pertolongan Allah s.w.t. Mereka bimbang dengan melaksanakan perintah Allah s.w.t akan menjadi kolot dan mundur. Sedangkan Allah s.w.t sudah semestinya memberi pertolongan, ganjaran dan kekuatan kepada mereka sekiranya dia menurut perintah Allah s.w.t. Sesungguhnya segala kebaikkan itu sebenarnya daripada Allah s.w.t dan bukan kebaikan yang dicipta oleh manusia. Jikalau kebaikan itu mengikut neraca pemikiran manusia dan sebenarnya perkara itu menyalahi hukum Allah, ia tidak akan memperolehi keberkatan dan taufiq serta hidayah daripada Allah s.w.t. Kebaikan itu hanyalah sementara waktu sahaja yang pada zahir sahaja nampak baik dan sudah pasti tiada memberi manfaat sebenar kepada manusia didunia apatah lagi diakhirat nanti. Oleh itu, hendaklah kita mengikut hukum Allah s.w.t. Hukum yang dinasakhkan, kita tidak memakainya, manakala hukum yang ditegaskan kita hendaklah melaksanakannya walaupun kita merasa berat untuk melaksanakannya.

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[9]: “Ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman. ia mengandungi amaran dan peringatan bahawa Allah s.w.t itulah pelindung dan penolong mereka dan tiada pelindung dan penolong selainNya. Mungkin amaran dan peringatan ini disebabkan adanya sesetengah mereka tertipu dengan kempen kaum Yahudi yang mengelirukan dan menyebabkan pemikiran mereka kelam kabut kerana mendengar hujah-hujah mereka yang palsu hinggakan mereka tergamak mengemukakan berbagai pertanyaan kepada Rasullullah s.a.w yang tidak sesuai dengan keyakinan dan keimanan mereka.”

---

[1] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 187

[2] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 153

[3] Al-Kafirun, ayat 1-2

[4] Al-Kafirun, ayat 6

[5] Al-Taubah, ayat 36

[6] Al-Baqarah, ayat 228

[7] Al-Ahzab, ayat 49

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 396

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 397

ITULAH SUNNAH PERJUANGAN!

Dari blog Ust Hazmi Dibok

WALAU MENDUNG MENYELUBUNGI, MENTARI TETAP BERSINAR.. HILANG KABUT TAMPAKLAH IA!

Menyelusuri sunnah perjuangan, hari tidak selalunya cerah... Ada ketikanya mendung berarak kelabu... Ada ketikanya ribut, banjir kilat tidak menentu... Namun bertenanglah! Mentari tetap terus bersinar... hilang kabut, tampaklah ia...

MEHNAH ADALAH SUNNAH

Bilakah jalan perjuangan sepi dari mehnah atau tribulasi? Kalau ada orang yang ingin berjuang dan bersungguh-sungguh membariskan dirinya dalam sebuah saf perjungan Islam, tetapi nafsunya ingin agar sentiasa nyaman tanpa sebarang mehnah, sesungguhnya dia bermimpi dan berangan-angan.

Tanpa mehnah,tribulasi, ibtila’, ujian atau apa istilah sekali pun, bagaimana seorang pejuang Islam dapat merealisasikan erti jihad dan pengorbanan, menghayati makna thabat dan sabar. Itulah sunnah perjuangan. Mehnah akan datang dengan pelbagai wajah dan arah. Atas bawah, kiri kanan, dalam dan luar…

Kadang-kadang ia datang seperti angin ribut yang menggemparkan, kadang-kadang ia bertiup halus seperti bayu lembut yang menghanyutkan. Kadang-kadang ia menerpa ganas dari luar, sesekali menikam senak dari dalam. Adakah memang terlalu susah untuk memahami hakikat ini? Ataukah sudah terlalu lama tercicir usrah sehingga atas bawah semua melatah?

Lupakah kita pada teks usrah fiqh sirah? Atau sudah terlalu jauh berlalunya diskusi Al-Hujurat? Ke mana menghilangnya ingatan kita terhadap pengajaran Peristiwa Ifk (fitnah Aisyah)? Bercempera seperti tiada pedoman, bertempiaran umpama hilang akal, tersesat seperti hilang arah! Sekali lagi, Tarbiyah! Tarbiyah! Tarbiyah!

INGATAN BUAT YANG TERLUPA

Jamaah Islam yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w. sendiri sepanjang 23 tahun menghadapi mehnah demi mehnah bertali arus. Jika kita meneliti catatan sirah, membacanya sahaja pun kita sudah merasa letih. Alangkah hebatnya Rasulullah s.a.w dan para sahabat generasi awal Islam mengharungi badai perjuangan dengan penuh kesabaran demi kesabaran.

Mehnah bukan sahaja datang dari musuh luar internasional, dari kalangan Empayar Kristian Rom dan Majusi Parsi malah di peringkat nasional, Musyrikin serta ahli kitab Yahudi dan Nasrani samada di Makkah atau Madinah. Juga tidak sedikit ketenangan jamaah pimpinan Nabi s.a.w. berkocak di sebabkan oleh konflik yang ditimbulkan tidak putus-putus oleh musuh dari dalam jamah di kalangan munafik samada dalam peristiwa Fitnah Ifk yang melibatkan Ummul Mukminin Aisyah, jarum halus yang memecahbelahkan kesatuan jamaah di saat-saat genting dalam Perang Uhud, agenda jahat dalam pembinaan Masjid Dhirar dan sebagainya.

Tidak kurang juga mehnah atau konflik yang timbul disebabkan oleh sikap negatif dan kesilapan yang dilakukan oleh ahli jamaah sendiri dari kalangan orang-orang yang beriman seperti hampir tercetusnya pertembungan semula di antara Aus dan Khazraj, kealpaan dalam melaksanakan arahan seperti Kaab Bin Malik dan 2 orang sahabat dalam peristiwa Perang Tabuk, pembongkaran rahsia oleh bekas pejuang Badar – Hatib bin Abi Balta’ah, sesetengah sahabat yang terpedaya dengan fitnah ke atas Aisyah dan lain-lainnya.

Lebih dari itu, dalam mengharungi ranjau perjuangan, terkadang kesilapan turut berlaku di kalangan Kibar As-Sohabah (sahabat besar) selaku pimpinan kanan yang bersama Nabi s.a.w. seperti tindakan tidak puas hati Saiyyidina Umar dan beberapa orang sahabat dalam peristiwa MOU Hudaibiyah. Malah jika kita meneliti lebih jauh, Nabi s.a.w. yang terpelihara dari dosa itu pun ditakdirkan Allah s.a.w. untuk melakukan beberapa kesilapan yang terkandung padanya hikmah dan pengajaran yang sangat banyak.

Jika anda memahami hakikat tersebut, pelik sangatkah anda bila melihat berlakunya konflik, fatal dan kesilapan yang dilakukan oleh pimpinan sesebuah jamaah? Boleh untuk merasa sedikit terganggu, tetapi jangan berlebih-lebihan sehingga menghilangkan fokus kerja yang perlu dilunaskan di peringkat masing-masing. Orang-orang yang memahami serta menghayati tabiat dan sunnatullah ini, mereka mendepani dan menanganinya mengikut panduan wahyu. Tidak cepat melatah bersama-sama orang-orang yang latah.

Mungkin antara hikmahnya, Allah s.w.t. ingin mendidik pimpinan dan anggota jamaah bagaimana kaedah yang paling baik untuk menangani konflik seperti ini sebelum di beri kuasa sepenuhnya oleh Allah s.w.t. Mungkin juga Allah s.w.t. sedang melakukan proses penapisan berperingkat bagi menjernihkan saf dari sebarang virus lantas memperteguhkan bangunan jamaah. Boleh jadi juga berlaku check and balance dalam isu-isu yang dibangkitkan, moga sesetengah kita tidak hanya terpegun dengan keindahan sinar bulan hingga terlupa kegelapan pekat di belakangnya.

Firman Allah s.w.t., mafhumnya : “Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. [Al-Ankabut : 2-3]

Firman Allah s.w.t., mafhumnya : “Maka sesungguhnya pada setiap kesulitan pasti akan muncul sesudahnya kemudahan. [Al-Insyirah : 5]

Dan firmanNya lagi, mafhumnya : “Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar [Al-Baqarah : 153].

Rasulullah s.a.w. pernah ditanya : “Siapakah manusia yang paling banyak diuji Allah?” Nabi menjawab : “Para Nabi.” Baginda ditanya lagi : “Kemudian siapa lagi?” : Jawab Nabi : “Orang-orang soleh”. Selanjutnya Nabi s.a.w. bersabda : “Semakin kuat pegangan agama seseorang, maka semakin banyak ujian yang akan dihadapinya.” [HR Tirmidzi – Sahih]

PEDOMAN WAHYU MENDEPANI KRISIS DALAMAN

Pedoman (1)

Firman Allah Subhanahu wa Taala Mafhumnya : “Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya ; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada Ulil-Amri (para pemimpin) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu).” [Surah An-Nisa’: 83]

Pengajaran dari ayat tersebut secara ringkasnya ialah :

1. Kita dari kalangan penyokong, ahli, pendokong, penggerak atau pimpinan peringkat bawahan kumpulan Islam tidak sepatutnya melatah, terlalu cepat mengeluarkan kenyataan, memberi komentar atau segera menyebarkan sesuatu isu yang berlaku melibatkan kepentingan jamaah.

2. Kita sewajibnya merujuk kepada pimpinan tertinggi atau menunggu kenyataan rasmi pimpinan dalam isu-isu seumpama ini. Kenyataan rasmi kepimpinan tertinggi yang disokong oleh badan tertinggi (majlis syura ulama’) adalah menjadi sikap dan pendirian kita. Ulasan dan komentar kita setelah dari itu mesti selari dan dipastikan tidak bercanggah dengan kenyataan rasmi tersebut walaupun berbeza dengan pandangan kita secara peribadi!

3. Kita wajib bermuhasabah dengan apa yang berlaku. Jauhnya sikap dan tindakan kita berbanding panduan nas Al-Quran tersebut. Ada yang bermulut lancang meremehkan si A atau si B sedangkan dia sendiri tidak mengetahui secara terperinci isu sebenar dari sumber yang pertama.

Pedoman (2)

Firman Allah s.w.t. di dalam surah An-Nur ayat 11-16, mafhumnya :

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari segolongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. [11] Mengapakah di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak berprasangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: Ini adalah suatu berita bohong yang nyata?! [12] Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu?! Oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta. [13] Sekiranya tidak ada karunia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua di dunia dan di akhirat, niscaya kamu ditimpa azab yang besar, karena pembicaraan kamu tentang berita bohong itu. [14] (Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. [15] Dan mengapa kamu tidak berkata, di waktu mendengar berita bohong itu : Sekali-kali tidaklah sepatutnya bagi kita memperkatakan hal seperti ini. Maha Suci Engkau (Ya Tuhan kami), ini adalah dusta yang amat besar.”[16]

Secara ringkasnya, beberapa panduan Rabbani dapat kita rujuk dari peristiwa Ifk (peristiwa fitnah ke atas Aisyah r.a., isteri Nabi s.a.w. dengan seorang sahabat) tersebut :

1. Tidak Mencari-Cari Keburukan & Menyebarkan Isu

Ada di antara ahli jamaah dan kepimpinan kadang-kadang ditimpa bencana memiliki hati yang berpenyakit. Mereka ini amat suka mendengar, memberi perhatian dan mencari-cari keburukan-keburukan sesama anggota. Seronok kerana kononnya memiliki banyak rahsia buruk ahli jamaah maupun pimpinan dan merasa bangga apabila boleh menceritakannya kepada orang lain. Merasa diri hebat sebab boleh bercerita tentang keburukan pimpinan itu, kelemahan pimpinan ini, kesilapan ahli itu, kejahatan ahli ini dan sebagainya. Lebih seronok lagi jika ceritanya itu mendapat sambutan dan bilangan pelawat blog-nya semakin meningkat.

2. Berprasangka Baik dan Berusaha Melihat Sisi Positif

Salah satu sikap yang mesti dimiliki oleh anggota jamaah dalam hubungannya sesama ahli atau kepimpinan ialah sikap ber-husnuzon (berprasangka baik) kepada saudara kita sesama mu’min – siapa pun dia dan dari kelompok apapun mereka - sepanjang ia atau mereka dikenal keikhlasannya dan perjuangannya untuk Islam dan meninggikan kalimatulLah. Lihatlah kesilapan dan kelemahan yang berlaku dari sisi yang positif agar dapat memelihara hati kita dari kotor dan prasangka. Kemungkinan pimpinan tersebut tersilap, tapi mungkin dalam situasi tersebut hanya itulah pilihan yang terbaik yang ada menurut pendapatnya. Kita berusaha semampu mungkin bersangka baik bahawa tindakan-tindakan tidak popular yang diambil oleh sesetengah pimpinan kita tersebut datangnya dari jiwa mereka yang ikhlas dan cinta kepada perjuangan. Cuma, tindakan tersebut mungkin bukanlah yang terbaik. Apakah berbaloi kita mencemuh kesilapan tersebut sampai berlebihan meremehkan keikhlasan dan kecintaan mereka terhadap perjungan???

3. Berlapang Dada Terhadap Kesilapan & Bersikap Pemaaf

Mana-mana ahli atau kepimpinan jamaah adalah kumpulan manusia yang pasti tidak terkecuali dari tersilap atau melakukan kesilapan. Setiap ijtihad, pandangan dan pendekatan strategic, tetap terdedah kepada kesilapan sebagaimana perkataan Imam Asy-Syafi’i rahimahulLah ; “Ra’yi shawaab walakin yahtamilul khatha’ wa ra’yu ghairi khatha’ walakin yahtamilush shawaab (pendapatku benar tapi mungkin saja salah, dan pendapat selainku adalah salah tapi mungkin saja benar). Kepimpinan peringkat mana pun mereka tetap terdedah kepada kesilapan. Walaubagaimana pun, air yang banyak melimpah lebih dari dua kolah tidak terjejas dengan sedikit najis yang jatuh ke dalamnya. Kesilapan kecil yang dilakukan oleh kepimpinan tersebut tidaklah sepatutnya menjejaskan segala jasa baktinya, sumbangan tenaga dan pengorbanan yang melimpah ruah, kesetiaan dan segala kelebihan yang dimiliki yang melayakkan dia duduk di level tersebut…

4. Jangan Memandang Remeh Budaya Penyebaran Isu Liar

Menganggap sinis dan membiarkan isu-isu liar tersebar di kalangan anggota jamaah hanya akan melukakan ukhuwwah islamiyyah, mencarik rasa hormat sesama sendiri, menebalkan sikap kepuakan, memecah belahkan saff perjungan dan boleh melemahkan organisasi jamaah. Jamaah yang lemah ini akan semakin hilang upayanya untuk menanggung beban perjuangan yang berat dan semakin mencabar!

Pilu rasanya apabila melihat ahli-ahli saling meremeh, merendahkan, menyindir dan menempelak antara satu sama lain atas isu-isu yang mereka sendiri pun tidak beberapa jelas.... Lebih menyedihkan apabila ada ahli dan kepimpinan bawahan turut terjebak dalam memperlekeh, merendah dan meremehkan kepimpinan atasan jamaah atas isu-isu yang mereka sebenarnya juga tidak berapa jelas dan pasti hakikatnya! Marilah kita kembali kepada akhlak Islam dalam menanganinya dengan meletakkan – kelapangan hati, kerendahan jiwa, kemaafan, husnuz zon (sangka baik), kasih sayang, thiqah, kepercayaan dan tuntutan ukhuwwah – sebagai asas terpenting mendahului segala-galanya..

LEBIH SUDU DARI KUAH

Khusus bagi anggota jamaah di peringkat bawahan dan menengah, tidak perlulah kita bersikap lebih sudu dari kuah. Berilah mandat kepada pucuk pimpinan yang tertinggi dan badan yang berautoriti mencari jalan menyelesaikan isu-isu berbangkit. Demikian juga jangan cepat kita menghukum sebelum bukti, kenyataan, saksi dan penghakiman dijalankan. Usah ambil jalan mudah dengan menghukum si A tidak taat arahan jamaah, si B tidak sayang pada patuh pada pimpinan dan pelbagai lagi cercaan demi cercaan yang tidak menguntungkan sesiapa dan apa-apa melainkan sekadar melempiaskan kepuasan nafsu kita sahaja.

Muhasabahlah diri masing-masing adakah kita sendiri itu sudah cukup wala’nya? Hebat ketaatannya? Sempurna komitmennya? Ataukah berapa banyak arahan pimpinan di peringkat masing-masing yang kita engkar? Berapa kali arahan mesyuarat yang kita tidak hadir dengan sengaja? Berapa kali arahan hadir usrah yang kita tidak komit kerana memilih rehat walau pun lapang? Berapa banyak tuntutan jamaah di peringkat masing-masing yang kita sendiri pun taat dan komit secara berpilih? Tepuk dada tanyalah diri masing-masing..

Kemudian renunglah dengan jujur, adakah dengan bercempera membawa mulut ke hulu ke hilir, menulis di sana di sini, menjaja ke selatan ke utara, sms ke timur mms ke barat, komen di facebook kutuk di twiter akan dapat menyelesaikan isu yang berlaku? Atau menambah hangatkan suasana? Mungkin bara hampir padam, ramai pula yang curah minyak! Di antara keelokan seorang Islam itu ialah, meninggalkan apa-apa yang sia-sia (tidak ada makna). Kalau dengan melatah itu tidak boleh menyumbang apa-apa, diam lagi baik.. kerana anda pendokong jamaah Islam!

PANDANGAN MASYARAKAT LUAR

Mungkin inilah yang dirungsingkan oleh pendokong jamaah di atas konflik dan isu yang berlaku. Munasabah untuk merasa bimbang, namun jangan resah dan rungsing yang tidak berpedoman kerana kita sudah sepatutnya faham bahawa itulah sunnah dalam perjuangan. Soalnya sekarang, apa yang terbaik boleh kita lakukan untuk jamaah dan perjuangan Islam, bukan untuk merosakkan jamaah atau memuaskan hawa nafsu amarah kita? Kepada sesama ahli jamaah, panduan di atas jadikan sebagai sandaran dan panduan. Ada pun kepada masyarakat awam di luar, pelbagai pendekatan boleh digunakan, antaranya :

1) Nyatakan pada mereka bahawa jangan mudah percaya kepada kesimpulan dan rumusan yang dijaja oleh media masa perdana yang menjadi penyambung lidah-lidah syaitan. Sifat prejudis, berlebih-lebihan dan berniat jahat yang menjolok mata dalam pemberitaan mereka sudah tersedia maklum.

2) Pimpinan jamaah bukan maksum dan terpelihara dari berbuat silap. Perjuangan Islam, dasar dan prinsip berjamaahnya lebih utama dari pandangan seseorang walau siapa pun dia. Dalam perjuangan, pemimpin boleh datang dan pergi, tokoh boleh timbul dan tenggelam. Walau pun kita tidak menginginkannya, itu semua boleh berlaku kerana ia pernah tercatat dalam tinta sejarah perjuangan Islam. Namun kebenaran bukan berasaskan individu atau batang tubuh sesiapa, kebenaran adalah pada kebenaran itu sendiri.

3) Perbezaan pendapat boleh berlaku di mana-mana. Di dalam mana-mana kumpulan. Salah atau benar bukan disebabkan oleh perbezaan pendapat dalam sesebuah organisasi. Tetapi kebenaran adalah pada apa yang diperjuangkan. Perjuangan Nabi s.a.w. yang bertunjangkan wahyu tetap benar, walau ada orang seperti arab badwi yang kencing di dalam masjid, walau ada pembocor rahsia seperti Hatib Bin Abi Balta’ah, walau ada golongan munafik menganggotainya. Adakah Islam tidak benar hanya kerana keburukan sebahagian penganutnya? Perjuangan Islam dianggotai oleh manusia, bukan para Malaikat!

4) Ini bukan bermakna kita bersikap Tabrir (membenarkan) sesiapa yang melakukan kesalahan. Sesiapa sahaja di dalam Islam dan jamaah Islam berisiko terjebak di dalam kesalahan dan dosa. Si A mahupun si B, si C atau si D semuanya mungkin melakukan kesilapan. Namun kesilapan itu adalah kesilapan batang tubuhnya bukan kesilapan Islam atau Jamaah Islam yang bertunjangkan Al-Quran, Sunnah, Ijmak dan Qias, berasaskan konsep syura yang dibimbing oleh para Ulama’ Amilin. Masakan pendapat individu lebih utama dari semua kekuatan tersebut! Dalam setiap organisasi ada badan yang berautoriti untuk menangani isu tersebut, makan biarlah mereka yang menanganinya.

5) Jangan hilang fokus kepada usaha menentang kezaliman, penyelewengan kuasa yang menjolok mata, penipuan dan korupsi yang berleluasa, penghinaan terhadap hukum Islam yang bermaharaja lela dan lain-lain isu besar negara dan bangsa yang perlukan pembelaan sewajar dan sewajibnya! Masakan hanya kerana masalah sikap sebahagian pemimpin atau tokoh dalam Jamaah Islam, menjadikan pencabulan hak, kezaliman, penyelewengan kuasa, penindasan, kemungkaran, penolakan dan pelecehan terang-terangan terhadap hukum Islam oleh segerombolan penjahat menjadi halal dan baik??? Mudah benar sifirnya? Masakan dengan menyiarkan muka depan isu ada orang tidak puas hati dengan pendekatan terkini Jamaahnya menjadi lebih berat dan mudharat dari berbilion harta awam dibaham oleh kroni?

KEPADA MEREKA YANG TERLIBAT

Kepercayaan sepenuhnya wajar diberikan kepada pimpinan tertinggi jamaah yang telah diberi mandat dengan bimbingan majlis syura di kalangan para Ulama’ Amilin untuk menangani permasalahan tersebut dengan kaedah yang terbaik dan berhikmah serta memohon petunjuk Ilahi di atas setiap keputusan yang dilakukan. Siiruu ala BarakatilLah, usah bimbang dan usah berdukacita.. sesungguhnya Allah bersama-sama kita… Marilah secara terpimpin, kita bersama harungi dugaan ini.. Allahuakbar!

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 103-105)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 103:

- Ayat ini menjadi sambungan kepada ayat sebelumnya yang menggambarkan sekiranya kaum Yahudi itu beriman kepada nabi Muhammad s.a.w dan kepada al-Quran serta takut pula kepada seksa Allah s.w.t dengan meninggalkan perkara maksiat seperti mengerjakan sihir, nescaya mereka akan mendapat pahala daripada Allah s.w.t. Hal ini demikian adalah lebih baik daripada mereka menjualkan diri mereka dengan membeli sihir sekiranya mereka tahu[1]. Pahala disisi Allah s.w.t adalah yang lebih baik daripada kelebihan-kelebihan yang ada di atas muka bumi ini. Apa kelebihan sekalipun jikalau bercanggah dengan hukum Allah s.w.t tidak ada maknanya dan tidak member sebarang faedah pun. Kalau dapat faedah pun, dengan sebab kita membuat perkara yang bercanggah dengan hukum Allah s.w.t, faedah itu adalah sementara sahaja dan sesungguhnya faedah akhiratlah yang lebih baik dan kekal abadi. Oleh sebab itulah, orang yang beriman dan benar-benar bertaqwa kepada Allah s.w.t akan memilih akhirat daripada dunia kerana mereka sudah begitu maklum bahawa akhiratlah tempat kekal abadi, rahmat dan nikmat yang sebenarnya bagi manusia.

2. Ayat 104:

- Ayat ini mengingatkan kepada orang-orang mu’min, janganlah mereka gunakan kata-kata yang biasa dipakai oleh kaum Yahudi atau pun musyrik Arab yang mengandungi erti bahasa kesat dan makian. Dengan sebab ketika itu orang Islam terpengaruh dengan kata-kata orang Yahudi yang tergolong daripada kalangan ahli kitab atau dengan kata lain orang yang mengetahui tentang agama. Jadi pada pandangan mereka, eloklah mengikut golongan yang faham tentang agama ini. Oleh sebab itu ada juga diantara para sahabat turut sama menyebut perkataan yang disebutkan oleh kaum Yahudi.

- Kaum Yahudi, apabila mendengar sabda nabi Muhammad s.a.w mereka berkata “raa’ina” yang bermakna dalam bahasa arab pada asalnya ialah “perhatikanlah kami” atau “peliharalah kami” ya’ni bermaksud janganlah tidak menghiraukan kami. (Secara kebiasannya memang kaum Yahudi ini kebanyakkannya tidaklah menyebut sesuatu melainkan untuk memburuk-burukkan nabi Muhammad s.a.w). Niat mereka menjawab sedemikian kerana lafaz raa’ina sebenarnya dalam bahasa mereka iaitu bahasa ‘Ibrani mempunyai makna kesat dan cacian iaitu bermakna bodoh[2]. Mereka sengaja menggunakan lafaz ini agar dapat memburuk-burukkan nabi Muhammad s.a.w dan menghasut kaum muslimin pada masa itu yang tidak mengetahui tentang perkara ini untuk terlibat sama. Lalu Allah s.w.t memerintahkan kepada orang yang beriman melalui fimanNya :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا

Bermaksud: “ Wahai orang yang beriman janganlah kamu berkata Raa’ina dan katakanlah Unzurna”

Perkataan “unzurna” mempunyai makna yang sama dengan “raa’na” tetapi perkataan ini tidak boleh ditakwil dengan makna kesat serta cacian. Maka hendaklah diucap dengan perkataan yang tidak boleh ditakwil kepada kata-kata kesat dan cacian. Oleh kerana itulah sekiranya kita hendak menyampaikan sebarang ucapan, hendaklah dihindarkan dari menggunakan perkataan yang mempunyai dua makna (double meaning) iaitu makna yang baik dan makna yang tidak baik supaya tidak ditafsirkan salah oleh orang yang mendengarnya.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[3]: “Mengikut riwayat, sebab dilarang menggunakan kata-kata “raa’ina” ialah kerana samseng-samseng Yahudi menelurkan lidah mereka menyebut kata-kata itu apabila mereka tujukan kepada Rasullullah s.a.w supaya ia memberi makna yang lain yang diambil dari kata dasar yang lain yang beerti tolol atau bebal. Mereka takut untuk memaki nabi Muhammad s.a.w secara terus terang dan berdepan, lalu mereka mencari helah memaki beliau dengan cara yang tidak langsung, iaitu cara yang hanya sanggup dilakukan oleh kumpulan samseng yang hina. Oleh sebab itulah al-Quran melarang kaum muslimin menggunakan kata-kata yang digunakan oleh kaum Yahudi untuk memaki Rasullullah s.a.w dan menyuruh mereka menggantikannya dengan perkataan yang lain yang seerti dengannya dan tidak diputarkan oleh samseng-samseng kaum Yahudi untuk menggagalkan tujuan mereka yang hina dan tolol. Penggunaan cara ini oleh kaum Yahudi menunjukkan betapa besarnya kemarahan dan hasad dengki mereka, betapa biadap dan hinanya cara mereka dan betapa rendahnya budi pekerti mereka. Larangan ini membayangkan betapa besarnya perhatian Allah s..wt terhadap Rasullullah s.a.w dan kaum muslimin dan betapa hematnya pembelaan Allah s.w.t terhadap para hamba kesayangannya dalam menghadapi setiap tipu daya dan niat yang jahat dari musuh-musuh mereka yang pintar.”

3. Ayat 105:

- Ayat ini menggambarkan kaum ahli Kitab serta kaum Musyrikin tidak suka nabi Muhammad s.a.w mendapat kurnia yang baik dari Allah s.w.t, iaitu merupakan wahyu kerana mereka dengki kepadanya. Hal ini demikian pada pendapat ahli Kitab, yang layak menyandang jawatan nabi adalah dari keturunan bani Israel sahaja. Dan pada anggapan kaum musyrik Arab pula, merekalah yang paling layak menyandang jawatan itu kerana mereka orang yang berbangsa lagi berharta[4]. Tetapi hakikatnya kurnia Allah itu tiada sebarang orang yang dapat memilikinya, kecuali Allah s.w.t jua yang menentukannya kepada hambaNya yang dikehendakkiNya.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[5] : “ Kemudian al-Quran mendedahkan kepada kaum muslimin niat-niat yang jahat dan sikap perseteruan yang tersembunyi di dalam dada kaum Yahudi yang hidup disekeliling mereka dan perasaan hasad dengki yang berkecamuk di dalam hati mereka dengan sebab limpah kurnia yang dikurniakan Allah s.w.t kepada kaum muslimin supaya mereka berwaspada terhadap musuh mereka dan berpegang teguh dengan keimanan yang didengkikan oleh musuh-musuh mereka dan supaya mereka bersyukur dan menjaga limpah kurnia Allah kepada mereka.”

- Ayat ini juga menjadi dalil bahawa secara hakikatnya orang-orang yang kafir memang tidak suka melihat umat Islam dalam keadaan senang-lenang, baik serta aman walaupun mereka menolong dan memberi bantuan kepada umat Islam seperti yang berlaku sekarang. Dunia Islam hari ini diracuni dengan berbagai-bagai projek yang telah disusun oleh orang kafir. Umpamanya, ketika peperangan pada masa dahulu satu perjanjian yang dikenali sebagai Pakatan Baghdad yang termasuk dalam pakatan itu negara-negara yang didiami oleh orang Islam antaranya Iraq, Iran dan Afghanistan. Begitu juga sekarang ini yang dinamakan NATO dan bermacam-macam perjanjian yang dirancang seperti Rancangan Colombo yang mana bertujuan antara lainnya memberi bantuan kepada negara-negara bebas termasuk negara Islam. Bantuan ini diberi oleh negara-negara Kuffar seperti negara yang dikuasai oleh kaum Yahudi dan Nasrani serta negara musyrikin seperti Jepun dan seumpamanya. Walaupun mereka memberi bantuan, tetapi harus diingat amaran yang telah Allah s.w.t berikan pada ayat ini. Kerana ayat ini memberi gambaran yang begitu jelas sikap kaum ahli kitab dan kaum Musyrikin terhadap umat Islam.

- Begitu juga dengan firmanNya[6]:

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

Maksudnya: “ Kaum Yahudi dan Nasrani tidak akan redho kepada kamu sehingga kamu ikut agama mereka”

Ayat ini juga menunjukkan begitu jelas sikap kaum Yahudi serta Nasara yang tidak akan suka kepada umat Islam selagimana umat Islam tidak mengikut jejak langkah mereka. Walaupun pada hari ini mereka berbuat baik kepada umat Islam tetapi berdasarkan ayat ini sudah tentu kebaikan yang mereka lakukan itu bukanlah mempunyai niat yang baik. Mereka berbuat baik mungkin kerana mereka sedang lemah (seperti berlaku di Madinah) dan mungkin juga mahu mengambil kesempatan dari kekayaan negara Islam untuk mengaut keuntungan yang banyak dari hasil bumi yang ada di negara-negara Islam.

- Umat Islam hanya boleh berdamai dengan orang yang kafir berdasarkan kepada firmanNya[7]:

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Bermaksud: “ Jika sekiranya mereka ini cenderung untuk berdamai maka berdamailah kamu dengan mereka dan bertawakkallah kepada Allah s.w.t”

Bagaimana pun, berbuat baik terhadap orang kafir ini biarlah berpada-pada dengan keadaan hati-hati dan cermat. Ya’ni kita melakukan kebaikan kepada mereka mengikut batas-batas yang diajar oleh Allah s.w.t yang mana sempadan kepada batasan ini jangan sekali-kali dilanggari. Umpamanya kita boleh berbuat baik dengan mereka dalam urusan perniagaan atau hubungan dagang dengan mereka. Tetapi sekiranya mereka mahu campurtangan dalam urusan pentadbiran, akhlak, ibadat dan cara hidup kita, maka kita tidak boleh sekali-kali mengikuti mereka. Kerosakan akhlak yang berlaku kepada golongan remaja kita sekarang ini dan kepincangan undang-undang dalam menentukan keadilan kepada masyarakat adalah berpunca daripada umat Islam itu sendiri yang melanggar batas sempadan hubungan mereka dengan orang kafir. Mereka memejamkan mata melihat unsur-unsur Yahudi meresapi akhlak remaja dengan berbagai-bagai program yang telah disusun mengikut jadual tahunan yang mana semua program ini menjauhkan para remaja kepada akhlak Islam yang sebenarnya. Mereka juga masih setia dan mungkin boleh dikatakan “sanggup mati” lebih daripada orang kafir lagi dalam mempertahankan undang-undang sekular yang jelas dicipta oleh orang kafir yang sudah pasti jauh menyimpang daripada syari’at Islam sebagai perlembagaan negara.

- Kita boleh berkira bicara dengan mereka mengikut batas-batas yang diizinkan oleh Allah s.w.t dan kita hendaklah berhati-hati dan jangan sekali-kali mengikut kehendak mereka yang bercanggah dengan hukum Allah s.w.t kerana mereka memang berhasrat mahu menjauhkan diri kita dari Islam sedikit demi sedikit. Kaum Yahudi sendiri sudah mengetahui bahawa ajaran Islam ini adalah dari Allah s.w.t bukan sahaja umat Islam mengetahuinya. Bagaimana pun mereka sengaja mengingkari ajaran Allah s.w.t kerana kedegilan dan hasad dengki mereka kepada penganut Islam. Mereka juga mengetahui Islam itu adalah lebih baik dan juga mengetahui sekiranya orang Islam beramal dengan ajaran agamanya mereka tidak boleh menipu dan menguasai umat Islam. Sebaliknya, jika orang Islam tidak beramal dengan Islam, maka mudahlah mereka ditipu oleh orang kafir. Hal ini demikian mereka berusaha untuk menipu umat Islam supaya umat Islam itu jauh dari ajaran Islam agar mudah mereka menguasai umat Islam.

- Seperti contoh yang berlaku dalam ayat 104 sebelum ini yang memperlihatkan bagaimana kaum Yahudi di zaman nabi Muhammad s.a.w mencari perkataan daripada bahasa Yahudi yang serupa dengan bahasa Arab dengan makna makian dan cacian untuk menjawab sabda nabi Muhammad s.a.w. Dengan itu mereka dapat menghasut umat Islam pada masa itu memaki Rasullullah dengan cara tidak disedari. Dan helah tersebut pun boleh terjadi dizaman sekarang mungkin dalam keadaan yang berbeza tetapi konsepnya mungkin tidak berubah. Ya’ni konsep menghasut umat Islam menghina Islam dalam keadaan umat Islam tidak menyedarinya. Rasanya, boleh dibuat satu aturan ataupun “list” yang amat panjang tentang perkara-perkara yang sering umat Islam hari ini buat tetapi sebenarnya perbuatan itu menghina Islam dan mereka tidak menyedarinya. Dari segi akhlak, pakain, hiburan, hubungan suami isteri, ekonomi pendidikan hinggalah kepada undang-undang negara kesemuanya telah dicemari dengan tindakan yang menghina Islam dan anehnya, ramai yang semacam tidak menyedarinya. Oleh sebab itulah Allah melarang umat Islam terpengaruh atau mengikuti kata-kata orang kafir kerana ini akan mengheret mereka sedikit-demi sedikit jauh daripada Allah s.w.t.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[8]: “ Al-Quran menggabungkan orang kafir dari ahli kitab dan kaum musyrikin didalam satu barisan kekufuran. Kedua-dua golongan ini sama-sama mengingkari kerasulan yang terakhir. Kedua-duanya menaruh hasad dengki dan dendam kesumat terhadap para mu’minin. Mereka tidak berniat baik terhadap umat Islam. Perkara yang paling tidak disukai oleh mereka terhadap golongan mu’minin ialah agama Islam, kerana Allah s.w.t telah memilih mereka mendukung agama ini dan menurunkan al-Quran kepada mereka, kerana Allah memilih mereka untuk menerima nikmat ini dan menyerahkan kepada mereka amanah aqidah dibumi ini, iaitu amanah yang agung di alam al-Wujud. Dan sebelum ini juga telah dihuraikan tentang hasad dengki dan kemarahan kaum Yahudi kerana Allah menurunkan wahyuNya keatas hamba yang disukaiNya sehingga mereka tergamak mengumumkan perseteruan mereka terhadap Jibril a.s kerana beliau ditugaskan menurunkan wahyu kepada Rasullullah s.a.w”

- Seterusnya ayat ini diakhiri dengan firmanNya:

وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

Maksudnya: “ Sedangkan Allah itulah yang menentukan rahmatNya kepada orang-orang yang dikehendakkiNya dan Allah jua yang mempunyai kurniaan yang amat besar”

Allah s.w.t lebih mengetahui siapakah yang hendak diserahkan risalahNya. Lalu Dia menyerahkan kepada Muhammad s.a.w dan orang-orang yang beriman kepada Baginda kerana Allah s.w.t mengetahui bahawa Baginda dan pengikutnya itu merupakan orang-orang yang wajar menerima limpah pengurniaanNya.

- Berdasarkan ayat ini, janganlah kita merasa bimbang tentang kesukaran untuk mendapat kebaikan didunia ini dengan sebab kita mengikut Islam yang sebenarnya. Kita hendaklah percaya bahawa rahmat Allah itu Maha luas. Antara sebab orang Islam tidak dijadikan kaya cepat seperti orang kafir dengan cara yang senang ialah kerana Allah s.w.t tidak mahu memberi kekayaan yang tidak masak kepada kita. Memanggang daging sebagai contoh, daging itu dibakar atau dipanggang di atas api yang kuat menyala-nyala. Sudah tentu api itu akan menjadikan daging itu keras dan hangus disebelah luar sedangkan disebelah dalamnya masih mentah. Begitu jugalah untuk memasak apa jua jenis masakan pun perlulah mengikuti api yang sesuai dan proses memasaknya dituruti satu persatu supaya ianya menjadi betul-betul masak dan matang.

- Inilah cara Allah s.w.t memberi rahmat kepada orang yang beriman dimana mereka diberi juga pangkat dan kebendaan tetapi haruslah terlebih dahulu melalui ujian dan dugaan yang mencabar keimanan mereka sehingga iman mereka menjadi matang dan hati mereka ikhlas sekaligus dengan ketinggian dan kelebihan yang dikurniakan terhadap mereka menyebabkan mereka makin hampir kepada Allah s.w.t dan bukan sebaliknya. Begitu juga dengan kekayaan yang diberikan kepada orang yang beriman adalah jauh bezanya dengan kekayaan yang diberikan kepada orang kafir. Kekayaan yang diberi kepada orang yang beriman sudah tentu dengan rahmat daripada Allah s.w.t serta diberkati olehNya. Tetapi kekayaan yang diberikan kepada orang kafir sudah tentu tiada keberkatannya. Sebab itulah kita jangan bimbang sekiranya dengan sebab mengikut Islam yang sebenar ini kita sukar untuk mendapat rahmat dan habuan kebendaan di dunia ini. Sekirannya kita mengetahui rahmat itu daripada Allah s.w.t, kita tidak merasakan kesukaran tersebut sebagai kesukaran tetapi ia sebagai ujian daripada Allah s.w.t .

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[9]: “ Tidak ada yang lebih besar dari nikmat kenabian dan kerasulan dan tidak ada yang lebih besar dari nikmat keimanan dan nikmat berdakwah kepada keimanan. Saranan yang halus ini merangsangkan di dalam hati orang-orang yang beriman tentang kesedaran betapa besarnya pemberian Allah s.w.t itu dan betapa limpahnya pengurnianNya itu. Begitu juga kenyataan al-Quran sebelum itu mengenali orang-orang kafir yang menaruh perasaan yang buruk terhadap kaum muslimin itu dapat merangsangkan kesedaran supaya mereka mengambil sikap yang bersungguh-sungguh berwaspada dan berhati-hati. Kedua-dua kesedaran perlu diwujudkan untuk menghadapi kempen-kempen yang bertujuan menimbulkan kegelisahan dan keraguan yang diterajui oleh kaum Yahudi untuk melemahkan aqidah di dalam jiwa orang-orang yang beriman, sedangkan aqidah itu pemberian Allah s.w.t yang Maha Besar kepada kaum muslimin”

- Allah s.w.t menentukan dengan rahmatNya apa yang dikehendakkiNya. Dia lah jua yang menjatuhkan kerajaan yang besar dan hebat iaitu Rom dan Parsi. Dia jugalah yang memberi ketinggian serta kemuliaan kepada umat Islam walaupun mereka daripada penduduk Mekah, Madinah dan kabilah-kabilah Arab yang tinggal di tengah-tengah padang pasir yang tidak bertamaddun. Tetapi dengan kurniaan daripada Allah s.w.t, mereka menjadi umat yang bertamaddun. Mereka diberi ilmu oleh Allah s.w.t walaupun pada peringkat awalnya mereka tiada ilmu. Apabila mereka benar-benar mahu kepada Islam, mereka diberi ilmu, tamaddun, kurniaan dan kekuasaan oleh Allah s.w.t. Ringkasnya, Allah s.w.t mempunyai kelebihan yang Maha Besar yang tidak dapat ditandingi oleh selain daripadaNya yang mana memang sudah pasti tiada tuhan yang sepertiNya, apatah lagi makhluk-makhlukNya.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata lagi [10]: “ Demikianlah ayat-ayat di dalam pelajaran ini meneruskan pembicaraan sehingga pada akhirnya ia meletakkan kaum muslimin berdepan depan dengan matlamat sebenarnya kaum ahli Kitab yang terdiri dari orang-orang Yahudi dan Nasara, iaitu mereka sebenarnya mahu memalingkan kaum muslimin dari agama mereka kepada agama ahli Kitab. Mereka tidak akan berpuas hati terhadap Rasullullah s.a.w sehingga Baginda mengikut agama mereka. Jika tidak mereka akan terus melancarkan perang, tipu daya dan komplot terhadap Baginda sehingga akhirnya. Itulah hakikat pertarungan yang tersembunyi disebalik pembohongan, pengeliruan, hujjah dan alasan yang bertopeng itu.”

---

[1] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 151

[2] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 118

[3] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 392

[4] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 152

[5] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 393

[6] Al-Baqarah, ayat 120

[7] Al-Anfal, ayat 61

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 393-394

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 394-395

[10] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 388

BERKONGSI KELAZATAN SAJAKAH?

Antara sikap yg menghairankan ialah kesungguhan sebahagian dari kita mempromosikan restoran, gerai makan yang menjual makanan dgn murah dan lazat... Kita juga akan cepat2 berkongsi pengalaman apabila mendapat l...ayanan baik dari pusat2 servis kereta atau bengkel..

Malangnya apabila berlaku kemungkaran, walaupun terang2an tidak pula kita berusaha mengingatkan orang lain tentang bahaya yang bakal menimpa diri kita, keluarga dan negara.. kita sangat sabar dgn ketidakadilan dan penyelewengan, malah berusaha pula menutup-nutupinya dengan hujah dangkal; INI HAL POLITIK, biarkan ORANG2 POLITIK menanganinya..!,

"Betul tu" ... reaksi pantas sebahagian dari kita tanpa berfikir panjang.. apakah hujah itu diterima Allah atau sebaliknya, tanpa menyoal lagi apakah ia sikap yang patut bagi orang BERAGAMA dan BERIMAN?..