BPBQAM QIRA'AT AL-KISAEI AYAT 36-54 (AL-BAQARAH)

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (48)

Al-Kisaei: Imalah secara khilaf pada شَفَاعَةٌ ketika waqaf padanya sahaja

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (50)

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)

Al-Kisaei : Imalah qaulan wahidan pada kalimah مُوسَى dan kalimah لَيْلَةً ketika waqaf sahaja. Begitu juga pada kalimah اتخذتم diidghomkan huruf zal kedalam huruf ta’[1].

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)

---

[1] Kata Imam Syatibi r.a :

اتختمو أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا..

DR. MUHAMMAD BADI' ABDUL MAJID SAMY

Ikhwan umum Dr Muhammad Badi' mursyidul am baru

Harakahdaily

KAHERAH, 20 Jan: Ikhwan Muslimin telah mengumumkan Mursyid Am barunya iaitu Dr Muhammad Badi’ Abdul Majid Samy, 67 tahun. Beliau adalah Mursyid Am kelapan bagi jemaah Ikhwan Muslimin yang diasaskan oleh Mursyid Am Pertama, Imam Hasan Al-Banna pada tahun 1928. Dr Muhammad Badi’ (GAMBAR) menggantikan Mursyid Am KeTujuh, Ustaz Mahdi Akef yang tidak berhasrat menyambung jawatannya apabila umurnya melebihi 80 tahun. Dr Muhammad Badi’ dilahirkan pada 7 Ogos 1943 di Al-Mahalla Al-Kubra, negeri Al-Gharbiyah, Mesir. Isteri beliau bernama Sumaiyah Asy-Syanawy, bekas pengetua Madrasah Ad-Dakwah Al-Islamiyah di Bani Suef, Mesir. Beliau adalah anak kepada Haji Muhammad Ali Asy-Syanawy yang merupakan generasi awal Ikhwan Muslimin dan termasuk yang dijatuhkan hukuman mati oleh kerajaan taghut Mesir dibawah Presiden Jamal Abdul Nasir pada tahun 1954 tetapi kemudiannya diringankan kepada penjara seumur hidup. Mereka dikurniakan tiga orang anak, Ammar, Bilal dan Dhuha. Ustaz Mahdi Akef mengumumkan nama Dr Mohd Badi’ Abd Majid Saamy sebagai Mursyid Am Ikhwan Muslimin kelapan dalam sidang akhbar antarabangsa di Kaherah, Mesir jam 11.00 am (waktu Mesir) tadi

RIWAYAT HAFS B. SULAYMAN AL-KUFI (5)

TURUQ AL-HASHIMI

Turuq ini disandarkan kepada Muhammad b. Salih b. Abu Daud Abu al-Hassan al-Hashimi al-´Ansari al-Basri al-Darir dan dikenali juga sebagai al-Jaukhani. Beliau mengambil bacaan secara sam’an wa ‘aradan dari Ahmad b. Sahl al-´Usynani. Beliau wafat pada tahun 307 hijrah di Baghdad. Turuq ini pada awalnya terpecah kepada lima turuq sebelum berkembang kepada sepuluh turuq seperti berikut :

1) TARIQ ABU TAHIR (Abu al-Hassan Tahir b. Ghalbun) : Terdapat empat turuq yang berkembang daripada tariq ini dan penjelasannya seperti berikut :

i) Daripada kitab al-Shatibiyyah . Tariq ini berdasarkan bacaan daripada al-Hafiz Abu ‘Amru al-Dani daripada Abu al-Hassan Tahir b. Ghalbun daripada al-Hashimi.

ii) Daripada kitab al-Taisir. Tariq ini juga berdasarkan bacaan daripada al-Hafiz Abu ‘Amru al-Dani daripada Abu al-Hassan Tahir b. Ghalbun daripada al-Hashimi.

iii) Daripada kitab Talkhis. Tariq ini berdasarkan bacaan daripada Abi ‘Abd Allah al-Qazwini daripada Abu al-Hassan Tahir b. Ghalbun daripada al-Hashimi.

iv) Daripada kitab al-Tazkirah. Tariq ini berdasarkan bacaan Abu al-Hassan Tahir b. Ghalbun daripada al-Hashimi.

2) TARIQ ‘ABD SALAM (Abi Ahmad ‘Abd al-Salam b. al-Hussin al-Basri) : Terdapat dua turuq yang berkembang daripada tariq ini dan penjelasannya seperti berikut :

i) Daripada kitab al-Mustanir. Tariq ini berdasarkan bacaan Ibn Suwar daripada Abi al-Hassan al-Khiyat daripada ‘Abd al-Salam daripada al-Hashimi.

ii) Daripada kitab al-Jami’. Tariq ini berdasarkan bacaan Abi al-Hassan al-Khiyat daripada ‘Abd al-Salam daripada al-Hashimi.

3) TARIQ AL-MULANJI (Abi ‘Abd Allah Ahmad b. Muhammad b. al-Hussin Yazdah) : Terdapat dua turuq yang berkembang daripada tariq ini dan penjelasannya seperti berikut :

i) Daripada kitab al-Ghayah. Tariq ini berdasarkan bacaan al-Hafiz Abi al-‘Ala’ daripada Abu ‘Ali al-Hadad daripada al-Mulanji daripada al-Hashimi.

ii) Daripada kitab al-Kamil. Tariq ini berdasarkan bacaan al-Huzali dan Abu ‘Ali al-Hadad daripada al-Mulanji daripada al-Hasyimi.

4) TARIQ AL-KHABBAZI (Abi al-Hussin ‘Ali b. Muhammad al-Khabbazi): Terdapat satu turuq sahaja yang berkembang daripada tariq ini. Penjelasannya adalah seperti berikut:

i) Daripada kitab al-Kamil. Tariq ini berdasarkan bacaan al-Huzali daripada Abi Nasr Mansur b. Ahmad al-Harwi daripada Abi al-Hussin ‘Ali b. Muhammad al-Khabbazi daripada al-Hashimi.

5) TARIQ AL-KARAZINI (Abi ‘Abd Allah al-Karazini) : Terdapat satu turuq sahaja yang berkembang daripada tariq ini. Penjelasannya adalah seperti berikut:

i) Daripada kitab al-Mubhaj. Tariq ini berdasarkan bacaan al-Sabt daripada al-Sharif al-Qadir daripada al-Karazini daripada al-Hashimi.

AL-FATIHAH

Salam Takziah..

Assalamualaikum WBT.

Al-Fatihah. Allahyarham Ustaz Fauzi Bin Azizan (ILMAM PAHANG) bekas pelajar Qiraat Shubra telah kembali ke rahmatullah sebentar tadi ( jam 2.25 ptg - 8 Jan 2010) di Hospital Selayang. Beliau juga merupakan bekas anak murid ana daripada 2002-2004 ketika menuntut di Maahad Tahfiz Masjid Negeri, jln Bukit Ubi ,Kuantan , Pahang.(sekarang terletak di Tanjung Lumpur bawah kelolaan Yayasan Pahang)

Allahyarham yang mengalami pendarahan di kepala, koma setelah kemalangan 31 Disember 2009 di Chenor.

Semoga Allah menempat Allahyarham di kalangan orang-orang yang Soleh.

Allahyarham meninggalkan seorang isteri, Saholyatul Aqmar (ILMAM PAHANG) yang merupakan belkas pelajar Qiraat Mansurah dan kini sedang mengandung anak yang pertama 7 bulan.

Seluruh bekas pensyarah MPTQ negeri Pahang merakamkan ucapan takziah kepada keluarga Allahyarham.

RIWAYAT HAFS B. SULAYMAN AL-KUFI (4)

PENGENALAN RIWAYAT HAFS B. SULAYMAN AL-KUFI

Ibn al-Jazari menjelaskan dalam kitabnya Takhbir al-Taisir fi Qira’at al-‘A’immah al-‘Asharah[1], satu fenomena yang songsang telah pun meracuni pemikiran umat Islam pada masa itu yang mana mereka hanya mengakui dan mengiktiraf bacaan al-Qur’an daripada tariq al-Shatibiyyah sahaja[2]. Bacaan yang bukan daripada tariq ini, dikira bukan daripada al-Qur’an yang mana pada pendapat Ibn al-Jazari, kepercayaan sebegini adalah jelas terpesong daripada yang sebenarnya.

Bertitik tolak daripada fenomena inilah, Ibn al-Jazari menumpukan separuh umurnya mengumpul kitab-kitab berkaitan[3] dalam menyusun kembali turuq yang bertunjangkan sanad yang mutawatirah hingga kepada Rasullullah s.a.w. Sepertimana riwayat lain, riwayat Hafs juga tidak terlepas daripada pegangan yang songsang ini. Maka disini dibentangkan lima puluh dua turuq riwayat Hafs b. Sulayman sepertimana yang terdapat dalam kitab al-Nashr.

Secara umumnya bersambungnya sanad kesemua aliran ini dengan riwayat Hafs berdasarkan kitab al-Nashr adalah melalui dua turuq iaitu turuq ‘Ubayd b. Sabbah dan turuq ‘Amru b. Sabbah. Al-Hafiz Abu ‘Amru al-Dani mengatakan bahawa kedua-dua pewaris perawi ini adalah adik beradik. Pendapat ini disokong oleh al-Zahbi dalam kitabnya Ma‘rifatu al-Qurra’ al-Kibar, j. 1, h. 203.

Walau bagaimanapun pendapat ini ditolak oleh Abu ‘Ali al-´Ahwazi yang mengatakan kedua-dua pewaris perawi ini bukan adik beradik. Ibn al-Jazari bagaimanapun berkata, pendapat yang paling jauh daripada kebenaran adalah mengatakan kedua-dua mereka ini adalah orang yang sama.[4]

TURUQ ‘UBAYD DAN ‘AMRU B. SABBAH

Turuq ‘Ubayd b. Sabbah adalah disandarkan kepada ‘Ubayd b. Sabbah b. Sabih Abu Muhammad al-Nahshali al-Kufi al-Muqri´. Beliau mengambil bacaan daripada Hafs b. Sulayman secara sam’an wa ‘aradan. Turuq ini diperkembangkan melalui Ahmad b. Sahl b. al-Fairuzani al-´Usynani yang mengambil bacaan daripada beliau juga secara sam’an wa ‘aradan.

Ada dua puluh empat tariq yang terpecah daripada turuq ini dan kesemuanya bersambung sanadnya dengan turuq ´Ubayd melalui turuq al-´Usynani. Daripada turuq al-´Usynani ini terpecah kepada dua turuq dahulu iaitu melalui al-Hashimi dengan sepuluh turuq dan Abu Tahir dengan empat belas turuq. Ini menjadikan turuq di bawah ‘Ubayd b. Sabbah berjumlah dua puluh empat turuq kesemuanya.

Manakala turuq ‘Amru b. Sabbah adalah disandarkan kepada ‘Amru b. Sabbah b. Sabih Abu Hafs al-Baghdadi al-Muqri´. Beliau juga mengambil bacaan daripada Hafs b. Sulayman secara sam’an wa ‘aradan. Turuq ini diperkembangkan melalui Abu Humaid al-Fil dan Zar’an sehingga terpecah daripada kedua-dua turuq ini kepada empat belas turuq setiap satu. Ini menjadikan turuq di bawah ‘Amru b. Sabbah berjumlah dua puluh lapan turuq kesemuanya.

Kesimpulannya, daripada dua puluh empat turuq ´Ubayd b. Sabbah dicampurkan dengan dua puluh lapan turuq ‘Amru b. Sabbah, maka genaplah lima puluh dua turuq yang bernaung di bawah riwayat Hafs b. Sulayman al-Kufi.

---

[1] al-JazarÊ, (1983), TakhbÊr al-TaisÊr fi QirÉ’Ét al-‘A’immah al-‘Asharah, (tahqiq: JamÉ’ah min al-‘Ulama’), BeirËt: DÉr al-Kutub al-‘Ilmiah, h. 7.

[2] Bermaksud mempercayai bacaan yang ÎaÍÊÍ adalah daripada tujuh imam melalui ÏarÊq al-ShÉÏibiyyah sahaja

[3] Sila lihat 3.3

[4] Ibn AbÊ Maryam, al-ImÉm NaÎr b. ‘AlÊ b. MuÍammad ´Abi ‘Abd AllÉh al-SyÊrÉzÊy al-NaÍwiy (1993), al-MËÌaÍ fÊ wujËhi al-QirÉ´Éti wa ‘ilalihÉ, tahqiq : Dr. ‘Umar ×amdÉn al-KabÊsiy, Jeddah: al-JamÉ’ah al-Khairiyah li TahfÊÐ al-Qur´Én al-KarÊm, j. 1, h. 140.

Rihanna dibayar RM1.75j konsert Tahun Baru di UAE: Inilah bid’ah dhalalah

Penyanyi lagu Russian Roulette, Rihanna diarah berpakaian lebih sopan bagi persembahan konsert di Abu Dhabi, Emiriah Arab Bersatu (UAE) pada malam sambutan Tahun Baru, Jumaat ini. Itu satu laporan akhbar tentang konsert tahun baru di UAE, sebuah negara Arab moderat yang dikurniakan Allah kekayaan tetapi antara negara Arab yang kufur ni’mat.

Rihanna dibayar RM1.75 j untuk konsert itu. Mungkin ramai yang menjadi penontonnya ialah pekerja-pekerja dan warga asing di UAE. Tapi tak mustahil juga bahawa yang menggilainya ialah orang Arab Islam tempatan sendiri. Bodohnya pihak kerajaan yang meluluskan konsert ini atau pihak yang membayar kepada Rihanna ini. Pakaian dah tahu tak senonoh, kemudian disuruh pula pakai pakaian lebih senonoh untuk persembahan, senikata lagu senonoh? (Saya tak tahu, tak pernah dengar), akhlak seharian senonoh? Bayangkan dengan RM1.75 j jika disalurkan kepada penduduk Gaza, berapa nyawa sudah dapat diselamatkan.

Dalam satu artikel lain dalam satu web islamik lain, seorang faqih Saudi menyebut: ‘Mengaitkan istighfar dengan tahun baru (Masihi) adalah bid’ah’.

Apa yang anda terfikir dari isu Rihanna membuat konsert tahun baru di UAE dengan bayaran RM1.75 j dan kenyataan ‘faqih’ Saudi ini?

www.niknasri.com