Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 102)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 102:

- Ayat ini menjadi sambungan kepada ayat yang lepas dimana digambarkan ulama Yahudi dikalangan pendita-pendita mereka telah membelakangkan kitab Allah s.w.t dan tertarik dan cenderung pula dengan cerita-cerita dongeng sekaligus mengikuti kerja-kerja ilmu sihir. Pekerjaaan itu dilakukan oleh kaum bani Israel pada zaman kerajaan nabi Sulayman a.s hingga kepada kaum Yahudi pada zaman nabi Muhammad s.a.w[1]. Ayat ini secara fokusnya kepada ilmu sihir yang dibacakan oleh syaitan pada zaman kerajaan nabi Sulayman a.s. Al-Sihru menurut bahasa Arab, maknanya “ segala sesuatu yang sangat halus dan tidak dapat dijangkau oleh pancaindera”. Al-Azhari berkata bahawa asal makna al-Sihru ialah memaling sesuatu dari hakikinya kepada yang lain. Maka orang yang mengerjakan sihir ketika ia mengerjakan sihir, ketika ia memperlihatkan sesuatu yang batil dalam gambaran yang benar serta mengkhayalkan sesuatu lain daripada hakikatnya[2].

- Ibn al-Jauzi berkata[3]: “ Mengenai sebab nuzul ayat tentang sihir ini terdapat dua pendapat: Pertama, bahawasanya orang-orang Yahudi tidak pernah menanyakan sesuatu yang tersebut dalam Taurat kepada nabi Muhammad s.a.w melainkan beliau menjawab apa yang mereka tanyakan. Maka mereka menanyakan nabi Muhammad s.a.w tentang sihir. Mereka telah berdebat dengan Baginda dalam masalah tersebut. Lalu turunlah ayat ini dan pendapat ini dikemukan oleh Abu al-‘Aliyah. Kedua, ketika mana nama Sulayman disebut dalam al-Quran, kaum Yahudi Madinah berkata : “ Tidakkah kalian heran tentang Muhammad yang mengatakan bahawasanya putera Daud itu adalah seorang nabi? Demi Allah, Sulayman itu tidak lain dan tidak bukan hanya seorang ahli sihir”. Lalu turunlah ayat ini dan ini adalah pendapat Ibn Ishaq

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[4]: “ Mereka telah meninggalkan kitab al-Quran yang diturunkan oleh Allah s.w.t yang membenarkan kitab suci yang ada ditangan mereka. Mereka mengikuti pula cerita-cerita yang dikisahkan oleh syaitan mengenai zaman Sulayman a.s dan mengadakan perkara yang boleh menyesatkan orang ramai iaitu dakwaan yang bohong terhadap nabi Sulayman. Mereka mendakwa Sulayman itu seorang tukang sihir dan beliau dapat menundukkan apa yang dapat ditundukkan oleh ilmu sihir yang diketahui dan digunakannya”.

- Umum mengetahui bahawa nabi Sulayman a.s adalah seorang nabi yang masyhur, mempunyai kekuasaan dan kemuliaan diatas muka bumi ini dengan kurniaan Allah s.w.t yang tiada tolok bandingnya. Semua makhluk patuh dan tunduk mengikut perintahnya dari manusia, binatang hinggakan angin, jin dan syaitan dengan izin Allah s.w.t sepertiman firmanNya[5]:

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (38)

Bermaksud: “ Berkata ia (Sulayman) : “ Ya Tuhanku ampuni dosaku dan berilah aku kerajaan yang tidak patut pada seorang jua pun selepas aku, sesungguhnya Engkau banyak pemberian”. Kemudian Kami (Allah) mudahkan angin baginya, bertiup angin mengikut perintahnya, dengan lemah lembut menurut sesukanya. Begitu juga Kami mudahkan syaitan-syaitan, masing-masing menjadi tukang batu dan tukang selam (masuk laut). Dan yang lain diikat dengan pasung”

Daripada kefahaman ayat ini digambarkan bahawasanya nabi Sulayman a.s menggunakan jin dan syaitan untuk berkhidmat kepadanya. Ini sebagai mukjizat daripada Allah s.w.t untuk membuktikan kenabiannya. Maka setelah nabi Sulayman wafat, tersebarlah dari kalangan kaum bani Israel tentang ilmu-ilmu sihir ditambah pula dengan hasutan syaitan yang mendakwa bahawa nabi Sulayman itu bukannya nabi tetapi beliau adalah tukang sihir kerana boleh menggunakan jin, manusia, syaitan serta burung-burung untuk berkhidmat kepadanya. Meskipun ada diantara kaum Bani Israel yang menyangkal pendapat yang menyesatkan ini, tetapi banyak juga golongan yang membenarkannya. Sehinggakan ramai yang terpedaya dan terus mempelajari ilmu sihir yang karut itu berpandukan sebuah kitab catatan ilmu sihir[6] yang telah dicipta oleh mereka sendiri sekaligus membelakangkan pengajaran kitab Taurat yang sememangnya hak daripada Allah s.w.t. Lalu Allah s.w.t menafikan pendapat mereka yang sesat tadi dengan firmanNya:

وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ

Bermaksud: “ Dan tiadalah Sulayman itu kufur, tetapi syaitanlah yang kufur, diajarkannya ilmu sihir kepada manusia”

- Disambung pula dengan firmanNya:

وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ

Bermaksud: “ Dan apa yang diturunkan kepada dua Malaikat di negeri Babil (Babylon yang terletak diantara kawasan Iran dan Iraq) Harut dan Marut yang telah mengajar sihir”

- Terdapat khilaf di kalangan ulama’ berhubung dengan Harut dan Marut dua Malaikat yang diuji oleh Allah s.w.t. Ada riwayat mengatakan apabila Malaikat ini melihat manusia menderhaka maka timbullah perbualan diantara mereka berkisarkan bagaimana manusia boleh mengamankan dunia ini dari perbuatan maksiat dan kerosakan. Lalu Allah s.w.t menguji mereka dengan menjadikan Harut dan Marut itu bersifat manusia. Apabila kedua-duanya turun ke bumi Babylon dengan dibekali oleh Allah s.w.t dengan syahwat dan nafsu maka mulalah malaikat ini tadi mengalami berbagai-bagai kesulitan sehingga tidak tertahan ujian sekaligus mereka melakukan kerja-kerja yang diharamkan oleh Allah s.w.t iaitu mengajar ilmu sihir kepada manusia. Lalu kedua-dua malaikat ini telah dihukum oleh Allah, diberi pilihan samada mahu seksa dunia atau seksa akhirat lalu kedua-duanya memilih seksa dunia. Menurut al-Syaukani, riwayat ini adalah dhaif (lemah)

- Terdapat riwayat juga yang mengatakan Allah s.w.t telah menurunkan Harut dan Marut ke bumi untuk mengajarkan sihir sebagai ujian dan cubaan dari Tuhan kepada manusia. Mereka tidak mengajar sihir itu semata-mata untuk sihir tetapi untuk melenyapkan sihir dengan tujuan untuk memperlihatkan kepada manusia perbezaan antara mukjizat dan sihir. Adalah hak Allah s.w.t untuk menguji hambaNya dengan apa yang dikehendakiNya sebagaimana Dia menguji kepada kaum Talut dengan sungai. Pada masa itu sihir telah tersebar luas dan tukang-tukang sihir telah dapat mempertunjukkan hal-hal yang aneh sehingga timbul keraguan dan kesangsian terhadap bukti kenabian. Maka Allah s.w.t menurunkan dua orang Malaikat itu untuk mengajarkan aneka jenis sihir supaya menghilangkan kekeliruan antara mukjizat kenabian dan sihir dan dengan demikian dapat menyingkirkan keraguan yang ditimbulkan oleh sihir[7].

- Seterusnya Allah s.w.t berfirman:

وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ

Bermaksud: “ Tiadalah keduanya mengajar seseorang sehingga telah mengatakan kepadanya: “Kami ini hanya godaan, janganlah engkau kufur”. Maka mereka mempelajari daripada keduanya cara-cara menceraikan antara suami isterinya. Tiadalah sihir mereka mendatangkan mudarat kepada seseorang jua pun melainkan dengan izin Allah s.w.t. Dan mereka mempelajari segala apa yang member mudarat kepada mereka dan juga perkara yang tiada berguna.”

- Jelasnya, ayat ini menerangkan sekalipun mereka diarahkan mengajar sihir oleh Allah s.w.t, mereka memperingatkan manusia dari bahaya mempelajari sihir serta menggunakannya untuk mendatangkan kemudharatan. Kedua malaikat itu, kalau mengajarkan sesuatu kepada seseorang, mereka akan berkata kepadanya: “ Ini hanyalah ujian dan cubaan dari Allah s.w.t, maka janganlah kamu kafir kerananya. Bertaqwalah kepada Allah s.w.t dan janganlah sihir itu kamu pergunakan untuk mendatangkan kemudharatan. Barang siapa yang mempelajarinya untuk memelihara diri daripada kemudharatan, serta untuk menolak gangguannya daripada manusia, maka selamatlah dia dan tetaplah ia mantap diatas landasan iman. Sebaliknya barang siapa mempelajarinya dengan keyakinan akan kebenaran sihir, untuk mendatangkan kemudharatan kepada manusia maka ia telah tersesat dan kafir[8]”

- Dalam masalah sihir ini manusia terbahagi kepada dua golongan: Pertama, golongan yang mempelajarinya dengan niat yang baik, iaitu agar dapat menolak gangguannya daripada manusia. Kedua, golongan yang mempelajari sihir dengan i’tiqad yang jahat, iaitu bertujuan untuk menceraikan antara suami dan isteri serta perkara yang tidak berguna seperti menjadikan seseorang itu sakit sehingga menyebabkan maut disamping boleh menipu manusia dengannya.

- Seterusnya ayat ini mengingatkan kepada orang-orang yang beriman bahawasanya ilmu sihir itu sememangnya tidak boleh mendatangkan mudharat kepada seseorang jua pun melainkan dengan izin Allah s.w.t. Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[9]: “Keizinan Allah s.w.t itulah yang membolehkan sebab-sebab itu melahirkan tindakan, mewujudkan kesannya dan menghasilkan natijahnya. Ini adalah satu dasar umum kepercayaan dan pemikiran yang pasti dijelaskan seterang-terangnya di dalam hati nurani orang yang beriman. Sebagai contoh yang paling dekat yang menggambarkan dasar ini disini ialah jika anda dedahkan tangan anda kepada api maka ia akan terbakar, tetapi sifat terbakar itu tidak akan berlaku melainkan dengan keizinan Allah s.w.t kerana Allahlah yang meletakkan kepada api itu sifat membakar dan meletakkan pada tangan anda sifat terbakar bila dijilat api dan Allah shajalah yang berkuasa untuk memberhentikan sifat-sifat itu apabila Dia tidak memberi keizinan kerana sesuatu hikmah yang tertentu sebagaimana yang berlaku kepada nabi Ibrahim a.s. Begitu juga sihir yang memisahkan diantara suami dan isteri dapat mewujudkan kesan ini dengan keizinan Allah s.w.t dan Allah s.w.t berkuasa membatalkan kesan ini apabila dia tidak memberi keizinan kerana sesuatu hikmah yang dikehandakkiNya. Begitulah perkara-perkara yang lain yang dikenali sebagai pemberi kesan. Setiap pengesan itu dibekalkan dengan sifat memberi kesan dengan keizinan Allah s.w.t dan ianya hanya dapat berfungsi dengan keizinan Allah sahaja dan Allah berkuasa membatalkan kesannya sebagaimana dia berkuasa memberi kesan itu apabila dikehendakki olehnya.” Seterusnya Allah s.w.t berfirman:

وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Bermaksud: “ Sesungguhnya mereka itu telah mengetahui barang siapa yang membeli sihir (mengerjakannya), tiadalah ia mendapat pahala di kampung akhirat, dan sesungguhnya amat jahat sekali orang yang menjual dirinya kalau sekiranya mereka tahu.”

Sebenarnya ahli kitab sudah pun tahu bahawa tukang sihir tidak akan mendapat pahala di akhirat, malahan nerakalah tempatnya. Maka alangkah jahatnya orang yang sudah tahu sedemikian masih lagi mahu melakukan pekerjaan sihir. Mereka ini sebenarnya telah hilang dunia dan akhiratnya sekali. Hal ini demikian mereka sudah mengetahui bahawasanya orang yang mendalami ilmu sihir yang boleh mendatangkan gangguan dan kemudharatan ini tiadalah baginya pahala di akhirat.

- Apakah ahli sihir itu harus dibunuh (dihukum mati). Secara ringkasnya[10], Imam Abu Hanifah berpendapat bahawa ahli sihir adalah kafir, halal dilakukan pembunuhan keatas dirinya sedangkan taubat mereka tidak diterima. Manakala ahli sihir daripada ahli kitab hukumnya sama seperti ahli sihir yang muslim. Imam al-Syafie berpendapat, ahli sihir hukumnya tidak kafir dan tidak boleh dibunuh kecuali bila ahli sihir tersebut sengaja membunuh dengan sihirnya. Imam Malik dan Imam Ahmad pula berpandangan bahawasanya ahli sihir muslim harus dibunuh sedangkan ahli sihir dari ahli kitab tidak dibunuh

---

[1] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 145

[2] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 143

[3] Ibid, mk 149. Lihat juga Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 1-2, mk 243

[4] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 368

[5] Sad, ayat 35-38

[6] Ibn Jarir dan Hakim meriwayatkan dari Ibn ‘Abbas r.a bahawasanya Ibn ‘Abbas berkata; “ semua syaitan-syaitan itu mencuri-curi berita yang dapat didengari dari langit. Apabila salah seorang dari mereka mendengar suatu perkataan, maka ia mengubahnya menjadi seribu aneka ragam kedustaan, lalu meresapkannya kedalam hati manusia yang menjadikannya kitab catatan ilmu sihir. Allah s.w.t memberitahu Sulayman tentang hal ini. Lalu Sulayman mengambil kitab tersebut dan melemparkannya ke bawah kursi. Dan apabila wafatnya nabi Sulayman, seorang syaitan berdiri di jalan dan berkata : “ Sukakah kalian ku tunjukkan pusaka Sulayman, yang tiada seorang pun mempunyai pusaka seperti pusaka itu yang mempunyai kekuatan sebagai penangkal?.” Mereka berkata : “ ya , suka”. Lalu syaitan itu mengeluarkan kitab tersebut dan ternyata itu adalah kitab catatan ilmu sihir dan umat-umat kemudian mempelajari ilmu-ilmu sihir itu. Lihat Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 115. Lihat juga Ruh al-Ma’aani oleh al-Alusi.

[7] Ada juga pendapat dikalangan para ulama’ bahawa Harut dan Marut ini ialah manusia bukannya malaikat. Mereka bersetuju sedemikian tetapi berselisih pula pada mengatakan manusia yang bagaimana perangainya. Sebahagian mengatakan kedua-duanya manusia yang baik dan berkelakuan seperti malaikat sehingga masyarakat ketika itu meletakkan mereka seperti malaikat lalu kerana tidak tahan dengan ujian lalu mereka mengerjakan kejahatan dengan mengajar ilmu sihir kepada manusia. Sebahagian yang lain pula mengatakan bahawa Harut dan Marut itu manusia yang jahat tetapi berpura-pura sebagai orang baik seperti malaikat lalu mereka telah melakukan kejahatan diatas muka bumi dengan mengajar ilmu sihir.

[8] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 148

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 371-372

[10] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 174-175

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 98-101)

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 98

- Ayat ini sebagai sambungan daripada ayat yang terdahulu iaitu menyatakan barangsiapa yang memusuhi salah satu daripada Malaikat yang disebut pada ayat ini, bermakna memusuh semuanya. Kalau memusuhi Mikail, dia adalah pegawai yang membahagi-bahagikan rezeki dan rezeki itu sudah pasti kepunyaan Allah s.w.t. Kalau memusuhi Jibril, dia juga penghantar wahyu dari Allah s.w.t yang mana wahyu itu merupakan makanan roh yang pasti lebih penting daripada makanan untuk tubuh badan. Dan kalau memusuhi para rasul dan utusan Allah s.w.t bermakna juga memusuhi Allah s.w.t[1]. Bagaimanakah seseorang itu bermusuh dengan Allah s.w.t? kalau bermusuh dengan sesama manusia, kemungkinan besar akan membawa senjata serta ajak berlawan. Bermusuhan dengan Allah s.w.t pula ialah dengan mengerjakan maksiat dan bermusuh dengan wali-wali Allah (ya’ni pemimpin Allah s.w.t dari kalangan orang yang beriman). Siapakah mereka ini? Mereka ialah terdiri daripada pemimpin yang menjalankan hukum Allah s.w.t termasuklah para ulama’ yang membawa risalah daripada Allah s.w.t melalui para RasulNya.

- Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[2]: “ Mereka (kaum Yahudi) seperti adat kebiasaan mereka yang suka membeza-bezakan agama dan para rasul. Mereka telah pula membeza-bezakan Malaikat Allah yang mereka dengar nama dan tugas mereka. Mereka mendakwa mempunyai hubungan persahabatan dengan Mikail. Oleh sebab itulah ayat ini mengumpulkan Jibril, Mikail, para Malaikat Allah dan para RasulNya dalam satu barisan ayat untuk menerangkan kesatuan dan persamaan mereka dan untuk mengumumkan bahawa sesiapa yang memusuhi mana-mana satu dari mereka (yang telah disebut dalam ayat ini) beerti memusuhi seluruh mereka dan memusuhi Allah s.w.t dan sesiapa yang berbuat demikian tergolong di dalam golongan orang-orang kafir”

- Dengan ini, dapatlah difahami bahawasanya orang yang bermusuh dengan ulama (yang menegakkan Islam) adalah sebenarnya memusuhi Allah s.w.t. Dan juga apabila seseorang itu berseteru dengan orang yang menjalankan kerja-kerja menegakkan hukum Allah s.w.t, maka itulah juga maknanya orang itu bermusuh dengan Allah s.w.t. Berkata Ustaz Ahmad Sonhadji Mohamad :“Memusuhi Allah s.w.t” disini bermaksud mereka memusuhi hamba-hamba Allah yang taat kepadaNya. Hal ini demikian kerana hamba-hamba yang taat inilah selalu dihadapkan tentangan, sekatan dan pencabulan. Bagi Allah s.w.t, permusuhan orang yang kufur itu tiadalah menjejaskan dan tiada sekali-kali memberi bekas kepda Allah s.w.t malah menyebabkan orang yang kufur itu menerima seksa yang berkekalan [3].

- Di dalam ayat ini juga secara jelas dan terang menunjukkan bahawa orang yang menentang Allah s.w.t, para ulama’ Islam yang membawa ajaran Islam yang sebenarnya adalah kafir disisi Allah s.w.t. Mereka bermusuh semata-mata kerana para ulama ini mahu menegakkan hukum Allah s.w.t. Oleh kerana itulah mengikut apa yang disebutkan di dalam kitab-kitab yang membahaskan tentang masalah aqidah, antara perkara yang membolehkan seseorang itu menjadi kufur ialah bermusuh dengan Allah s.w.t, wali-waliNya dan mereka-mereka yang menyebarkan ajaran Islam yang sebenarnya diatas muka bumi ini. Justeru itu jelaslah bahawa barangsiapa yang bermusuh dengan Allah s.w.t, bermusuh dengan para pemimpin yang menyebarkan ajaranNya, bermusuh dengan para rasulNya, Jibril, Mikail serta para Malaikat yang lain adalah kafir sepertimana amaran Allah di akhir ayat ini yang berbunyi:

فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ

Bermaksud: “ Sesungguhnya Allah seteru bagi orang-orang yang kafir”

Oleh itu, hendaklah kita sedar dan faham tentang akibatnya apabila berseteru dengan Allah s.w.t dan menentang para wali-waliNya. Kebanyakkan masyarakat tidak sedar akan perkara ini malah mereka semakin sombong dengan pendapat mereka walaupun jelas tersasar daripada hukum Islam yang sebenarnya. Perkara disebut dengan jelas dalam ayat yang lain melalui firmanNya[4]:

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ

Bermaksud: “ Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat (perintah) kami dan yang angkuh (merasa dirinya lebih) daripada mematuhinya, tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit[5] dan mereka tidak akan masuk Syurga sehingga unta masuk dilubang jarum[6]. Dan demikianlah kami balas orang-orang yang melakukan kesalahan.”

Kita minta berlindung dengan Allah s.w.t daripada yang demikian itu agar Allah s.w.t menjadikan kita ini termasuk dikalangan pengikut agamanya, dikalangan “jundullah” (tentera Allah). Dan menjadikan kita jikalau memimpin, pemimpin yang menjalankan hukum Allah s.w.t serta menegakkan hukumNya bukan menjadi pemimpin yang mahu mencari keredhaan manusia semata-mata sehingga sanggup membelakangi keredhaan Allah s.w.t

2. Ayat 99:

- Ayat ini memberi penjelasan bahawa maksud “ beberapa ayat yang jelas-jelas” di dalam ayat ini merujuk kepada peraturan-peraturan yang menjadi penerangan bagi umat manusia iaitu mana yang halal dan mana yang haram. Begitu juga hukum-hukum yang sudah jelas. Semuanya ini tidak boleh diingkari kecuali orang-orang yang fasik sahaja iaitu mereka yang melanggari perintah Allah s.w.t. Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[7]: “ Kemudian al-Quran berbicara dengan Rasullullah s.a.w . Ia memperkatakan tentang pengajaran yang benar dan ayat-ayat yang jelas yang dikurniakan Allah s.w.t kepada beliau dan menegaskan bahawa hanya orang-orang fasiq yang menyeleweng sahaja yang menolak ayat-ayat itu. Ia mengecam bani Israil yang tidak pernah mematuhi mana-mana perjanjian samada perjanjian mereka dengan Allah s.w.t dan nabi-nabi mereka sebelum ini atau perjanjian mereka dengan Rasullullah s.a.w disamping mengecam mereka kerana menolak kitab yang terakhir yang membenarkan kitab suci yang ada pada tangan mereka.”

- Mengikut kaedah ilmu tafsir, iktibar dan pengajaran itu diambil daripada lafaz yang umum bukan dari sebabnya yang khusus. Oleh itu ayat al-Quran ini hendaklah diambil iktibar oleh setiap orang Islam khususnya dan manusia umumnya agar mereka tidak berperangai seperti orang Yahudi. Hal ini demikian adalah amat sukar kaum Yahudi untuk membaca al-Quran dan orang Islam sahajalah yang bertanggungjawab membacanya. Maka umat Islam jugalah yang bertanggungjawab sepenuhnya untuk mengambil iktibar dari apa yang dibaca. Ayat ini juga menjadi tanda serta alamat yang nyata bahawa nabi Muhammad s.a.w sebenarnya seorang pesuruh Allah. Walaupun ayat ini Allah s.w.t tidak mengatakan “melainkan orang-orang kafir” sebaliknya mengatakan “melainkan orang-orang fasiq” kerana sememangnya sifat fasiq itu terdapat pada orang kafir. Dan diantara mereka ialah orang kaum bani Israel yang duduk di Madinah dan mereka melihat sendiri sifat dan batang tubuh Baginda serta mengetahui tentang kelahiran Baginda s.a.w tetapi masih lagi menidakkan kerasulan Baginda walaupun perkara itu sudah jelas dengan sejelas-jelasnya.

- Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[8]: “ Disini al-Quran mendedahkan punca penyakit kekafiran bani Israeil terhadap ayat-ayat yang jelas yang diturunkan oleh Allah s.w.t. Punca penyakit itu ialah kefasiqan dan penyelewengan fitrah mereka. Fitrah yang lurus tetap mempercayai ayat-ayat yang jelas itu kerana ayat-ayat itu begitu kuat memaksa dan mendesak hati-hati yang lurus. Apabila kaum Yahudi atau yang lainnya mengingkari ayat-ayat ini maka bukanlah beerti ayat-ayat ini tidak memberi keyakinan dan tidak mempunyai hujah yang kuat malah sebenarnya kerana fitrah mereka telah rosak dan kafir”

- Begitu jugalah sekiranya ada diantara umat Islam sekarang ini cuba menafikan hukum-hukum Islam atau segala tuntutannya yang telah jelas kewajipannya untuk dilaksanakan, maka sama jugalah dengan kaum bani Israel sekaligus termasuk dalam golongan kaum yang fasiq dan sifat fasiq ini adalah satu sifat yang pasti berada di dalam hati golongan kafir.

3. Ayat 100:

- Ayat ini merupakan sekali lagi celaan terhadap pekerti orang Yahudi yang telah berkhianat dan tidak menepati janji. Sebagai contoh dalam peperangan Ahzab mereka berjanji untuk beriman kepada nabi serta menolong mereka dengan bekerjasama menentang musuh yang datang untuk melanggar orang-orang Islam di Madinah. Tetapi sebahagian daripada mereka mengkhianati perjanjian tersebut bahkan mereka sememangnya tidak beriman. Bukan disini sahaja, malah banyak lagi perjanjian yang telah mereka mungkiri seperti yang telah dijelaskan pada ayat-ayat yang terdahulu. Banyak peristiwa yang menggambarkan bahawa untuk mereka mengikat perjanjian perlu di hadirkan beberapa ancaman seperti diangkat bukit Thursina keatas kepala mereka , dipetir sehingga mati dan dihidupkan semula barulah mereka mahu mengikat perjanjian. Tetapi selepas itu mereka ingkar semula.

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[9]: “ Kemudian ayat ini berpaling kepada kaum muslimin dan kepadamanusia umumnya dan disini ia mengecam kaum Yahudi dan mendedahkan salah satu daripada sifat-sifat mereka yang berpenyakit. Masyarakat mereka merupakan satu masyarakat yang tidak bersatu padu walaupun mereka berpegang kukuh dengan semangat fanatik perkauman mereka yang keji. Mereka tidak pernah sepakat didalam sesuatu pemikiran, tidak pernah mematuhi sesuatu perjanjian dan tidak berpegang kepada sesuatu pegangan yang kukuh. Walaupun mereka fanatik terhadap diri dan bangsa mereka, dan mereka tidak suka Allah s.w.t mengurniakan limpah kurnianya kepada kaum lain dari mereka, tetapi mereka tidak berpegang kepada perpaduan dan tidak mematuhi janji terhadap satu sama lain. Apabila mereka mengadakan sesuatu perjanjian sesama mereka, maka ada sahaja satu puak daripada mereka yang keluar dari kumpulan dan bertindak melanggar perjanjian itu dan memberontak terhadap persetujuanyang telah dicapai oleh mereka.”

4. Ayat 101:

- Ayat ini juga merupakan celaan juga tetapi lebih besar lagi kerana pengkhianat mereka yang lebih besar. Iaitu apabila Rasullullah s.a.w membawa al-Quran lalu mereka bandingkan dengan Taurat dan didapati ada persamaan antara keduanya. Maka dengan segera setengah daripada mereka tergamak memcampakkan (meninggalkan terus dan tidak mempedulikan hukum-hakam dan ajaranNya) isi Taurat dengan tidak mahu memakai isinya semata-mata kerana adanya persamaan dengan al-Quran (iaitu membenarkan kerasulan nabi Muhammad s.a.w)[10]. Seolah-olah mereka tidak tahu bahawasanya kedua-dua kitab itu adalah benar dan hak, datangnya daripada Allah s.w.t[11]. Sememangnya golongan ini tidak mengaku menjadi kafir dengan mendakwa nabi yang tidak betul dan mengkafirinya. Dengan itu sekaligus mereka menolak Taurat dan tidak percaya kepada isi kitab tersebut kerana menyatakan tentang kerasulan nabi Muhammad s.a.w.

- Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[12]: “ Ayat ini mengandungi sindirin yang halus bahawa kaum ahli kitab sendiri telah tergamak mencampakkan kitab Allah dibelakang mereka. Andainya mereka kaum musyrikin tentulah perbuatan mencampakkan kitab Allah s.w.t dibelakang mereka itu dapat difahami, tetapi yang melakukan perbuatan ini ialah mereka sendiri selaku kaum ahli kitab yang arif tentang risalah dan para rasul. Mereka telah berhubung dengan hidayah dan melihat nur hidayah tetapi apakah mereka telah buat? mereka telah mencampakkan kitab Allah dibelakang mereka. Ungkapan ini tentulah bermaksud menyatakan bahawa mereka telah mengingkarkan kitab suci itu dan tidak lagi beramal dengannya. Mereka telah menyingkirkan kitab suci itu dari bidang pemikiran dan kehidupan mereka”

- Ada juga dari kalangan mufassirin berkata yang dimaksudkan dengan kitab disini adalah al-Quran. Mereka itu menolak al-Quran. Kitab Taurat itu mereka beramal juga tetapi banyak perkara yang mereka tinggalkan. Yang mana berkenan dihati mereka amalkan dan begitulah sebaliknya. Sekuat-kuat amalan mereka ialah membaca Taurat di malam Sabtu sebagaimana amalan umat Islam membaca al-Quran di malam Jumaat. Selepas itu mereka tidak pun beramal dengan apa yang mereka baca. Seterusnya firman Allah s.w.t diakhir ayat ini yang berbunyi :

كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ

Bermaksud: “ Seolah-olah mereka itu tidak mengetahui”

Apakah makna seolah-olah mereka itu tidak mengetahui padahal mereka mengetahui? Ertinya bukan mereka itu sebenarnya tidak tahu. Mereka mengetahui isi kandungan kitab Allah tetapi mereka tidak mahu mengikutnya dan beramal dengannya seolah-seolah mereka tidak mengetahui isi kandungan kitab Allah s.w.t. Seolah-olah samalah mereka itu dengan orang yang buta kitab atau orang-orang yang jahil tentang kitab padahal mereka itu alim orangnya, mengetahui akan kitab Allah s.w.t, membacanya serta memahaminya[13].

- Berkata Ays-Syahid Sayyid Qutb[14] : “ Kemudian apakah pula yang dilakukan oleh mereka setelah membuang kitab al-Quran yang membenarkan kitab yang ada didalam tangan mereka? Apakah mereka mendapat kitab yang lebih baik? Apakah mereka mencari kebenaran yang bersih daripada sebarang kekeliruan? Apakah mereka berpegang teguh dengan kitab suci mereka yang disahkan oleh al-Quran itu? Tidak, tiada satu pun yang dibuat oleh mereka, malah mereka telah mencampakkan kitab Allah dibelakang mereka untuk mengajar dongengan yang mengelirukan serta tidak bersandarkan kepada hakikat yang kukuh”

Beginilah jahatnya perangai orang Yahudi. Begitulah juga dikalangan orang Islam sekiranya mengerti al-Quran, membacanya serta memahaminya tetapi menentangnya serta menentang orang yang menegakkan al-Quran, maka serupalah seperti orang yang jahil dan buta al-Quran. Semoga kita umat Islam dijauhkan mengikut jejak langkah orang-orang yang telah membelakangkan kitab Allah s.w.t

---

[1] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 114

[2] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 361

[3] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 143

[4] Al-‘A’raf, ayat 40

[5] Ya’ni semasa hidupnya tidak diterima doa dan amalan mereka dan semasa matinya pintu langit tidak dibukakan kepada roh mereka, sebagaimana dibukakan kepada roh orang-orang beriman.

[6] Inilah suatu bandingan yang menunjukkan sesuatu perkara yang mustahil akan berlaku. Ya’ni orang-orang yang demikian sifatnya tidak akan dapat masuk Syurga sama sekali.

[7] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 362

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 363

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 363

[10] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 115

[11] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 144

[12] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 366

[13] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 2, mk 29

[14] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 367

Politik Islam ada feqahnya

Peringatan ini ditujukan khusus kepada seluruh kepimpinan dan ahli PAS, serta masyarakat di Malaysia secara umumnya, dalam kita mendepani permasalahan yang sedang berlaku di waktu ini. Firman Allah dalam Surah At-Taubah ayat 122: Maksudnya: (Dan bukanlah semua orang-orang yang beriman itu keluar berperang. Mengapa tidak ada satu kumpulan di kalangan mereka yang bertafaquh (belajar dan memahami) ajaran Islam dan supaya mereka pulang memberi peringatan apabila kembali menemui kaum mereka, mudah-mudahan mereka menerima peringatan). (At-Taubah: 122) Sabda Rasulullah S.A.W. Maksudnya: (Sesiapa yang Allah menghendakinya menjadi seorang yang baik nescaya dijadikannya faqeh (faham) dalam perkara agama Islam). Riwayat Bukhari Muslim Kedua–dua nas ini menunjukkan bahawa Islam itu bukan sahaja semangat yang berkobar-kobar dan ilmu secara bertulis, dalam masa yang sama ianya mempunyai disiplin ilmu serta memahami cara pelaksanaannya. Semua bidang dan lapangan ajaran Islam hendaklah dipelajari bukan sekadar sebagai satu ilmu, tetapi dalam masa yang sama hendaklah memahami cara beramalnya. Allah S.W.T. memerintah kepada sesiapa yang memperuntukkan masa hidupnya dalam perjuangan supaya mengambil masa untuk belajar daripada kalangan yang belajar dengan faqeh (faham). Apabila belajar, maka hendaklah pula daripada kalangan ahli ilmu yang bukan sahaja faham, bahkan beramal dan berjuang dengan ilmu yang dipelajari itu dengan kefahamannya yang tulen dengan penuh istiqamah. Perkataan feqah pada zaman awal Islam merangkumi semua ajaran Islam. Kemudiannya para ulama mengkhususkan istilahnya kepada hukum syariat sahaja. Adapun perkara yang berkait dengan iman atau aqidah dinamakan Usulu Al Din atau ilmu Tauhid atau Aqidah dan yang berkait dengan akhlak pula dinamakan Akhlak atau Tasswwuf. Mafhum bahasa Al Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W. merangkumi seluruh ajaran Islam hendaklah dilaksanakan secara Feqah atau faham, khsusnya dalam perkara hukum syariat yang tidak ada nas yang nyata atau bergantung dengan ijtihad. Sirah Rasulullah S.A.W. dan para Khulafa Al Rasyidin banyak menunjukkan huraian yang nyata, betapa perlunya ajaran Islam itu dihayati dengan Feqah (Fahaman) bukan sahaja dengan ilmu. Feqah bukan sahaja seperti difahami oleh masyarakat awam hanya dalam perkara ibadat, sembahyang, puasa, zakat dan haji; bahkan merangkumi segala ajaran Islam. Khususnya dalam perkara politik yang dilupakan atau dijahilkan oleh sebahagaian besar umat Islam. Ketika berhijrah dari Makkah ke Madinah, yang juga merupakan amalan berpolitik yang membawa kepada tegaknya negara dan masyarakat madani, Rasulullah S.A.W. telah menggunakan khidmat seorang bukan Islam yang berpengalaman dengan jalan pintas yang selamat dan cepat sampai ke Madinah. Sudah tentu seorang bukan Islam yang dipercayai akan menyimpan kerahsiaan menjaga keselamatan, dan benci kepada kezaliman walau pun tidak menganut Islam. Di Madinah pula dilaksanakan amalan menegakkan negara, dengan kekuatan umat Islam sendiri di kalangan Muhajirin dan Ansar, seterusnya melibatkan kaum bukan Islam di kalangan Yahudi, Kristian, Musyrikin Arab dan membenarkan kewujudan kalangan munafiq dalam masyarakat Madinah. Semuanya mengambil kira ayat-ayat Al Quran yang memberi amaran supaya berwaspada terhadap musuh dan ayat-ayat yang mengizinkan dan mewajibkan Islam disampaikan kepada seluruh manusia dan pelaksanaan Islam terhadap seluruh manusia juga. Maka pengajian secara feqah (faham) sahaja boleh melaksanakan risalahnya dengan istiqamah, bukan sahaja memahami nas secara ayatnya yang zahir, termasuk juga meletakkan pelaksanaannya pada masa, tempat dan situasi yang berbeza. Banyak ayat-ayat Al Quran diturunkan dan hadith-hadith Rasulullah S.A.W. bersandarkan sebab yang berlaku sekiranya memerlukan penjelasan. Apabila Rasulullah S.A.W. menerima perjanjian Hudaibiyyah, manakala para sahabat merasakan perjanjian itu berat sebelah dan tidak berpehak kepada Islam, bahkan lebih berpihak kepada musuhnya. Bermula dengan pihak musyrikin (i) menolak penggunaan Bismillah, (ii) menentang dicatit nama Muhammad Rasulullah, (iii) membenarkan mereka yang berada di Madinah melarikan diri ke Makkah, sebaliknya tidak membenarkan orang Islam di Makkah berhijrah ke Madinah, (iv) dilarang meneruskan amalan umrah walau pun Rasulullah dan para sahabatnya sudah berpakaian ihram dan lain-lain. Rasulullah S.A.W. bertegas dengan keputusan menerima perjanjian Hudaibiyah tanpa wahyu diturunkan, tetapi berpandukan ketajaman bacaan Rasul terhadap Feqah politik semasa, dan para sahabat mentaati secara mutlak kerana kerasulannya. Akhirnya perjanjian yang diterima memberi kemenangan yang besar kepada Islam dan menerima kunjungan kabilah yang datang menganut Islam dengan jumlah berlipat kali ganda sebelumnya. Dalam perkara yang lain, Allah S.W.T. mengajar Rasulullah S.A.W. dan para sahabat R.A. melaksana dan mematuhi Syura secara tegas dalam peristiwa Uhud dengan firman-Nya dalam Surah Ali-Imran ayat 159 yang bermaksud: (Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam mengendalikan urusan. Maka apabila engkau telah berazam (dengan keputusan ) maka berserah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berserah kepadanya). Ayat ini menunjukkan kepada kita konsep bermesyuarat dan kepatuhan kepada keputusan yang diambil dan mengharapkan pertolongan Allah selepasnya, walau pun selepasnya menerima tamparan korban dan kecederaan. Ini adalah cara bermesyuarat dalam Feqah berjamaah khususnya dalam politik. Semua kenyataan tersebut adalah menjadi pedoman kepada sesiapa yang mahu berpolitik secara Islam. Bagi mengemaskini supaya ajaran Islam dilaksanakan secara Feqah, maka para ulama merangka kaedah-kaedah ilmu yang berkait dengannya yang dinama ilmu usul feqh, maqasid syariat dan siyasah syari’yyah. Bagi memelihara ajaran ini dilaksanakan, maka Parti Islam Se-Malaysia (PAS) mewujudkan MAJLIS SYURA ULAMA sebagai badan yang berwibawa mengikut perlembagaan PAS untuk memelihara amalan Islam secara Feqah Islam yang sebenar. Badan yang dianggotai oleh kalangan ilmuan Islam yang mampu memahami sumbernya yang tertinggi: Al Quran, Hadith, Ijmak, dan Qiyas yang nyata. Majlis Syura Ulama bertanggungjawab melakukan kajian dan ijtihad secara Jamaei dalam menghadapi cabaran semasa dengan sistem ilmu-ilmu yang berkait dengannya. Keanggotaan Ahli Majlis Syura pula mewakili seluruh cabang kepimpinan tertinggi PAS. PAS telah berjaya menghadapi semua pengalaman di sepanjang perjuangannya sejak ditubuhkan, sama ada secara bersendirian, bersefahaman dengan: kerajaan, pembangkang dan NGO, Islam dan kalangan bukan Islam. Pendekatan politik mutakhir bersama Pakatan Rakyat adalah menjadi penerusan amalan politik Islam secara feqah, bukannya secara remeh temeh. Kejayaan dicapai apabila kalangan bukan Islam menerima konsep perlembagaan, Islam menjadi agama negara dengan hak yang diberi secara adil kepada penganut agama lain, hak Bumiputra, Bahasa Kebangsaan dan Raja Berpelembagaan. Perlu diingat, bahawa UMNO yang menjadi teras kerajaan BN gagal mencapai matmatnya setelah memerintah lebih lima puluh tahun, kerana tidak menjadikan Islam mengikut makna Al Quran dan ajaran Rasulullah S.A.W. Apakah tempoh masa lebih lima puluh tahun tidak mampu melakukan muhasabah? Seluruh ahli PAS wajib bertambah yakin bersama perjuangan di atas bahtera PAS dengan setiap pengalamannya walau pun tidak diberi hak yang adil, inilah sifatnya perjuangan Islam. Kita wajib menyedari bahawa semua tindakan bersendirian telah mengugurkan sesiapa sahaja tanpa mengira kedudukan dalam PAS. Namun PAS tetap selamat dan menjadi Parti Islam yang makin gagah perkasa menghadapi cabaran pasang surut perjuangan Islam. PAS terus istiqamah dengan perlembagaan tertingginya yang dijamin oleh kumpulan yang berwibawa. Sesiapa yang cuba berlagak pandai tanpa ilmu yang sebenar pasti tersungkur dengan lagaknya, dan sesiapa yang berilmu dan menganggap dirinya paling bijak dalam PAS secara individunya tanpa peduli terhadap adab berjamaah dalam Islam, akan menjadi mangsa serigala politik yang menjadi musuh perjuangan Islam, inilah sikap membahayakan diri sendiri yang diberi amaran oleh Rasulullah S.A.W. Maksudnya: (Sesungguhnya syaitan itu adalah serigala yang menangkap manusia, laksana serigala yang menangkap kambing yang terpencil daripada kawanannya dan yang berada disudut yang menjauh diri daripada kawanannya). Dalam Musnad Ahmad. PAS terus terbuka kepada semua yang bersedia bersamanya bagi melangsungkan perjuangan menegakkan Islam yang menjadi rahmat kepada seluruh manusia. Sesiapa yang menyertai PAS wajib mengikut haluan dan hala tujunya serta cara perjalanannya yang tersendiri, berlandaskan Islam secara feqah dan bukan hanya berpaksikan semangat tanpa ilmu dan faham. Khadam Perjuangan Islam Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang PRESIDEN PAS