Maktabah Toriq asy-Syathibie

KEARAH MEMAHAMI BACAAN AL-QURAN YANG BERSIFAT 7 HURUF

2012-01-26T17:30:00.000-08:00

Al-Hamdulillah... Kelas Pengenalan Bacaan Ifrad 10 imam juzu’ satu dan dua telah pun selesai . InsyaAllah kelas seterusnya akan memperkenalkan pula teknik bacaan jama’ ( ya’ni teknik menggabungkan bacaan 7 imam) melalui Tariq al-Syatibiyyah yang akan bermula pada 6hb Mac 2012. Sesiapa yang berminat sila hubungi 013-9629300 (Ustaz Felza)

Berikut adalah iklan bagi kelas-kelas yang lain:

KUTAQ – IFLA, IIUM

KURSUS UMUM TILAWAH AL-QURAN UNTUK ORANG AWAM

KURSUS TILAWAH AL-QURAN YANG DITAWARKAN

YURAN KURSUS

TARIKH MULA KELAS, TEMPOH KURSUS SERTA LOKASI

LOKASI PENDAFTARAN

Warganegara Malaysia berumur 18 tahun ke atas dan beragama Islam dijemput menyertai kursus anjuran kami. Antara Kursus Tilawah yang ditawarkan adalah:

Asas al-Quran

Kemahiran al-Quran

Tajwid al-Quran

Tarannum

Qiraat

Tahsin Qiraah

Tilawah & Tafsir (akan bermula pada ayat 111 al-Baqarah)

Tempoh bagi setiap peringkat kursus adalah selama 36 jam. Pakej kursus yang ditawarkan adalah seperti berikut:

Pakej 18 minggu

Kelas diadakan sekali seminggu (2 jam)

YURAN KURSUS RM400.00

BAGI SETIAP KURSUS

PILIHAN KELAS SEPERTI BERIKUT :

(Sila Pilih Salah Satu Hari Sahaja)

Isnin hingga Jumaat

(08:00mlm – 10:00mlm)

LOKASI KURSUS:

Kampus Perubatan UIAM Kuantan

TEMUDUGA PENENTUAN TAHAP :

06 / 2/ 2012 (Isnin) sehingga

29 / 2/ 2012 (Rabu)

LOKASI PENDAFTARAN :

CELPAD Unit,Kuliyyah Perubatan, Tingkat 4, UIAM, Kampus Kuantan

***Temujanji perlu dibuat

SEBELUM menghadiri Sesi Temuduga )

Sila hubungi Ustaz Kamarulzaman (0199844894)

Ustaz Felza (0139629300)

BERUNTUNGLAH KAMU WAHAI WARGA KEDAH DARUL AMAN

2012-01-26T04:42:00.000-08:00

Siapa Sebenarnya Ustaz Azizan Abdul Razak (Menteri Besar Kedah) ?

KEDIAMAN

Rumah dua tingkat di tepi jalan itu, sekilas pandang tiada satu pun kelihatan istimewa. Tiada bezanya dengan rumah-rumah sebaris dengannya. Bawahnya batu, menempatkan ruang dapur dan tamu. Tingkat atasnya kayu, tempat sepasang suami isteri beradu dan berkumpulnya anak menantu jua cucu. Pekarangannya agak sempit, cukup-cukup memuatkan dua buah kereta. Di pagarnya tersidai dua karpet kecil dan sebatang mop lantai.

Sekelilingnya beberapa pokok sederhana besar ditanam, menghijaukan laman. Tiada kolam renang mahupun rekaan air terjun buatan yang melambangkan kemampuan penghuninya berbelanja besar, menghias kediaman.
Sesiapa yang lalu-lalang, baik pejalan kaki mahupun pengguna jalan raya, pasti terlepas pandang dek kerana tiadanya nilai estitika ataupun kemuncak kemewahan yang mampu menarik perhatian.

FOKUSKAN LENSA

Lebih-lebih lagi pelancong atau orang luar, jika tidak diberitahu, mereka lalu begitu sahaja tanpa merakamkan atau memfokuskan lensa ke arah rumah itu.

Namun, di situlah diamnya seorang pemimpin negeri. Di satu sudut rumah, seorang lelaki tanpa kaca mata, segak membetulkan songkok sejurus mengenakan kot cerah coklat dan mengikat tali leher merahnya.

Kemudian dia duduk seketika, sambil menghirup kopi, minuman kegemarannya. Pagi itu, dia tidak sempat bersarapan, seperti kelaziman hari-hari lain juga.

Jadualnya padat dan waktu yang singkat, adakala tidak upaya menjamah hidangan pagi. Itulah rutin yang dilaluinya, sejak hampir tiga tahun memikul amanah rakyat dan agama.

Sekali hirup, beliau merenung jauh. Kini tidak sama seperti dulu. Malah dia terasa kehilangan sesuatu iaitu tidak dapat melakukan perkara yang disukainya sejak dulu. Rupanya dia merindui untuk ke pasar secara sendirian membeli ikan dan bersembang panjang dengan masyarakat di warung kopi atau di kedai makan!

MENUNGGU ARAHAN

Lamunannya terhenti tatkala, seorang pengawal peribadi muda memaklumkan semuanya telah siap siaga menunggu arahan selanjutnya.

Di luar sana, kereta peronda bersama polis pengiring bermotosikal, sudah terpacak setia. Di tepi laman rumah dua buah kereta rasmi kerajaan, dua pemandu beserta empat pegawai lelaki kemas berpakaian kemeja lengan panjang berdiri di sisi pintu, menghormati dia, Dato' Seri Ustaz Azizan Abdul Razak selaku Menteri Besar Kedah mendahului pergerakan semua.

Tepat jam 8.00 pagi itu, pasukan pengiringnya bersama pemimpin negeri itu bergerak ke satu lokasi,jauh di pendalaman di mana majlis besar dihadiri ribuan rakyat yang sudah menunggu tanpa jemu.

Di sana, rakyat sudah tidak sabar menantikan amanatnya. Gurau dan seloroh Menteri Besar mereka itu, seringkali mencuit hati. Tanpa laras bahasa yang sukar, menggunakan ayat-ayat bersahaja, beliau bijak dalam mencernakan dan mencanaikan ucapannya agar mudah difahami semua.

Baik isu ekonomi, sosial, agama, politik, pendidikan mahupun undang-undang, Ustaz Azizan tahu apa yang diperkatakan. Tidak sekadar membaca teks, beliau benar-benar faham apa yang diluahkan. Sesekali beliau menggunakan metafora, analogi dan contoh-contoh sekeliling, untuk mencantas atau menjelas letak duduknya sesuatu perkara.

"Saya ini umpama ketam batu. Sekali saya sepit ekor beruk, pasti menggelupur. Jangan cabar saya kembali ke perangai lama, nanti saya bongkar habis semua ...!"

Seusai berucap laungan takbir bergema dengan iringan tepukan gemuruh, menghangat suasana malam itu sewaktu berceramah di Kompleks PAS Kedah di Kota Sarang Semut dengan disaksikan puluhan wartawan dan pengamal media dalam dan luar negara.

ACAH-ACAH LAWAN

Kehadiran 10,000 hadirin semata-mata mahu mendengar petikan dan amaran Ustaz Azizan yang tak mungkin dilupakan berhubung isu Adun Lompat beberapa bulan lalu, akibat diacah-acah lawan bagi mencalarkan imej bersih dan amanah yang galas beliau selama ini.

Itu cerita dan kehebatan Ustaz Azizan bersilat dalam gelanggang ceramah. Lain pula kisahnya ketika dia menggulung hujah dan menepis segala jurus-jurus lawan yang dihalakan kepadanya ketika Sidang Dewan Undangan Negeri Kedah.

"Soalan itu seolah-olah menghina bidang kuasa Sultan. Tarik balik soalan itu!" kata seorang Adun Pembangkang daripada Barisan Nasional dengan penuh emosi berang.

Tanpa membuang masa, Azizan bangun mencelah: "Perkataan 'seolah-olah' bukanlah ayat yang jelas atau mempunyai bukti. Jika di mahkamah, perkataan ini tidak terpakai sama sekali".

Hujahnya tepat, menyiku lawan. Beliau sudah lama dan sebati dengan Dewan. Undang-undang dan peraturan mesyuarat, umpama 'zikir' di bibirnya. Dia yang paling lama sebagai Adun Pembangkang dan kini beralih kuasa di tangan, beliau memegang tampuk pemerintahan.

Bukan sembarangan Ustaz Azizan ini. Berwatak sederhana dan bersahaja. Anak kelahiran kampung Sungai Limau, yang diasah sopan, akhlak dan pendirian. Bijak berilmu sehingga melanjutkan pelajaran ke University Of Kent, Canterbury, United Kingdom, pengkhususan dalam bidang perlembagaan. Tak mudah lawan atau musuh menyerangnya bertubi-tubi kerana tajinya sangat tajam.

Tidak cukup dengan itu, pengikut dan anak muridnya terlalu ramai. Masakan tidak, beliau dulu adalah seorang tenaga pengajar di Maktab Mahmud, Ketua Jabatan Syariah di Universiti Kebangsaan Malaysia, dan pensyarah Universiti Islam Antarabangsa (UIA).

Tidaklah berhasrat menceritakan fakta-fakta, statistik atau angka-angka kejayaan pimpinan Ustaz Azizan ini berkaitan bab peningkatan hasil balak, pengurangan kadar jenayah, percambahan projek pertanian atau apa sahaja, kerana ia sudah terang lagi bersuluh. Risalah, berita, dokumentasi, rakaman dan cd-vcd sudah bercambah dan sentiasa memenuhi ruang galeri.

BANGUNKAN INSANIAH

Memadai diceritakan antara kejayaan Ustaz Azizan bersama kerajaan Pakatan Rakyat ini ialah berjaya membangunkan Kolej Universiti Insaniah dengan penambahan bangunan baru di Kuala Ketil dan peningkatan mata pelajaran yang ditawarkan.

Sebelum ini, selama 12 tahun di bawah kerajaan lama, hanya 7 subjek ditambah sedangkan di kala pemerintahannya selama dua tahun ini, sudah 42 subjek baru diperkenalkan.

Sebenarnya beliau bukan seorang pemimpin yang suka melakonkan watak atau berlakon di hadapan lensa malah cukup keberatan untuk dikutip kisah perjuangan sepanjang hayatnya. Dia pernah menolak diwawancara Harakah secara eksklusif Harakah, walaupun beliau amat sayang akan organ parti ini dan pernah memegang jawatan Pengarah Urusan Harakah.

Katanya kepada saya, ketika melaporkan diri sebagai Ketua Wartawan Harakah Negeri Kedah awal tahun ini, beliau lebih suka bersikap merendah diri dan kurang menggemari publisiti berbentuk sensasi.

"Takpalah...Azamin. Biar saya 'low profile' dan buat kerja-kerja macam biasa. Azamin buatlah kerja dan duduklah elok-elok di sini ya," katanya bernada rendah menyinggah hati nurani.

Dan sejak itu saya memerhati dari jauh dan mengekorinya tanpa disedari. Tidak pernah saya mendekatinya dengan lebih rapat lagi bimbang-bimbang disalah erti. Sehinggalah selepas tujuh purnama saya di sini, beliau buat pertama kalinya menjemput saya ke rumah. Berbual santai, sembang-sembang hal keluarga dan menitipkan luahan hatinya tentang pergolakan politik semasa.

Dulu bermacam-macam nista dipalit kepada Ustaz Azizan. Tidak mesra, tidak pandai ceramah, ego dan bengis kata mereka yang tidak puas hati dengan Pesuruhjaya PAS Kedah yang juga Adun Sungai Limau ini.

Namun setelah dua kali berbual mesra dan mengikuti segala aktiviti serta program beliau selama tujuh bulan ini, nyata tusukan dan cacian itu, tidak benar dan hanya fitnah semata.

AMAT TEGAS

Ini tidaklah bermakna, dikesampingkan warna sebenar, perwatakan beliau. Ustaz Azizan sememangnya seorang yang amat tegas terutama melibatkan tugasan dalam parti mahupun kerajaan negeri. Bekas pensyarah kehormat di Universiti Mindanao ini juga tidak suka kerja "cincai-bomcai".

Baginya semua 'perfect' dan 'zero-defect'. Tidak kurang kakitangan atau petugas parti yang menerima terjahan teguran dan kritikan daripadanya. Katanya setiap tindakan memberi kesan kepada agama dan perjuangan parti yang dibawa. Yang akan menerima tempias ialah, Islam dan PAS.

Betapa seriusnya Ustaz Azizan mentadbir parti sehingga adakalanya bermesyuarat sampai malam dan sesekali beliau mengejutkan para pegawainya yang sedang lena diulit mimpi, untuk berkumpul di rumahnya lewat tengah malam bagi membincangkan isu amat genting.

Pernah sekali, walaupun pintu tertutup rapat, saya mendengar beliau berang memarahi seseorang kerana kelemahan menyelesaikan tugas yang diberi. Gamam juga saya yang kemudian beransur beredar perlahan-lahan daripada pejabat Menteri Besar itu sebelum menambah lagi murka.

Akan tetapi ironinya, puncak kemarahannya hanya di bucu empat penjuru biliknya sahaja. Selepas melintasi ruang legar atau di luar bilik itu, beliau akan bersikap sediakala malah orang yang dimarahinya, boleh berbual dan makan semeja dengannya.

CUKUP BERANG

"Paling pantang, ada orang minta projek daripadanya. Dia juga cukup berang jika sesuatu itu harganya amat mahal dan tidak munasabah. Dia begitu teliti dan cerewet tentang duit," kata seorang kakitangan kerajaan negeri tentang sikap MB Kedah itu terhadap perbelanjaan dan peruntukan kewangan.

Selain itu beliau turut mengarahkan semua Exco Kerajaan negeri, melalui potongan gaji, menyumbang dana ke Tabung Tunku Mahmud, bagi tujuan kebajikan untuk rakyat Kedah.

Ya, memang tidak disangkal, Ustaz Azizan begitu cermat bila masuk bab wang kerajaan. Sikapnya itu sudah tidak menjadi rahsia lagi bahkan sebelum beliau bergelar Menteri Besar lagi. Malah tidak pernah campur adukkan antara wang kerajaan negeri dengan wang milik parti.

Apatah lagi dalam hal ehwal lantikan kuasa atau jawatan, Ustaz Azizan, bapa 14 orang anak ini tidak pernah menggunakan kuasa yang ada untuk menawarkan pekerjaan kepada anak-anaknya di pejabat kerajaan negeri sungguhpun diketahui ada antaranya yang tidak mempunyai pekerjaan tetap, kata satu sumber rapat dengan MB Kedah itu.

Ketika mula-mula mengangkat sumpah sebagai pemimpin negeri Mac 2008 yang lalu, rumahnya tidak mempunyai pagar. Kosong dan lapang begitu sahaja.

Namun atas nasihat Unit Perancang Ekonomi (UPEN) demi faktor keselamatan, Ustaz Azizan bersetuju dengan cadangan mereka supaya membina pagar rumah dan pondok pengawal. Bagaimanapun, beliau tidak mahu menggunakan peruntukan kerajaan negeri sebaliknya membina menggunakan duit sendiri.

Sejak dua tahun lebih menjadi MB, beliau tidak pernah ke luar negara walaupun pernah dijemput oleh gabenor jiran senegeri iaitu Thailand. Menjelang Ramadan ini, khabarnya kali pertama beliau mahu akan ke negara Timur Tengah, setelah lama mendiamkan diri melaksanakan tanggungjawabnya di sini.

Beliau sebenarnya tidak mahu, dianggap memoncah dalam berbelanja dan dilihat membuang masa serta bersuka ria ke sini sana lebih-lebih lagi ke luar negara. Hatta dalam berbelanja untuk kegunaan sendiri pun, Ustaz Azizan cukup sederhana dan bersikap berpada-pada.

HARGA KEMEJA MB

Bagi membeli pakaian, beliau akan ke sebuah kedai cina di Simpang Empat, Kangkong dan sebuah kedai di Pulau Pinang bagi membeli baju-baju kemeja yang diminatinya dan kedua buah kedai ini, merupakan kedai pakaian kegemarannya sejak dulu lagi.

Dan lebih mengujakan, ada antara kemeja-kemeja yang dibelinya di sini, yang dipakai ketika majlis rasmi ataupun sewaktu bertugas rata-ratanya sekitar RM19.00 sahaja!

Pernah pentadbiran kerajaan negeri berhasrat melupuskan atau menjual kenderaan rasmi Menteri Besar dua buah kereta Mercedes lama plat nombor KY12 dan KN 2000, akibat terlalu teruk kerosakannya namun dihalang Ustaz Azizan yang meminta dibaiki dan akhirnya dipakai semula oleh beliau sendiri.

Tidak cukup dengan itu, jika ada urusan rasmi di Kuala Lumpur atau ke mana sahaja di negara ini,beliau tidak pernah menaiki kapal terbang sebaliknya menggunakan jalan darat semata. Ustaz Azizan 'tahan' berjam-jam dalam kenderaan untuk ke lokasi yang jauh.

Kata juruiring dan pengawal peribadinya, beliau tidak akan singgah di sepanjang perjalanannya seperti dari Alor Setar ke Kuala Lumpur sehinggalah tiba ke destinasi yang dituju. Malah masa bertolak dan pulang tidak tentu masa, adakalanya tengah malam atau menjelang subuh.

Selain mengurangkan kos, beliau berasa selesa dan bergerak ke sini sana bertemu sesiapa sahaja menggunakan kereta. Cuma sesekali dijemput Tuanku Sultan Kedah untuk menaiki pesawat peribadi Boeing 737, beliau tidak upaya menolaknya.

HUBUNGAN DENGAN ISTANA

Bercerita pula hubungannya dengan istana, ustaz Azizan sememangnya terkenal dengan sikap hormatnya kepada Sultan dan institusi raja-raja. Kerana itulah, setiap hari Rabu, di awal pagi sebelum mesyuarat exco kerajaan negeri, beliau akan mengadap Sultan Kedah, untuk melaporkan perkembangan dan perjalanan urusan kerajaan.

Bukan itu sahaja, MB Kedah ini akan mengiringi Sultan Kedah di lapangan terbang sama ada ketika baginda bertolak mahupun pulang daripada luar negara. Biarpun sekadar 5 ke 10 minit cuma bersua dan mengiringi baginda, tanda hormat yang ditunjukkan kepada Sultan amat tinggi.

Lazimnya, para pemimpin negara atau negeri akan menginap di hotel mewah khususnya di Kuala Lumpur bagi urusan-urusan rasmi. Bukan seorang perbelanjaan yang ditanggung, malah melibatkan para pegawai, setiausaha, petugas, pemandu dan pegawal peribadi

Tidak seperti Ustaz Azizan, bagi mengelakkan pembaziran, beliau menyewa sebuah rumah tiga bilik di lokasi yang dirahsiakan di ibu kota untuk didiaminya bersama para petugas. Betapa cermatnya dan bayangkan apabila perbelanjaan menginap di hotel yang boleh mencecah RM80,000 sebulan dapat dijimatkan!

Menarik cerita MB Kedah ini ketika berada di rumah sewanya itu. Saya bertanya makanan kesukaan beliau dan kata pegawainya sekiranya lapar, lewat malam Ustaz Azizan meminta pegawainya membungkus Roti Arab kuah Dal atau seperti selalunya, hanya meminta mereka memasakkan mee segera untuknya!

Jika di Kedah pula, beliau suka hidangan gulai masam ikan dan ulam-ulaman disajikan. Dan tatkala melawat kawasan kampung di sekitar Kedah bagi tujuan rasmi ataupun tidak formal, masyarakat rata-ratanya sudah tahu makanan kegemaran beliau dan menghidangkannya setiap kali beliau menziarahi penduduk di situ.

Manakala kalau di rumah, sebelum waktu tidur jam 10 malam, Ustaz Azizan suka berbaring di sofa panjang sambil membaca buku-buku atau kitab-kitab tafsir. Itu hobinya sejak dulu lagi. Kadang-kadang asyik membaca, beliau boleh terlena di situ. Minatnya pada buku sukar disangkal. Presiden PAS Dato' Seri Hadi Awang juga, ada masa meminta Azizan menyemak buku tulisannya sebelum diterbitkan.

SAMPAI KULIAH

Jika berkesempatan, beliau meneruskan kesinambungan dakwah dengan menyampaikan kuliah yang selalunya diadakan di Kompleks PAS ataupun Kediaman Rasmi MB di Seri Mentaloon setiap Jumaat. Bukan sedikit pengikut atau yang minta mendengar kuliah yang disampaikan, dan ada masa bergilir dengan Timbalan Mursyidul Am PAS Dato' Haron Din.

Ya, beliau tidak mahu menetap di Seri Mentaloon yang gah laksana istana itu tetapi menjadikan bangunan luas itu untuk dimanfaatkan oleh rakyat bagi apa jua program pembangunan Insan ataupun majlis-majlis rasmi, tanpa dikenakan sebarang bayaran.

Sikap Ustaz Azizan terhadap rakyat, kawan dan lawan sudah menjadi buah mulut orang. Mereka amat kenal gerak gaya dan perangai Menteri Besar mereka yang cukup mesra dan suka berseloroh. Beliau jarang menghampakan orang, bahkan tetamu yang menjengah ke rumah ataupun ke pejabatnya sama ada melalui temujanji ataupun yang datang secara spontan.

Saya sendiri pernah, menyaksikan serombongan 10 artis serta 40 krew produksi sebuah drama yang menjalankan penggambaran di Kedah diraikan oleh Azizan di Seri Mentaloon dengan jamuan makan tengah hari.

Biarpun rombongan itu terlewat satu jam sedangkan MB mempunyai acara di lokasi yang lain, Ustaz Azizan masih sabar menunggu dan melayan tetamu, membuat kebanyakannya malu tersipu. Bukti, pemimpin parti Islam ini sentiasa terbuka kepada sesiapa sahaja.

Selain itu, Ustaz Azizan sering mempamerkan keprihatinannya terhadap masalah dan kebajikan rakyat. Buktinya, sejurus selepas mengadap Sultan Kedah, beliau dengan lengkap berpakaian baju melayu bergegas ke tempat kejadian setelah dimaklumkan terdapat 14 buah kedai hangus terbakar di Sungai Limau sewaktu cuti Tahun Baru Cina tempoh hari.

Beliau tiba, ketika api sedang naik menjulang sambil memerhatikan bomba dan sukarelawan memadamkan kebakaran malah datang sekali lagi keesokan harinya bersama Tengku Bendahara Kedah, menyampaikan sumbangan derma kilat kepada mangsa.

Begitu juga dengan kejadian ribut kuat di Kuala Ketil yang melibatkan lebih 300 penduduk mengalami kerosakan kediaman, yang mana sehari selepas kejadian, Ustaz Azizan tiba awal dengan pasukan rombongannya menyampaikan sumbangan derma.

MATI RENTUNG

Ada satu kisah ketika, alam perjalanan pulang dari Kuala Lumpur kerana urusan mesyuarat, beliau mendapat khabar sebuah keluarga Cina di Jitra yang kehilangan dua orang anaknya akibat mati rentung. Kisah menyayat hati itu, dilaporkan semua media. Beliau kemudian lantas ke tempat kejadian, tanpa pulang ke rumah terlebih dahulu.

Ustaz Azizan tiba menyampaikan sendiri bantuan dan duduk bersama kedua ibu bapa kanak-kanak tersebut sambil cuba mententeramkan kesedihan mereka tatkala jenazah keduanya masih berada dalam keranda dan belum dikebumikan.

Selain itu, jika tetamu yang hadir atau membuat kunjung hormat, Ustaz Azizan akan melayan dan meraikan mereka sehabis mungkin sehinggakan beliau meneliti terlebih dahulu menu makanan yang bakal dihidangkan supaya para tetamunya mendapat sambutan yang terbaik.

Jika tiada acara lain, beliau lebih suka makan di dalam pejabatnya bersama staf mahupun para pegawai, di samping mengeratkan hubungan kekeluargaan dengan warga kerja di Wisma Darul Aman itu.

Bukan sediki
t yang sudah bertandang ke pejabatnya, daripada beberapa Menteri Pusat, para kedutaan, korporat atau konglomerat, guru, pelajar, bomba dan aneka ragam sehinggalah makcik pakcik dari kampung. Semua teruja dan mahu bertemu pemimpin disegani ini.

Biarpun beberapa media adakalanya cuba menconteng arang, tetapi secara purata dan majoriti, ramai yang tidak termakan racun hasutan. Semua telah menjadi saksi kepala. Tinjaun rambang yang dibuat, semuanya amat menyukai corak pentadbiran Azizan dan jika kekal begini, maka berputih matalah, mereka yang berhasrat atau mahu merujuk kembali kuasa yang sudah lama berpisah dari diri.

Walaupun media melaporkan songsang, hakikatnya pengamal media arus perdana dan alternatif di Kedah, menganggap Ustaz Azizan seorang yang mesra media. Beliau amat kenal seorang demi seorang wartawan yang membuat liputan. Ingatannya tajam. Bukan itu, sahaja, AUstaz zizan akan menjawab semua soalan yang ditujukan dengan pancungan hujahnya yang bernas.

PERANGKAP WARTAWAN

Tetapi awas, bagi sesiapa yang tidak bersedia atau cuba 'menggoreng' fakta, akan menerima padah daripadanya yang cukup arif selok belok perangkap wartawan. Ada masa bidasan jawapan cukup pedih sehingga wartawan begitu berhati-hati mengelak serkap jarang.

"Sekarang ini Kedah tak ada air, macamana Dato' Seri? tanya seorang wartawan arus perdana yang dilihat cuba-cuba memprovokasi beliau.

"Kamu ni mandi tak pagi tadi?" tanya Ustaz Azizan pantas, kemudian dijawab 'ya' oleh wartawan itu, bagi mengelak dirinya dikatakan tidak mandi atau berbau busuk.

"Kalau begitu, macamana kamu kata tak ada air. Kamu mengaji Universti mana? Kan sekarang ni musim kemarau dan seluruh negara ada masalah kekurangan air. Ini urusan Allah SWT, jadi kita mohonlah doa, supaya hujan," katanya membuat wartawan itu terdiam seribu bahasa.

Sebenarnya setiap kali, sidang media di pejabat Menteri Besar, seminggu sekali adalah hari yang ditunggu-tunggu oleh pengamal media. Bukan setakat mendapatkan berita, tetapi lebih kepada kemesraan hubungan serta bergurau senda dengan Ustaz Azizan, yang menganggap para wartawan sebagai sebahagian daripada keluarganya.

JADI PENTERJEMAH

Jika sidang media dibuat dengan para duta atau diplomat asing, Ustaz Azizan lazimnya bertindak sebagai penterjemah dalam bahasa Inggeris dan membantu media menjelaskan jawapan.

Selain asakan fitnah lawan, beliau juga sering dilambakkan dengan segunung harapan oleh penyokong parti dan rakyat negeri supaya melakukan perubahan besar-besaran agar nampak hebat dan boleh dipandang semua, tetapi tidak pernah melatah. Beliau bukan seorang yang gopoh dalam mengatur langkah.

Kata seorang ustaz menjawat exco pemuda negeri, Ustaz Azizan bukan seorang yang 'ghairah' berceramah atau suka menunjuk aksi di sana sini, baik sebelum menjadi MB ataupun kini. Beliau sering mengutamakan jentera parti, memantapkan sistem dan pentadbiran kerajaan negeri.

RAMADAN

Ada kisah menarik perhatian saya, ketika dititipkan semula pegawai khas MB tentang satu usaha kejadian sabotaj yang dilakukan pihak lawan sekitar Ramadan tahun lalu.

Waktu itu, di masjid-masjid telah teredar ribuan risalah palsu yang menyatakan bahawa Ustaz Azizan selaku MB Kedah akan memberi sumbangan wang saku untuk Hari Raya kepada rakyat Kedah.

Esok paginya lebih 300 orang memenuhi pekarangan pejabat MB bagi menuntut apa yang dijanjikan seperti yang dicanang risalah palsu itu. Ustaz Azizan yang baru tiba ke pejabat, hairan dan terpinga dengan kehadiran orang ramai itu, lantas memanggil para pegawainya menjelaskan apa yang berlaku.

Anda tahu keputusannya? Jika dilihat perwatakannya yang bengis dan tegas itu, ramai boleh mengagak tindakan selanjutnya. Namun yang berlaku adalah sebaliknya!

Ustaz Azizan berasa simpati pula dengan orang ramai yang tertipu dengan risalah itu. Lebih menghibakan beliau, ada bersusah payah datang dari jauh, hulu kampung, semata-mata berharap dan bergantung ihsan sumbangan yang dihebahkan palsu itu.

Lantas beliau mengarahkan para pegawainya mengagihkan wang sebanyak RM50.00 seorang kepada semua yang hadir dan wang yang dikeluarkan itu datangnya daripada poketnya sendiri!

TERTIKAM MATA SENDIRI

Akhirnya permainan muslihat lawan, tertikam mata sendiri. Perbuatan keji yang diharapkan dapat menusuk dan mencincang imej Azizan atau nama busuk parti bertukar pujian melangit atas sifat pemurah pemimpin itu. Rupanya, kilasan dan serangan lawan melukakannya pun belum tentu!

Begitulah kehebatan seorang Azizan yang tiada duanya, yang mampu dinukilkan semoga bisa merungkai kekeliruan dan tuduhan tak bermata terhadapnya selama ini.

Sesungguhnya rakaman dua tahun lebih, kelibat keperibadian beliau, tidak mampu dikarang berkajang-kajang. Hanya selembar kisah, secebis cerita untuk tatapan semua untuk mengenali, cuba mendekati dan mencontohi sikap beliau, yang jauh di mata dekat di hati.

Moga mendoakan, agar kepimpinannya berpanjangan dan sekiranya berterusan, maka mudahlah saya menyudahkan cerita 1001 macam di sebalik tabir Ustaz Azizan Razak ini. Salam Ramadan al-Mubarak!

Oleh AZAMIN AMIN

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 108-110)

2012-01-25T16:32:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 108:

- Ayat ini menceritakan tentang telatah orang kafir yang menanyakan kepada nabi Muhammad s.a.w sebagaimana mereka bertanya kepada nabi Musa a.s. Kepada nabi Musa mereka meminta membawa Tuhan supaya mereka dapat melihat Tuhan berdiri dihadapan mereka. Maka sesudah itu barulah mereka akan beriman. Dan di zaman Rasullullah s.a.w pun begitu juga, mereka bertanya seakan-akan pertanyaan yang menyerupai pertanyaan bani Israel kepada nabi Musa a.s.

- Mengikut apa yang diriwayatkan oleh Ibn Ishaq, Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim daripada Ibn ‘Abbas berkata Rafi’ b. Huraiminah b. Wahab b. Zaid kepada Rasullullah s.a.w[1] : “ Wahai Muhammad, bawalah kitab yang turun daripada langit dalam keadaan kami melihat kamu naik membawa balik kitab itu dan kamu membaca kitab itu dihadapan kami, barulah kami beriman. Ataupun kamu sanggup mengeluarkan sungai daripada bumi Mekah yang kering-kontang ini, baru kami beriman. Kalau tidak , kami tidak akan beriman”.[2]

- Begitu juga dengan orang kafir di zaman sekarang ini sampailah ke hari qiyamat dimana mereka memberi syarat untuk mengikut Islam sekiranya Islam boleh memberi kebendaan dan kemewahan kepada mereka. Jikalau tidak mereka tidak akan beriman. Inilah perangai orang kafir sejak dari dulu hingga sekarang dan akan datang.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[3]: “ kecaman pada ayat ini di sebabkan setengah-setengah orang yang beriman menunjukkan kedegilan yang sama dengan kedegilan kaum Musa a.s yang sering menuntut dalil-dalil, mukjizat-mukjizat dan melakukan tindak-tanduk yang menyusahkan Rasul mereka setiap kali ia menyuruh mereka melakukan sesuatu atau menyampaikan kepada mereka sesuatu taklif yang baru sebagaimana di ceritakan di dalam berbagai-bagai surah yang lain”

- Kemudian Allah s.w.t mengakhiri ayat ini dengan firmanNya:

وَمَنْ يَتَبَدَّلْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ

Maksudnya: “ Dan barang siapa yang mempertukarkan kufur dengan meninggalkan iman maka sesungguhnya telah sesat ia dari jalan yang lurus”

Al-Syahid Sayyid Qutb berkata [4]: “ Peringatan ini juga untuk mengingatkan mereka dari kesudahan jalan itu, iaitu kesesatan dan menukarkan kekufuran dengan keimanan. Itulah kesudahan yang dialami oleh bani Israel. Dan itulah juga kesudahan yang dicita-cita oleh kaum Yahudi jika mereka dapat menarik kaum muslimin kearah itu.”

2. Ayat 109:

- Ayat ini pada mulanya ditujukan kepada pendeta-pendeta Yahudi yang telah berkata kepada dua sahabat nabi yang bernama Huzayfah b. al-Yamani dan ‘Ammar b. Yasir selepas peperangan Uhud, kata mereka: “ Bukankah telah terbukti, kamu kalah dalam peperangan Uhud itu menampakkan kamu tiada dalam kebenaran. Kalau kamu dalam kebenaran , kamu tidaklah akan kalah perang dan tiada akan ditimpa musibah. Maka kembali sahajalah kamu kepada kami. Itulah yang lebih baik dan lebih utama kerana jalan kami yang lebih sempurna peraturannya dari jalan yang kamu tempuh.” Dijawab oleh ‘Ammar dengan katanya pula: “ Bagaimana kami akan mungkir janji yang semata-mata untuk kamu?” Mereka berkata pula: “ Ini perkara besar lagi penting”. Berkata ‘Ammar: “ Aku telah bersetia dengan Allah bahawasanya aku tidak akan mengingkari Muhammad seumur hidupku.” Mereka berkata pula : “ Oh! Orang ini sudah menjadi sobi’in rupanya (penganut agama yang baru)” Lalu Huzayfah yang sekian lama berdiam diri dari tadi menjawab: “ Sebenarnya kami telah redha bertuhankan Allah, beragamakan Islam, berimankan al-Quran, berkiblatkan Ka’abah dan bersaudarakan orang-orang mu’min.” kemudian keduanya pun beredar meninggalkan mereka lalu menemui nabi Muhammad s.a.w dan menceritakan kepada baginda perkara yang berlaku. Baginda pun menyatakan bahawa pendapat keduanya adalah benar dan baik. Maka turunlah ayat tadi[5].

- Iktibar pada ayat ini menunjukkan bahawa ahli Kitab dan orang-orang yang seumpamanya banyak yang telah berusaha memujuk dengan halus, atau menarik dengan cara-cara yang tidak disedari supaya orang-orang yang beriman, kiranya lemah imannya akan dipujuk dan ditariknya sehingga terpengaruh, kemudian bertukar menjadi kufur. Tujuan mereka menarik dan memujuk ini bukan dengan niat baik dan bukan untuk menjamin kebahagian, tetapi untuk memporak-perandakan. Terbukti mereka berusaha untuk orang Islam menjadi kafir. Diantara yang telah dipujuk dengan halus hinggakan kita sendiri tidak sedari ialah teori-teori politik, ekonomi dan pendidikan yang dilaksanakan pada hari ini yang dikenali sebagai sosialisme, kapitalisme, pragmatism, demokrasi dan lain-lain seumpamanya. Jika dikaji teori-teori ini adalah dilahirkan oleh orang Yahudi dan Nasrani.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata [6]: “ Itulah pengaruh hasad dengki di dalam jiwa mereka. Ia menimbulkan keinginan untuk merampaskan kebaikan yang dicapai oleh orang lain. Mengapa?...Mereka berbuat sedemikian bukan kerana jiwa mereka yang jahat itu tidak mengetahui, tetapi mereka berbuat begitu kerana mereka benar-benar tahu.”

- Seterusnya Allah s.w.t berfirman:

حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ

Maksudnya: “ Kerana dengki dalam hati mereka sesudah nyata kebenaran bagi mereka”

Membuktikan usaha-usaha mereka hendak menjadikan orang mu’min itu kembali kufur adalah menunjukkan niat mereka yang busuk, iaitu didorong oleh irihati dan dengki selepas mereka mengetahui yang hak , iaitu kenabian Muhammad s.a.w itu mempunyai dasar yang kuat, kukuh dan konkrit. Sesungguhnya sifat dengki itu merupakan penyakit peribadi yang amat berbahaya. Erti dengki atau hasad itu ialah : “Mengharapkan terhapusnya nikmat-nikmat yang dipunyai orang lain”. Dalam sebuah hadith , Rasullullah s.a.w bersabda :

إياكم والحسدَ فإن الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تاكلُ النارُ الحطبَ

Maksudnya: “ Janganlah kamu bersifat dengki, bahawasanya sifat dengki itu memakan kebajikan, seperti api yang memakan kayu api.”

Orang yang dikurniai Allah sesuatu nikmat, kemudian nikmat itu didengkikan oleh orang lain dan orang lain itu bercita-cita pula agar terhapusnya nikmat itu dari empunya, maka pekerti itulah yang dinamakan hasad dengki dan haram hukumnya pada agama. Sepertimana mengharapkan sikaya itu miskin, si alim itu mendapat malu, si saudagar itu mendapat kerugian, si sihat itu jatuh sakit, si senang itu mendapat kesusahan dan lain-lain lagi.

- Berlainan pula bilamana nikmat itu dipergunakan ke jalan yang salah seperti jalan maksiat, orang yang dengki serta bercita-cita agar terhapus nikmat itu tidaklah dikatakan hasad dan tidaklah pula haram hukumnya. Hal ini demikian kerana hasadnya bukan kerana nikmat yang diberikan, tetapi kerana penggunaan yang menjurus kepada maksiat dan kejahatan[7]. Sebab itu tidak salah kita melahirkan rasa tidak puas hati terhadap golongan yang dianugerahkan harta yang banyak yang mana mereka membelanjakan harta itu untuk memberansangkan lagi pesta-pesta maksiat . Begitu juga mereka yang dianugerahkan dengan pangkat-pangkat yang besar yang mana dengan pangkat itu mereka berkuasa menipu rakyat dan sekaligus menindas rakyat dengan membelanjakan duit rakyat atas dasar kepentingan peribadi sendiri. Kesemua nikmat ini sama ada kekayaan atau pun pangkat tidak salah untuk kita hasad dengkikan kerana mereka yang dianugerahkan nikmat itu membawa nikmat tersebut kearah maksiat dan kemungkaran.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata [8]: “ Hasad dengki adalah perasaan hitam yang hina yang melimpah di dalam jiwa kaum Yahudi terhadap Islam dan kaum muslimin dan perasaan ini masih terus melimpah. Perasaan inilah yang melahirkan semua komplot dan perancangan jahat kaum Yahudi yang berterusan. Al-Quran mendedahkan motif hasad ini kepada kaum muslimin supaya mereka tahu dan menyedari bahawa hasad dengki itulah punca yang wujud dibelakang setiap usaha kaum Yahudi yang mahu mengukuhkan aqidah di dalam jiwa mereka dan mengembalikan mereka selepas itu kepada kekufuran seperti mereka. Sedangkan kaum muslimin telah diselamatkan Allah s.w.t dari kekufuran itu dengan keimanan dan kerana itu Allah menganugerahkan kepada mereka sebesar-besar kurnia dan semulia-mulia nikmat yang diirihatikan oleh kaum Yahudi.”

- Seterusnya, Allah s.w.t mengakiri ayat ini dengan firmanNya:

فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya: “ Maka maafkanlah mereka dan tinggalkanlah mereka! Sehingga Allah s.w.t menurunkan perintahNya. Sesungguhnya Allah Berkuasa di atas segala sesuatu”

Maksudnya mereka yang menganjurkan kufur, membuat dusta terhadap nabi serta mencerca Islam, maafkanlah mereka dan lepaskanlah disebabkan kejahilan mereka, sehingga tiba masanya Allah memerintahkan apa yang patut lakukan. Keampunan ini adalah amaran kepada golongan ahli kitab pada masa itu kerana Allah belum lagi memerintahkan orang Islam memerangi mereka[9]. Ayat tentang memaafkan mereka ini telah dinasakhkan hukumnya dengan firmanNya di surah yang lain yang berbunyi[10]:

قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ

Bermaksud: “ Perangilah orang-orang yang tidak beriman dengan Allah s.w.t dan tidak beriman dengan hari akhirat”

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[11] : “ Disaat terdedah hakikat ini dan ketaranya niat jahat dan hasad dengki yang hina itu, al-Quran menyeru orang yang beriman supaya jangan membalas hasad dengki mereka dengan hasad dengki juga, kejahatan mereka dengan kejahatan yang setimpal. Malah al-Quran menyeru mereka supaya memberi kemaafan kepada mereka sehingga di putuskan Allah pada bila-bila masa yang dikehendakkiNya.”

3. Ayat 110:

- Selain daripada diseru supaya memberi maaf di atas kesalahan orang, juga mereka diseru supaya mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat untuk kebaikan diri sendiri. Hal ini demikian dengan menunaikan dua kewajipan ini dapatlah mereka memperbaiki diri sendiri. Solat dan zakat itu menjadi sebab kepada pertolongan Allah di dunia dan juga menjadi sebab kebahagian di akhirat nanti[12]. Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[13]: “ Demikianlah al-Quran membangkitkan kesedaran kaum muslimin dan memusatkan perhatian mereka kepada sumber bahaya dan komplot jahat kaum Yahudi dan menggembelingkan rasa kewaspadaan mereka terhadap niat yang jahat, tipu daya yang licin dan hasad dengki yang keji itu. Kemudian al-Quran membimbing mereka dengan tenaga kesedaran yang siap sedia ini menuju kepada Allah untuk menunggu perintahNya dan meletakkan tindakan mereka dibawah keizinanNya. Dan sementara menunggu perintah itu, al-Quran menyeru mereka mengambil sikap member kemaafan dan keampunan untuk menyelamatkan hati mereka dari hasad dengki dan dendam kesumat serta membiarkan mereka sentiasa berada dalam keadaan lurus dan jujur menunggu perintah dari Allah s.w.t yang memiliki teraju segala urusan dan mempunyai kehendak yang bebas.”

- Dan janganlah dibimbangi kepada penat lelah dan jerih untuk menyempurnakan kebajikan kerana tiadalah ianya akan percuma dan sia-sia. Malah sudah tersedia ganjarannya oleh Allah s.w.t. Oleh itu berusahalah serta berkhidmat untuk kebajikan kerana kesemuanya itu adalah bekalan untuk akhirat. Tetapi harus diingat, segala kebajikan itu hendaklah ditujukan semata-mata kerana Allah s.w.t. Dalam ertikata kebajikan yang menjurus kepada usaha untuk menegakkan hukumNya dimuka bumi ini. Bukan kebajikan yang semata-mata mengharap di puji oleh manusia tetapi jauh daripada keredhaan Allah s.w.t. Sesungguhnya Allah s.w.t mengetahui akan amal seseorang dan tahu kemana niat amalannya itu diarahkan.

[1] Mengikut satu riwayat yang lain bahawa yang bertanya ini adalah orang kafir Quraisy. Lihat Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 119

[2]Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 1-2, mk 260

[3] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 398

[4] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 398

[5] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 157. Lihat juga Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 120

[6] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 399

[7] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 159

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 399

[9] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 120

[10] Al-Taubah, ayat 29

[11] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 400

[12] Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 1-2, mk 271

[13] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 400-401

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 106-107)

2012-01-19T04:37:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 106 :

- Sebagai muqaddimah, telah diterangkan sebelum ini bahawa nabi Musa a.s mempunyai mukjizat, begitu juga dengan nabi Isa dan nabi Muhammad s.a.w. Tetapi mukjizat para anbiya’ ini berlainan mengikut masa dan tempat. Mukjizat nabi Musa a.s adalah tongkatnya yang boleh menjadi ular, membelah laut, memancarkan mata air dan lain-lain. Hal ini demikian untuk menandingi kepandaian manusia pada masa itu dalam bermain sihir. Mukjizat nabi Isa adalah kebolehannya menyembuhkan orang buta, orang sopak dan menghidupkan orang mati untuk menandingi pula kepandaian orang pada masa itu dalam urusan perubatan. Manakala mukjizat nabi Muhammad s.a.w ialah al-Quran kerana untuk menandingi kehebatan masyarakat arab pada masa itu dalam bidang syair dan juga bersesuaian dengan kehendak masyarakat pada masa itu hinggalah sekarang dan sampai ke hari akhirat kepada ilmu pengetahuan yang berada didalam al-Quran.

- Allah s.w.t telah membuat perbezaan antara para nabi dengan orang-orang pandai dan pintar bahawasanya orang yang pandai itu mendapat ilmu pengetahuan dengan perantaraan guru dengan belajar atau mengadakan percubaan-percubaan (eksperimen) terlebih dahulu. Sedangkan para nabi mendapat ilmu pengetahuan bukanlah dengan perantaraan manusia, bahkan dengan perantaraan alam rohani (malaikat). Oleh sebab itulah kita yakini al-Quran bukan daripada karangan Rasullullah s.a.w kerana sesuatu karangan pastilah dengan belajar dan difikirkan terlebih dahulu.

- Sebab turun ayat ini sepertimana yang telah diriwayatkan bahawasanya kaum Yahudi berkata “Tidakkah kalian hairan tentang Muhammad? ia memerintahkan sahabat-sahabatnya mengerjakan sesuatu, kemudian ia melarang mereka mengerjakan sesuatu dan memerintahkan mengerjakan yang lain. Pada hari ini ia mengatakan sesuatu, esok hari ia menarik kembali apa yang dikatakan semalam. Maka jelas al-Quran itu tidak lain hanya perkataan Muhammad sendiri yang saling bertentangan satu sama lain” Kemudian turunlah ayat ini[1].

- Perkataan nasakh dalam kaedah bahasa Arab mempunyai dua makna. Pertama, nasakh dengan makna memindahkan atau pun menyalin. Contohnya kita menyalin daripada satu buku ke buku yang lain. Ertinya kita menasakhkan dari satu buku kepada buku yang lain. Kedua, nasakh juga dengan maksud membatalkan yang dahulu. Para ulama’ dalam menafsirkan ayat ini menjelaskan bahawa diantara ayat-ayat al-Quran itu ada yang dimansukh (dibatalkan). Ianya akan berlaku sama ada pada hukumnya atau bacaannya atau kedua-duanya sekali dan digantikan dengan yang lebih daripadanya atau pun seumpamanya. Setengah ulama’ pula berpendapat bahawasanya bukan ayat yang dimansukhkan kerana makna ayat itu bukan ayat al-Quran tetapi merujuk kepada tanda atau keterangan menjadi rasul (mukjizat)[2].

- Dalam memahami tafsir sesuatu ayat al-Quran, banyak cabang ilmu yang perlu dikuasai antaranya ilmu nasikh wa al-Mansukh. Jikalau tiada mempunyai asas ilmu ini kemungkinan kita akan keliru kerana dalam al-Quran ada ayat yang bercanggah maksudnya antara satu sama lain umpamanya firman Allah s.w.t[3] :

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2)

Maksud: “ Katakanlah (Wahai Muhammad) Hai orang-orang kafir, aku tidak sembah apa yang kamu sembah dan kamu tidak sembah apa yang aku sembah”

Yang mana pengakhiran surah ini berbunyi[4] :

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Maksud: “ Kepada kamu agama kamu dan kepada ku agamaku”

Secara jelas ayat ini memberi gambaran agar kita tidak mengambil tahu apa yang disembah oleh orang kafir sedangkan di dalam al-Quran ada pula ayat yang memerintahkan supaya diperangi orang kafir semuanya sekiranya mereka menyerang kita sepertimana firmanNya [5]:

وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً

Bermaksud: “Dan perangilah orang kafir musyrik kesemuanya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya”

Oleh kerana ayat dalam surah Taubah ini diturunkan kemudian daripada surah al-Kafirun, maka dapatlah kita faham bahawa ayat yang kemudian turun menasakhkan ayat yang dahulu turun. Maka ayat dalam surah al-Kafirun itulah dinamakan mansukh (yang dinasakhkan ya’ni dibatalkan hukumnya)

- Ada juga terdapat yang mana ayat itu dinasakhkan tetapi hukumnya kekal seperti ayat yang berhubung dengan rejam orang yang berzina. Orang berzina yang muhson (telah berkahwin) hukumnya direjam sehingga mati di mana pada awalnya ada ayat yang menjelaskannya tetapi kemudian dinasakhkan ayat tersebut manakala hukumnya dikekalkan. Lalu apakah dalil hukumnya dikekalkan sedangkan ayat tentangnya dinasakhkan. Dalilnya adalah hukum tersebut tidak dinasakhkan kerana telah diamalkan oleh Rasullullah s.a.w dan Khulafa’ al-Rasyidin dan khalifah-khalifah selepas itu. Terdapat juga ayat yang dinasakhkan bacaan serta hukumnya sekali. Kesemua ayat yang telah dinasakhkan didatangkan semula dengan ayat yang lebih baik dari segi hukumnya atau yang lebih baik disisi Allah s.w.t

- Nasakh yang bermaksud menggubah, menghilangkan atau pun memindahkan mengandungi dua pengertian dari segi syara’. Pertama, membatalkan hukum yang ada pada nas yang terdahulu dan digantikan dengan nas yang kemudian, misalnya sabda nabi Muhammad s.a.w :

كنت نَهَيْتكم عن زيارة القبور فزوروها

Maksudnya: “ Aku dahulu telah pun melarang kamu ziarah kubur, maka sekarang ziarahilah dia” . Disini digambarkan bahawa ziarah kubur pada awalnya dilarang kemudian dibolehkan. Kedua, mengangkat (membatalkan) hukum yang am pada nas terdahulu dan digantikan dengan hukum yang khas pada nas yang terkemudian sepertimana firmanNya[6]:

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ

Maksudnya: “ Isteri-isteri yang tertalak hendaklah menunggu tiga kali suci”

Jelas pada ayat ini hukum ber’iddah disini umum meliputi kepada isteri yang sudah disetubuhi atau belum. Maka hukum umum pada ayat ini dikhas oleh ayat al-Quran juga sepertimana firmanNya [7]:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا

Bermaksud: “ Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu mengahwini perempuan mu’minah kemudian menceraikan mereka sebelum kamu menyetubuhinya maka tiada payah mereka ber’iddah”. Maka jelaslah bahawa hukum ber’iddah disini adalah khas bagi isteri yang telah disetubuhi sahaja dan bagi yang belum disetubuhi tidak ada ‘iddahnya.

- Perkataan “ Nunsiha” pada ayat ini dibaca dengan dua wajah mengikut Qira’at yang mutawatirah. Wajah pertama dibaca dengan “Nunsiha” bermakna kami melupakannya dan wajah kedua pula dibaca dengan “Nansa’ha” bermaksud ayat itu dilewatkan penurunannya. Maknanya setiap ayat yang dilupakan oleh Allah s.w.t mempunyai hikmah yang hanya diketahui oleh Allah s.w. t sahaja dan begitu juga kalau sekiranya ayat itu di lewatkan penurunannya oleh Allah s.w.t mempunyai kebaikan yang sudah semestinya kita tidak mengetahuinya. Oleh kerana itu janganlah merasa risau dan serba salah dengan sebab pembatalan serta penangguhan yang melibatkan ayat-ayat yang tertentu. Dan inilah yang difirmankan kepada nabi Muhammad s.a.w.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[8]: “Perubahan atau pindaan kecil untuk mengikut kehendak –kehendak keadaan dimasa hayat Rasullullah s.a.w adalah untuk kepentingan umat manusia dan untuk mewujudkan kebaikan yang lebih besar yang diperlukan oleh tahap-tahap perkembangan hidup mereka. Allah s.w.t sebagai Tuhan pencipta, Tuhan yang mengutuskan para rasul dan menurunkan ayat-ayat dan dialah sahaja yang dapat menimbang dan menilaikan perubahan dan pindaan itu. Apabila Allah s.w.t memansukhkan sesuatu ayat, maka dia campakkan ayat itu ke alam kelupaan yang mana ayat itu berupa ayat yang dibaca yang mengandungi sesuatu hukum. Maka Dia gantikan dengan ayat yang lebih baik darinya atau setanding dengannya. Tiada sesuatu yang dapat melemahkan Allah s.w.t kerana dialah yang memiliki segala sesuatu dan dialah pemegang teraju pentadbiran dan pengurusan dilangit dan dibumi.”

- Hukum yang dinasakhkan meringankan hukum yang kemudian daripadanya umpamanya menasakhkan hukum yang berlaku dikalangan umat zaman dahulu. umpamanya Allah s.w.t mengharamkan lemak ke atas bani Israel kerana perangai mereka yang suka menderhaka kepada Allah demi untuk menguji mereka. Dan kepada umat nabi Muhammad s.a.w ayat itu telah dinasakhkan. Dan begitu juga dengan ayat-ayat yang lain yang di nasakhkan oleh Allah kerana Dia Maha berkuasa diatas tiap-tiap sesuatu. Jangan dibimbangi walaupun ayat kemudian ini dirasakan seolah-olah sebagai bebenan, sebenarnya iainya adalah daripada Allah s.w.t yang berkuasa untuk memberi perlindungan kepada orang-orang yang beriman. Oleh itu jangan juga berasa bimbang akan menjadi miskin atau tidak terdaya dengan sebab kita beramal dengan hukum yang kemudian ini. Jangan ada perasaan sebegitu kerana Allah s.w.t menyatakan kepada Rasullullah s.a.w dalam ayat yang seterusnya bahawasanya langit dan bumi adalah dibawah kekuasaanNya dan pentadbiranNya.

2. Ayat 107:

- Ya’ni Allah s.w.t itulah yang berkuasa dilangit dan dibumi. Tiada siapa selain Allah yang maha berkuasa. Dialah yang memerintah mengikut kehendakNya, menyuruh dan melarang, mengubah dan menukar ganti. Semua makhluk adalah hambaNya dan berada dibawah kekuasaanNya. Oleh itu apa yang telah Allah tentukan hendaklah didengari dan dipatuhi. Dan seterusnya ingatlah wahai orang-orang yang kufur yang mana azab akan menimpa mereka. Pada masa itu tiada rakan karib yang dapat melindungi dari azab melainkan Allah s.w.t. Dan begitu juga dengan para mu’minin tiada siapa yang boleh menolong memperkuatkan pendirian kamu waktu menghadapi musuh sekiranya tiada dengan pertolongan Allah s.w.t

- Yang benar-benar memberi pertolongan adalah Allah s.w.t. Pertolongan kepada nabi Ibrahim, Musa, Isa dan semua nabi termasuk nabi Muhammad s.a.w serta sahabat-sahabat Baginda. Mereka tida keluh kesah dengan dinasakhkan hukum yang dirasakan lebih berat. Walaupun lahirnya dilihat berat, tetapi oleh kerana dari Allah, mereka tetap percaya dan melaksanakannya. Ada masanya kita merasakan dengan sebab diharamkan beberapa perkara, maka orang Islam merasa sempit, tidak sebebas orang kafir dan tidak boleh maju serta tidak boleh mencapai kemenangan seperti orang kafir. Sebenarnya kalau kita yakin bahawa segala-galanya adalah hukum Allah maka kita percaya kepada kekuasaan dan pertolongan Allah s.w.t. Kita tidak akan bimbang dengan apa sekali pun hukum yang dilaksanakan dan diperintahkan keatas kita oleh Allah s.w.t dimuka bumi ini.

- Umpamanya seorang nelayan, dengan keyakinan kepada Allah s.w.t beliau tetap mengerjakan sembahyang walaupun pada masa itu ikan timbul dengan banyaknya. Janganlah pula merasa bimbang ikan itu tidak akan timbul lagi atau pun orang lain yang akan mengambilnya maka dia tidak perlu mengerjakan sembahyang. Begitu juga dengan sebuah negara Islam yang merasakan kalau melaksanakan sistem perbankan Islam dan menghapuskan sistem bank jahiliyyah, ia merasakan mundur lah negara kerana bank dunia tidak akan menolong kita. Maka lemahlah ekonomi kita kerana tidak sama dengan ekonomi orang barat.

- Inilah sikap orang yang tidak percaya kepada kekekuasaan dan pertolongan Allah s.w.t. Mereka bimbang dengan melaksanakan perintah Allah s.w.t akan menjadi kolot dan mundur. Sedangkan Allah s.w.t sudah semestinya memberi pertolongan, ganjaran dan kekuatan kepada mereka sekiranya dia menurut perintah Allah s.w.t. Sesungguhnya segala kebaikkan itu sebenarnya daripada Allah s.w.t dan bukan kebaikan yang dicipta oleh manusia. Jikalau kebaikan itu mengikut neraca pemikiran manusia dan sebenarnya perkara itu menyalahi hukum Allah, ia tidak akan memperolehi keberkatan dan taufiq serta hidayah daripada Allah s.w.t. Kebaikan itu hanyalah sementara waktu sahaja yang pada zahir sahaja nampak baik dan sudah pasti tiada memberi manfaat sebenar kepada manusia didunia apatah lagi diakhirat nanti. Oleh itu, hendaklah kita mengikut hukum Allah s.w.t. Hukum yang dinasakhkan, kita tidak memakainya, manakala hukum yang ditegaskan kita hendaklah melaksanakannya walaupun kita merasa berat untuk melaksanakannya.

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[9]: “Ayat ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman. ia mengandungi amaran dan peringatan bahawa Allah s.w.t itulah pelindung dan penolong mereka dan tiada pelindung dan penolong selainNya. Mungkin amaran dan peringatan ini disebabkan adanya sesetengah mereka tertipu dengan kempen kaum Yahudi yang mengelirukan dan menyebabkan pemikiran mereka kelam kabut kerana mendengar hujah-hujah mereka yang palsu hinggakan mereka tergamak mengemukakan berbagai pertanyaan kepada Rasullullah s.a.w yang tidak sesuai dengan keyakinan dan keimanan mereka.”

[1] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 187

[2] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 153

[3] Al-Kafirun, ayat 1-2

[4] Al-Kafirun, ayat 6

[5] Al-Taubah, ayat 36

[6] Al-Baqarah, ayat 228

[7] Al-Ahzab, ayat 49

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 396

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 397

ITULAH SUNNAH PERJUANGAN!

2012-01-12T18:28:00.000-08:00

Dari blog Ust Hazmi Dibok

WALAU MENDUNG MENYELUBUNGI, MENTARI TETAP BERSINAR.. HILANG KABUT TAMPAKLAH IA!

Menyelusuri sunnah perjuangan, hari tidak selalunya cerah... Ada ketikanya mendung berarak kelabu... Ada ketikanya ribut, banjir kilat tidak menentu... Namun bertenanglah! Mentari tetap terus bersinar... hilang kabut, tampaklah ia...

MEHNAH ADALAH SUNNAH

Bilakah jalan perjuangan sepi dari mehnah atau tribulasi? Kalau ada orang yang ingin berjuang dan bersungguh-sungguh membariskan dirinya dalam sebuah saf perjungan Islam, tetapi nafsunya ingin agar sentiasa nyaman tanpa sebarang mehnah, sesungguhnya dia bermimpi dan berangan-angan.

Tanpa mehnah,tribulasi, ibtila’, ujian atau apa istilah sekali pun, bagaimana seorang pejuang Islam dapat merealisasikan erti jihad dan pengorbanan, menghayati makna thabat dan sabar. Itulah sunnah perjuangan. Mehnah akan datang dengan pelbagai wajah dan arah. Atas bawah, kiri kanan, dalam dan luar…

Kadang-kadang ia datang seperti angin ribut yang menggemparkan, kadang-kadang ia bertiup halus seperti bayu lembut yang menghanyutkan. Kadang-kadang ia menerpa ganas dari luar, sesekali menikam senak dari dalam. Adakah memang terlalu susah untuk memahami hakikat ini? Ataukah sudah terlalu lama tercicir usrah sehingga atas bawah semua melatah?

Lupakah kita pada teks usrah fiqh sirah? Atau sudah terlalu jauh berlalunya diskusi Al-Hujurat? Ke mana menghilangnya ingatan kita terhadap pengajaran Peristiwa Ifk (fitnah Aisyah)? Bercempera seperti tiada pedoman, bertempiaran umpama hilang akal, tersesat seperti hilang arah! Sekali lagi, Tarbiyah! Tarbiyah! Tarbiyah!

INGATAN BUAT YANG TERLUPA

Jamaah Islam yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w. sendiri sepanjang 23 tahun menghadapi mehnah demi mehnah bertali arus. Jika kita meneliti catatan sirah, membacanya sahaja pun kita sudah merasa letih. Alangkah hebatnya Rasulullah s.a.w dan para sahabat generasi awal Islam mengharungi badai perjuangan dengan penuh kesabaran demi kesabaran.

Mehnah bukan sahaja datang dari musuh luar internasional, dari kalangan Empayar Kristian Rom dan Majusi Parsi malah di peringkat nasional, Musyrikin serta ahli kitab Yahudi dan Nasrani samada di Makkah atau Madinah. Juga tidak sedikit ketenangan jamaah pimpinan Nabi s.a.w. berkocak di sebabkan oleh konflik yang ditimbulkan tidak putus-putus oleh musuh dari dalam jamah di kalangan munafik samada dalam peristiwa Fitnah Ifk yang melibatkan Ummul Mukminin Aisyah, jarum halus yang memecahbelahkan kesatuan jamaah di saat-saat genting dalam Perang Uhud, agenda jahat dalam pembinaan Masjid Dhirar dan sebagainya.

Tidak kurang juga mehnah atau konflik yang timbul disebabkan oleh sikap negatif dan kesilapan yang dilakukan oleh ahli jamaah sendiri dari kalangan orang-orang yang beriman seperti hampir tercetusnya pertembungan semula di antara Aus dan Khazraj, kealpaan dalam melaksanakan arahan seperti Kaab Bin Malik dan 2 orang sahabat dalam peristiwa Perang Tabuk, pembongkaran rahsia oleh bekas pejuang Badar – Hatib bin Abi Balta’ah, sesetengah sahabat yang terpedaya dengan fitnah ke atas Aisyah dan lain-lainnya.

Lebih dari itu, dalam mengharungi ranjau perjuangan, terkadang kesilapan turut berlaku di kalangan Kibar As-Sohabah (sahabat besar) selaku pimpinan kanan yang bersama Nabi s.a.w. seperti tindakan tidak puas hati Saiyyidina Umar dan beberapa orang sahabat dalam peristiwa MOU Hudaibiyah. Malah jika kita meneliti lebih jauh, Nabi s.a.w. yang terpelihara dari dosa itu pun ditakdirkan Allah s.a.w. untuk melakukan beberapa kesilapan yang terkandung padanya hikmah dan pengajaran yang sangat banyak.

Jika anda memahami hakikat tersebut, pelik sangatkah anda bila melihat berlakunya konflik, fatal dan kesilapan yang dilakukan oleh pimpinan sesebuah jamaah? Boleh untuk merasa sedikit terganggu, tetapi jangan berlebih-lebihan sehingga menghilangkan fokus kerja yang perlu dilunaskan di peringkat masing-masing. Orang-orang yang memahami serta menghayati tabiat dan sunnatullah ini, mereka mendepani dan menanganinya mengikut panduan wahyu. Tidak cepat melatah bersama-sama orang-orang yang latah.

Mungkin antara hikmahnya, Allah s.w.t. ingin mendidik pimpinan dan anggota jamaah bagaimana kaedah yang paling baik untuk menangani konflik seperti ini sebelum di beri kuasa sepenuhnya oleh Allah s.w.t. Mungkin juga Allah s.w.t. sedang melakukan proses penapisan berperingkat bagi menjernihkan saf dari sebarang virus lantas memperteguhkan bangunan jamaah. Boleh jadi juga berlaku check and balance dalam isu-isu yang dibangkitkan, moga sesetengah kita tidak hanya terpegun dengan keindahan sinar bulan hingga terlupa kegelapan pekat di belakangnya.

Firman Allah s.w.t., mafhumnya : “Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. [Al-Ankabut : 2-3]

Firman Allah s.w.t., mafhumnya : “Maka sesungguhnya pada setiap kesulitan pasti akan muncul sesudahnya kemudahan. [Al-Insyirah : 5]

Dan firmanNya lagi, mafhumnya : “Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar [Al-Baqarah : 153].

Rasulullah s.a.w. pernah ditanya : “Siapakah manusia yang paling banyak diuji Allah?” Nabi menjawab : “Para Nabi.” Baginda ditanya lagi : “Kemudian siapa lagi?” : Jawab Nabi : “Orang-orang soleh”. Selanjutnya Nabi s.a.w. bersabda : “Semakin kuat pegangan agama seseorang, maka semakin banyak ujian yang akan dihadapinya.” [HR Tirmidzi – Sahih]

PEDOMAN WAHYU MENDEPANI KRISIS DALAMAN

Pedoman (1)

Firman Allah Subhanahu wa Taala Mafhumnya : “Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya ; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada Ulil-Amri (para pemimpin) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu).” [Surah An-Nisa’: 83]

Pengajaran dari ayat tersebut secara ringkasnya ialah :

1. Kita dari kalangan penyokong, ahli, pendokong, penggerak atau pimpinan peringkat bawahan kumpulan Islam tidak sepatutnya melatah, terlalu cepat mengeluarkan kenyataan, memberi komentar atau segera menyebarkan sesuatu isu yang berlaku melibatkan kepentingan jamaah.

2. Kita sewajibnya merujuk kepada pimpinan tertinggi atau menunggu kenyataan rasmi pimpinan dalam isu-isu seumpama ini. Kenyataan rasmi kepimpinan tertinggi yang disokong oleh badan tertinggi (majlis syura ulama’) adalah menjadi sikap dan pendirian kita. Ulasan dan komentar kita setelah dari itu mesti selari dan dipastikan tidak bercanggah dengan kenyataan rasmi tersebut walaupun berbeza dengan pandangan kita secara peribadi!

3. Kita wajib bermuhasabah dengan apa yang berlaku. Jauhnya sikap dan tindakan kita berbanding panduan nas Al-Quran tersebut. Ada yang bermulut lancang meremehkan si A atau si B sedangkan dia sendiri tidak mengetahui secara terperinci isu sebenar dari sumber yang pertama.

Pedoman (2)

Firman Allah s.w.t. di dalam surah An-Nur ayat 11-16, mafhumnya :

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari segolongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. [11] Mengapakah di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang mukminin dan mukminat tidak berprasangka baik terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: Ini adalah suatu berita bohong yang nyata?! [12] Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat orang saksi atas berita bohong itu?! Oleh karena mereka tidak mendatangkan saksi-saksi maka mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta. [13] Sekiranya tidak ada karunia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu semua di dunia dan di akhirat, niscaya kamu ditimpa azab yang besar, karena pembicaraan kamu tentang berita bohong itu. [14] (Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. [15] Dan mengapa kamu tidak berkata, di waktu mendengar berita bohong itu : Sekali-kali tidaklah sepatutnya bagi kita memperkatakan hal seperti ini. Maha Suci Engkau (Ya Tuhan kami), ini adalah dusta yang amat besar.”[16]

Secara ringkasnya, beberapa panduan Rabbani dapat kita rujuk dari peristiwa Ifk (peristiwa fitnah ke atas Aisyah r.a., isteri Nabi s.a.w. dengan seorang sahabat) tersebut :

1. Tidak Mencari-Cari Keburukan & Menyebarkan Isu

Ada di antara ahli jamaah dan kepimpinan kadang-kadang ditimpa bencana memiliki hati yang berpenyakit. Mereka ini amat suka mendengar, memberi perhatian dan mencari-cari keburukan-keburukan sesama anggota. Seronok kerana kononnya memiliki banyak rahsia buruk ahli jamaah maupun pimpinan dan merasa bangga apabila boleh menceritakannya kepada orang lain. Merasa diri hebat sebab boleh bercerita tentang keburukan pimpinan itu, kelemahan pimpinan ini, kesilapan ahli itu, kejahatan ahli ini dan sebagainya. Lebih seronok lagi jika ceritanya itu mendapat sambutan dan bilangan pelawat blog-nya semakin meningkat.

2. Berprasangka Baik dan Berusaha Melihat Sisi Positif

Salah satu sikap yang mesti dimiliki oleh anggota jamaah dalam hubungannya sesama ahli atau kepimpinan ialah sikap ber-husnuzon (berprasangka baik) kepada saudara kita sesama mu’min – siapa pun dia dan dari kelompok apapun mereka - sepanjang ia atau mereka dikenal keikhlasannya dan perjuangannya untuk Islam dan meninggikan kalimatulLah. Lihatlah kesilapan dan kelemahan yang berlaku dari sisi yang positif agar dapat memelihara hati kita dari kotor dan prasangka. Kemungkinan pimpinan tersebut tersilap, tapi mungkin dalam situasi tersebut hanya itulah pilihan yang terbaik yang ada menurut pendapatnya. Kita berusaha semampu mungkin bersangka baik bahawa tindakan-tindakan tidak popular yang diambil oleh sesetengah pimpinan kita tersebut datangnya dari jiwa mereka yang ikhlas dan cinta kepada perjuangan. Cuma, tindakan tersebut mungkin bukanlah yang terbaik. Apakah berbaloi kita mencemuh kesilapan tersebut sampai berlebihan meremehkan keikhlasan dan kecintaan mereka terhadap perjungan???

3. Berlapang Dada Terhadap Kesilapan & Bersikap Pemaaf

Mana-mana ahli atau kepimpinan jamaah adalah kumpulan manusia yang pasti tidak terkecuali dari tersilap atau melakukan kesilapan. Setiap ijtihad, pandangan dan pendekatan strategic, tetap terdedah kepada kesilapan sebagaimana perkataan Imam Asy-Syafi’i rahimahulLah ; “Ra’yi shawaab walakin yahtamilul khatha’ wa ra’yu ghairi khatha’ walakin yahtamilush shawaab (pendapatku benar tapi mungkin saja salah, dan pendapat selainku adalah salah tapi mungkin saja benar). Kepimpinan peringkat mana pun mereka tetap terdedah kepada kesilapan. Walaubagaimana pun, air yang banyak melimpah lebih dari dua kolah tidak terjejas dengan sedikit najis yang jatuh ke dalamnya. Kesilapan kecil yang dilakukan oleh kepimpinan tersebut tidaklah sepatutnya menjejaskan segala jasa baktinya, sumbangan tenaga dan pengorbanan yang melimpah ruah, kesetiaan dan segala kelebihan yang dimiliki yang melayakkan dia duduk di level tersebut…

4. Jangan Memandang Remeh Budaya Penyebaran Isu Liar

Menganggap sinis dan membiarkan isu-isu liar tersebar di kalangan anggota jamaah hanya akan melukakan ukhuwwah islamiyyah, mencarik rasa hormat sesama sendiri, menebalkan sikap kepuakan, memecah belahkan saff perjungan dan boleh melemahkan organisasi jamaah. Jamaah yang lemah ini akan semakin hilang upayanya untuk menanggung beban perjuangan yang berat dan semakin mencabar!

Pilu rasanya apabila melihat ahli-ahli saling meremeh, merendahkan, menyindir dan menempelak antara satu sama lain atas isu-isu yang mereka sendiri pun tidak beberapa jelas.... Lebih menyedihkan apabila ada ahli dan kepimpinan bawahan turut terjebak dalam memperlekeh, merendah dan meremehkan kepimpinan atasan jamaah atas isu-isu yang mereka sebenarnya juga tidak berapa jelas dan pasti hakikatnya! Marilah kita kembali kepada akhlak Islam dalam menanganinya dengan meletakkan – kelapangan hati, kerendahan jiwa, kemaafan, husnuz zon (sangka baik), kasih sayang, thiqah, kepercayaan dan tuntutan ukhuwwah – sebagai asas terpenting mendahului segala-galanya..

LEBIH SUDU DARI KUAH

Khusus bagi anggota jamaah di peringkat bawahan dan menengah, tidak perlulah kita bersikap lebih sudu dari kuah. Berilah mandat kepada pucuk pimpinan yang tertinggi dan badan yang berautoriti mencari jalan menyelesaikan isu-isu berbangkit. Demikian juga jangan cepat kita menghukum sebelum bukti, kenyataan, saksi dan penghakiman dijalankan. Usah ambil jalan mudah dengan menghukum si A tidak taat arahan jamaah, si B tidak sayang pada patuh pada pimpinan dan pelbagai lagi cercaan demi cercaan yang tidak menguntungkan sesiapa dan apa-apa melainkan sekadar melempiaskan kepuasan nafsu kita sahaja.

Muhasabahlah diri masing-masing adakah kita sendiri itu sudah cukup wala’nya? Hebat ketaatannya? Sempurna komitmennya? Ataukah berapa banyak arahan pimpinan di peringkat masing-masing yang kita engkar? Berapa kali arahan mesyuarat yang kita tidak hadir dengan sengaja? Berapa kali arahan hadir usrah yang kita tidak komit kerana memilih rehat walau pun lapang? Berapa banyak tuntutan jamaah di peringkat masing-masing yang kita sendiri pun taat dan komit secara berpilih? Tepuk dada tanyalah diri masing-masing..

Kemudian renunglah dengan jujur, adakah dengan bercempera membawa mulut ke hulu ke hilir, menulis di sana di sini, menjaja ke selatan ke utara, sms ke timur mms ke barat, komen di facebook kutuk di twiter akan dapat menyelesaikan isu yang berlaku? Atau menambah hangatkan suasana? Mungkin bara hampir padam, ramai pula yang curah minyak! Di antara keelokan seorang Islam itu ialah, meninggalkan apa-apa yang sia-sia (tidak ada makna). Kalau dengan melatah itu tidak boleh menyumbang apa-apa, diam lagi baik.. kerana anda pendokong jamaah Islam!

PANDANGAN MASYARAKAT LUAR

Mungkin inilah yang dirungsingkan oleh pendokong jamaah di atas konflik dan isu yang berlaku. Munasabah untuk merasa bimbang, namun jangan resah dan rungsing yang tidak berpedoman kerana kita sudah sepatutnya faham bahawa itulah sunnah dalam perjuangan. Soalnya sekarang, apa yang terbaik boleh kita lakukan untuk jamaah dan perjuangan Islam, bukan untuk merosakkan jamaah atau memuaskan hawa nafsu amarah kita? Kepada sesama ahli jamaah, panduan di atas jadikan sebagai sandaran dan panduan. Ada pun kepada masyarakat awam di luar, pelbagai pendekatan boleh digunakan, antaranya :

1) Nyatakan pada mereka bahawa jangan mudah percaya kepada kesimpulan dan rumusan yang dijaja oleh media masa perdana yang menjadi penyambung lidah-lidah syaitan. Sifat prejudis, berlebih-lebihan dan berniat jahat yang menjolok mata dalam pemberitaan mereka sudah tersedia maklum.

2) Pimpinan jamaah bukan maksum dan terpelihara dari berbuat silap. Perjuangan Islam, dasar dan prinsip berjamaahnya lebih utama dari pandangan seseorang walau siapa pun dia. Dalam perjuangan, pemimpin boleh datang dan pergi, tokoh boleh timbul dan tenggelam. Walau pun kita tidak menginginkannya, itu semua boleh berlaku kerana ia pernah tercatat dalam tinta sejarah perjuangan Islam. Namun kebenaran bukan berasaskan individu atau batang tubuh sesiapa, kebenaran adalah pada kebenaran itu sendiri.

3) Perbezaan pendapat boleh berlaku di mana-mana. Di dalam mana-mana kumpulan. Salah atau benar bukan disebabkan oleh perbezaan pendapat dalam sesebuah organisasi. Tetapi kebenaran adalah pada apa yang diperjuangkan. Perjuangan Nabi s.a.w. yang bertunjangkan wahyu tetap benar, walau ada orang seperti arab badwi yang kencing di dalam masjid, walau ada pembocor rahsia seperti Hatib Bin Abi Balta’ah, walau ada golongan munafik menganggotainya. Adakah Islam tidak benar hanya kerana keburukan sebahagian penganutnya? Perjuangan Islam dianggotai oleh manusia, bukan para Malaikat!

4) Ini bukan bermakna kita bersikap Tabrir (membenarkan) sesiapa yang melakukan kesalahan. Sesiapa sahaja di dalam Islam dan jamaah Islam berisiko terjebak di dalam kesalahan dan dosa. Si A mahupun si B, si C atau si D semuanya mungkin melakukan kesilapan. Namun kesilapan itu adalah kesilapan batang tubuhnya bukan kesilapan Islam atau Jamaah Islam yang bertunjangkan Al-Quran, Sunnah, Ijmak dan Qias, berasaskan konsep syura yang dibimbing oleh para Ulama’ Amilin. Masakan pendapat individu lebih utama dari semua kekuatan tersebut! Dalam setiap organisasi ada badan yang berautoriti untuk menangani isu tersebut, makan biarlah mereka yang menanganinya.

5) Jangan hilang fokus kepada usaha menentang kezaliman, penyelewengan kuasa yang menjolok mata, penipuan dan korupsi yang berleluasa, penghinaan terhadap hukum Islam yang bermaharaja lela dan lain-lain isu besar negara dan bangsa yang perlukan pembelaan sewajar dan sewajibnya! Masakan hanya kerana masalah sikap sebahagian pemimpin atau tokoh dalam Jamaah Islam, menjadikan pencabulan hak, kezaliman, penyelewengan kuasa, penindasan, kemungkaran, penolakan dan pelecehan terang-terangan terhadap hukum Islam oleh segerombolan penjahat menjadi halal dan baik??? Mudah benar sifirnya? Masakan dengan menyiarkan muka depan isu ada orang tidak puas hati dengan pendekatan terkini Jamaahnya menjadi lebih berat dan mudharat dari berbilion harta awam dibaham oleh kroni?

KEPADA MEREKA YANG TERLIBAT

Kepercayaan sepenuhnya wajar diberikan kepada pimpinan tertinggi jamaah yang telah diberi mandat dengan bimbingan majlis syura di kalangan para Ulama’ Amilin untuk menangani permasalahan tersebut dengan kaedah yang terbaik dan berhikmah serta memohon petunjuk Ilahi di atas setiap keputusan yang dilakukan. Siiruu ala BarakatilLah, usah bimbang dan usah berdukacita.. sesungguhnya Allah bersama-sama kita… Marilah secara terpimpin, kita bersama harungi dugaan ini.. Allahuakbar!

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 103-105)

2012-01-11T19:01:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 103:

- Ayat ini menjadi sambungan kepada ayat sebelumnya yang menggambarkan sekiranya kaum Yahudi itu beriman kepada nabi Muhammad s.a.w dan kepada al-Quran serta takut pula kepada seksa Allah s.w.t dengan meninggalkan perkara maksiat seperti mengerjakan sihir, nescaya mereka akan mendapat pahala daripada Allah s.w.t. Hal ini demikian adalah lebih baik daripada mereka menjualkan diri mereka dengan membeli sihir sekiranya mereka tahu[1]. Pahala disisi Allah s.w.t adalah yang lebih baik daripada kelebihan-kelebihan yang ada di atas muka bumi ini. Apa kelebihan sekalipun jikalau bercanggah dengan hukum Allah s.w.t tidak ada maknanya dan tidak member sebarang faedah pun. Kalau dapat faedah pun, dengan sebab kita membuat perkara yang bercanggah dengan hukum Allah s.w.t, faedah itu adalah sementara sahaja dan sesungguhnya faedah akhiratlah yang lebih baik dan kekal abadi. Oleh sebab itulah, orang yang beriman dan benar-benar bertaqwa kepada Allah s.w.t akan memilih akhirat daripada dunia kerana mereka sudah begitu maklum bahawa akhiratlah tempat kekal abadi, rahmat dan nikmat yang sebenarnya bagi manusia.

2. Ayat 104:

- Ayat ini mengingatkan kepada orang-orang mu’min, janganlah mereka gunakan kata-kata yang biasa dipakai oleh kaum Yahudi atau pun musyrik Arab yang mengandungi erti bahasa kesat dan makian. Dengan sebab ketika itu orang Islam terpengaruh dengan kata-kata orang Yahudi yang tergolong daripada kalangan ahli kitab atau dengan kata lain orang yang mengetahui tentang agama. Jadi pada pandangan mereka, eloklah mengikut golongan yang faham tentang agama ini. Oleh sebab itu ada juga diantara para sahabat turut sama menyebut perkataan yang disebutkan oleh kaum Yahudi.

- Kaum Yahudi, apabila mendengar sabda nabi Muhammad s.a.w mereka berkata “raa’ina” yang bermakna dalam bahasa arab pada asalnya ialah “perhatikanlah kami” atau “peliharalah kami” ya’ni bermaksud janganlah tidak menghiraukan kami. (Secara kebiasannya memang kaum Yahudi ini kebanyakkannya tidaklah menyebut sesuatu melainkan untuk memburuk-burukkan nabi Muhammad s.a.w). Niat mereka menjawab sedemikian kerana lafaz raa’ina sebenarnya dalam bahasa mereka iaitu bahasa ‘Ibrani mempunyai makna kesat dan cacian iaitu bermakna bodoh[2]. Mereka sengaja menggunakan lafaz ini agar dapat memburuk-burukkan nabi Muhammad s.a.w dan menghasut kaum muslimin pada masa itu yang tidak mengetahui tentang perkara ini untuk terlibat sama. Lalu Allah s.w.t memerintahkan kepada orang yang beriman melalui fimanNya :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا

Bermaksud: “ Wahai orang yang beriman janganlah kamu berkata Raa’ina dan katakanlah Unzurna”

Perkataan “unzurna” mempunyai makna yang sama dengan “raa’na” tetapi perkataan ini tidak boleh ditakwil dengan makna kesat serta cacian. Maka hendaklah diucap dengan perkataan yang tidak boleh ditakwil kepada kata-kata kesat dan cacian. Oleh kerana itulah sekiranya kita hendak menyampaikan sebarang ucapan, hendaklah dihindarkan dari menggunakan perkataan yang mempunyai dua makna (double meaning) iaitu makna yang baik dan makna yang tidak baik supaya tidak ditafsirkan salah oleh orang yang mendengarnya.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[3]: “Mengikut riwayat, sebab dilarang menggunakan kata-kata “raa’ina” ialah kerana samseng-samseng Yahudi menelurkan lidah mereka menyebut kata-kata itu apabila mereka tujukan kepada Rasullullah s.a.w supaya ia memberi makna yang lain yang diambil dari kata dasar yang lain yang beerti tolol atau bebal. Mereka takut untuk memaki nabi Muhammad s.a.w secara terus terang dan berdepan, lalu mereka mencari helah memaki beliau dengan cara yang tidak langsung, iaitu cara yang hanya sanggup dilakukan oleh kumpulan samseng yang hina. Oleh sebab itulah al-Quran melarang kaum muslimin menggunakan kata-kata yang digunakan oleh kaum Yahudi untuk memaki Rasullullah s.a.w dan menyuruh mereka menggantikannya dengan perkataan yang lain yang seerti dengannya dan tidak diputarkan oleh samseng-samseng kaum Yahudi untuk menggagalkan tujuan mereka yang hina dan tolol. Penggunaan cara ini oleh kaum Yahudi menunjukkan betapa besarnya kemarahan dan hasad dengki mereka, betapa biadap dan hinanya cara mereka dan betapa rendahnya budi pekerti mereka. Larangan ini membayangkan betapa besarnya perhatian Allah s..wt terhadap Rasullullah s.a.w dan kaum muslimin dan betapa hematnya pembelaan Allah s.w.t terhadap para hamba kesayangannya dalam menghadapi setiap tipu daya dan niat yang jahat dari musuh-musuh mereka yang pintar.”

3. Ayat 105:

- Ayat ini menggambarkan kaum ahli Kitab serta kaum Musyrikin tidak suka nabi Muhammad s.a.w mendapat kurnia yang baik dari Allah s.w.t, iaitu merupakan wahyu kerana mereka dengki kepadanya. Hal ini demikian pada pendapat ahli Kitab, yang layak menyandang jawatan nabi adalah dari keturunan bani Israel sahaja. Dan pada anggapan kaum musyrik Arab pula, merekalah yang paling layak menyandang jawatan itu kerana mereka orang yang berbangsa lagi berharta[4]. Tetapi hakikatnya kurnia Allah itu tiada sebarang orang yang dapat memilikinya, kecuali Allah s.w.t jua yang menentukannya kepada hambaNya yang dikehendakkiNya.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[5] : “ Kemudian al-Quran mendedahkan kepada kaum muslimin niat-niat yang jahat dan sikap perseteruan yang tersembunyi di dalam dada kaum Yahudi yang hidup disekeliling mereka dan perasaan hasad dengki yang berkecamuk di dalam hati mereka dengan sebab limpah kurnia yang dikurniakan Allah s.w.t kepada kaum muslimin supaya mereka berwaspada terhadap musuh mereka dan berpegang teguh dengan keimanan yang didengkikan oleh musuh-musuh mereka dan supaya mereka bersyukur dan menjaga limpah kurnia Allah kepada mereka.”

- Ayat ini juga menjadi dalil bahawa secara hakikatnya orang-orang yang kafir memang tidak suka melihat umat Islam dalam keadaan senang-lenang, baik serta aman walaupun mereka menolong dan memberi bantuan kepada umat Islam seperti yang berlaku sekarang. Dunia Islam hari ini diracuni dengan berbagai-bagai projek yang telah disusun oleh orang kafir. Umpamanya, ketika peperangan pada masa dahulu satu perjanjian yang dikenali sebagai Pakatan Baghdad yang termasuk dalam pakatan itu negara-negara yang didiami oleh orang Islam antaranya Iraq, Iran dan Afghanistan. Begitu juga sekarang ini yang dinamakan NATO dan bermacam-macam perjanjian yang dirancang seperti Rancangan Colombo yang mana bertujuan antara lainnya memberi bantuan kepada negara-negara bebas termasuk negara Islam. Bantuan ini diberi oleh negara-negara Kuffar seperti negara yang dikuasai oleh kaum Yahudi dan Nasrani serta negara musyrikin seperti Jepun dan seumpamanya. Walaupun mereka memberi bantuan, tetapi harus diingat amaran yang telah Allah s.w.t berikan pada ayat ini. Kerana ayat ini memberi gambaran yang begitu jelas sikap kaum ahli kitab dan kaum Musyrikin terhadap umat Islam.

- Begitu juga dengan firmanNya[6]:

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

Maksudnya: “ Kaum Yahudi dan Nasrani tidak akan redho kepada kamu sehingga kamu ikut agama mereka”

Ayat ini juga menunjukkan begitu jelas sikap kaum Yahudi serta Nasara yang tidak akan suka kepada umat Islam selagimana umat Islam tidak mengikut jejak langkah mereka. Walaupun pada hari ini mereka berbuat baik kepada umat Islam tetapi berdasarkan ayat ini sudah tentu kebaikan yang mereka lakukan itu bukanlah mempunyai niat yang baik. Mereka berbuat baik mungkin kerana mereka sedang lemah (seperti berlaku di Madinah) dan mungkin juga mahu mengambil kesempatan dari kekayaan negara Islam untuk mengaut keuntungan yang banyak dari hasil bumi yang ada di negara-negara Islam.

- Umat Islam hanya boleh berdamai dengan orang yang kafir berdasarkan kepada firmanNya[7]:

وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Bermaksud: “ Jika sekiranya mereka ini cenderung untuk berdamai maka berdamailah kamu dengan mereka dan bertawakkallah kepada Allah s.w.t”

Bagaimana pun, berbuat baik terhadap orang kafir ini biarlah berpada-pada dengan keadaan hati-hati dan cermat. Ya’ni kita melakukan kebaikan kepada mereka mengikut batas-batas yang diajar oleh Allah s.w.t yang mana sempadan kepada batasan ini jangan sekali-kali dilanggari. Umpamanya kita boleh berbuat baik dengan mereka dalam urusan perniagaan atau hubungan dagang dengan mereka. Tetapi sekiranya mereka mahu campurtangan dalam urusan pentadbiran, akhlak, ibadat dan cara hidup kita, maka kita tidak boleh sekali-kali mengikuti mereka. Kerosakan akhlak yang berlaku kepada golongan remaja kita sekarang ini dan kepincangan undang-undang dalam menentukan keadilan kepada masyarakat adalah berpunca daripada umat Islam itu sendiri yang melanggar batas sempadan hubungan mereka dengan orang kafir. Mereka memejamkan mata melihat unsur-unsur Yahudi meresapi akhlak remaja dengan berbagai-bagai program yang telah disusun mengikut jadual tahunan yang mana semua program ini menjauhkan para remaja kepada akhlak Islam yang sebenarnya. Mereka juga masih setia dan mungkin boleh dikatakan “sanggup mati” lebih daripada orang kafir lagi dalam mempertahankan undang-undang sekular yang jelas dicipta oleh orang kafir yang sudah pasti jauh menyimpang daripada syari’at Islam sebagai perlembagaan negara.

- Kita boleh berkira bicara dengan mereka mengikut batas-batas yang diizinkan oleh Allah s.w.t dan kita hendaklah berhati-hati dan jangan sekali-kali mengikut kehendak mereka yang bercanggah dengan hukum Allah s.w.t kerana mereka memang berhasrat mahu menjauhkan diri kita dari Islam sedikit demi sedikit. Kaum Yahudi sendiri sudah mengetahui bahawa ajaran Islam ini adalah dari Allah s.w.t bukan sahaja umat Islam mengetahuinya. Bagaimana pun mereka sengaja mengingkari ajaran Allah s.w.t kerana kedegilan dan hasad dengki mereka kepada penganut Islam. Mereka juga mengetahui Islam itu adalah lebih baik dan juga mengetahui sekiranya orang Islam beramal dengan ajaran agamanya mereka tidak boleh menipu dan menguasai umat Islam. Sebaliknya, jika orang Islam tidak beramal dengan Islam, maka mudahlah mereka ditipu oleh orang kafir. Hal ini demikian mereka berusaha untuk menipu umat Islam supaya umat Islam itu jauh dari ajaran Islam agar mudah mereka menguasai umat Islam.

- Seperti contoh yang berlaku dalam ayat 104 sebelum ini yang memperlihatkan bagaimana kaum Yahudi di zaman nabi Muhammad s.a.w mencari perkataan daripada bahasa Yahudi yang serupa dengan bahasa Arab dengan makna makian dan cacian untuk menjawab sabda nabi Muhammad s.a.w. Dengan itu mereka dapat menghasut umat Islam pada masa itu memaki Rasullullah dengan cara tidak disedari. Dan helah tersebut pun boleh terjadi dizaman sekarang mungkin dalam keadaan yang berbeza tetapi konsepnya mungkin tidak berubah. Ya’ni konsep menghasut umat Islam menghina Islam dalam keadaan umat Islam tidak menyedarinya. Rasanya, boleh dibuat satu aturan ataupun “list” yang amat panjang tentang perkara-perkara yang sering umat Islam hari ini buat tetapi sebenarnya perbuatan itu menghina Islam dan mereka tidak menyedarinya. Dari segi akhlak, pakain, hiburan, hubungan suami isteri, ekonomi pendidikan hinggalah kepada undang-undang negara kesemuanya telah dicemari dengan tindakan yang menghina Islam dan anehnya, ramai yang semacam tidak menyedarinya. Oleh sebab itulah Allah melarang umat Islam terpengaruh atau mengikuti kata-kata orang kafir kerana ini akan mengheret mereka sedikit-demi sedikit jauh daripada Allah s.w.t.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[8]: “ Al-Quran menggabungkan orang kafir dari ahli kitab dan kaum musyrikin didalam satu barisan kekufuran. Kedua-dua golongan ini sama-sama mengingkari kerasulan yang terakhir. Kedua-duanya menaruh hasad dengki dan dendam kesumat terhadap para mu’minin. Mereka tidak berniat baik terhadap umat Islam. Perkara yang paling tidak disukai oleh mereka terhadap golongan mu’minin ialah agama Islam, kerana Allah s.w.t telah memilih mereka mendukung agama ini dan menurunkan al-Quran kepada mereka, kerana Allah memilih mereka untuk menerima nikmat ini dan menyerahkan kepada mereka amanah aqidah dibumi ini, iaitu amanah yang agung di alam al-Wujud. Dan sebelum ini juga telah dihuraikan tentang hasad dengki dan kemarahan kaum Yahudi kerana Allah menurunkan wahyuNya keatas hamba yang disukaiNya sehingga mereka tergamak mengumumkan perseteruan mereka terhadap Jibril a.s kerana beliau ditugaskan menurunkan wahyu kepada Rasullullah s.a.w”

- Seterusnya ayat ini diakhiri dengan firmanNya:

وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

Maksudnya: “ Sedangkan Allah itulah yang menentukan rahmatNya kepada orang-orang yang dikehendakkiNya dan Allah jua yang mempunyai kurniaan yang amat besar”

Allah s.w.t lebih mengetahui siapakah yang hendak diserahkan risalahNya. Lalu Dia menyerahkan kepada Muhammad s.a.w dan orang-orang yang beriman kepada Baginda kerana Allah s.w.t mengetahui bahawa Baginda dan pengikutnya itu merupakan orang-orang yang wajar menerima limpah pengurniaanNya.

- Berdasarkan ayat ini, janganlah kita merasa bimbang tentang kesukaran untuk mendapat kebaikan didunia ini dengan sebab kita mengikut Islam yang sebenarnya. Kita hendaklah percaya bahawa rahmat Allah itu Maha luas. Antara sebab orang Islam tidak dijadikan kaya cepat seperti orang kafir dengan cara yang senang ialah kerana Allah s.w.t tidak mahu memberi kekayaan yang tidak masak kepada kita. Memanggang daging sebagai contoh, daging itu dibakar atau dipanggang di atas api yang kuat menyala-nyala. Sudah tentu api itu akan menjadikan daging itu keras dan hangus disebelah luar sedangkan disebelah dalamnya masih mentah. Begitu jugalah untuk memasak apa jua jenis masakan pun perlulah mengikuti api yang sesuai dan proses memasaknya dituruti satu persatu supaya ianya menjadi betul-betul masak dan matang.

- Inilah cara Allah s.w.t memberi rahmat kepada orang yang beriman dimana mereka diberi juga pangkat dan kebendaan tetapi haruslah terlebih dahulu melalui ujian dan dugaan yang mencabar keimanan mereka sehingga iman mereka menjadi matang dan hati mereka ikhlas sekaligus dengan ketinggian dan kelebihan yang dikurniakan terhadap mereka menyebabkan mereka makin hampir kepada Allah s.w.t dan bukan sebaliknya. Begitu juga dengan kekayaan yang diberikan kepada orang yang beriman adalah jauh bezanya dengan kekayaan yang diberikan kepada orang kafir. Kekayaan yang diberi kepada orang yang beriman sudah tentu dengan rahmat daripada Allah s.w.t serta diberkati olehNya. Tetapi kekayaan yang diberikan kepada orang kafir sudah tentu tiada keberkatannya. Sebab itulah kita jangan bimbang sekiranya dengan sebab mengikut Islam yang sebenar ini kita sukar untuk mendapat rahmat dan habuan kebendaan di dunia ini. Sekirannya kita mengetahui rahmat itu daripada Allah s.w.t, kita tidak merasakan kesukaran tersebut sebagai kesukaran tetapi ia sebagai ujian daripada Allah s.w.t .

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[9]: “ Tidak ada yang lebih besar dari nikmat kenabian dan kerasulan dan tidak ada yang lebih besar dari nikmat keimanan dan nikmat berdakwah kepada keimanan. Saranan yang halus ini merangsangkan di dalam hati orang-orang yang beriman tentang kesedaran betapa besarnya pemberian Allah s.w.t itu dan betapa limpahnya pengurnianNya itu. Begitu juga kenyataan al-Quran sebelum itu mengenali orang-orang kafir yang menaruh perasaan yang buruk terhadap kaum muslimin itu dapat merangsangkan kesedaran supaya mereka mengambil sikap yang bersungguh-sungguh berwaspada dan berhati-hati. Kedua-dua kesedaran perlu diwujudkan untuk menghadapi kempen-kempen yang bertujuan menimbulkan kegelisahan dan keraguan yang diterajui oleh kaum Yahudi untuk melemahkan aqidah di dalam jiwa orang-orang yang beriman, sedangkan aqidah itu pemberian Allah s.w.t yang Maha Besar kepada kaum muslimin”

- Allah s.w.t menentukan dengan rahmatNya apa yang dikehendakkiNya. Dia lah jua yang menjatuhkan kerajaan yang besar dan hebat iaitu Rom dan Parsi. Dia jugalah yang memberi ketinggian serta kemuliaan kepada umat Islam walaupun mereka daripada penduduk Mekah, Madinah dan kabilah-kabilah Arab yang tinggal di tengah-tengah padang pasir yang tidak bertamaddun. Tetapi dengan kurniaan daripada Allah s.w.t, mereka menjadi umat yang bertamaddun. Mereka diberi ilmu oleh Allah s.w.t walaupun pada peringkat awalnya mereka tiada ilmu. Apabila mereka benar-benar mahu kepada Islam, mereka diberi ilmu, tamaddun, kurniaan dan kekuasaan oleh Allah s.w.t. Ringkasnya, Allah s.w.t mempunyai kelebihan yang Maha Besar yang tidak dapat ditandingi oleh selain daripadaNya yang mana memang sudah pasti tiada tuhan yang sepertiNya, apatah lagi makhluk-makhlukNya.

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata lagi [10]: “ Demikianlah ayat-ayat di dalam pelajaran ini meneruskan pembicaraan sehingga pada akhirnya ia meletakkan kaum muslimin berdepan depan dengan matlamat sebenarnya kaum ahli Kitab yang terdiri dari orang-orang Yahudi dan Nasara, iaitu mereka sebenarnya mahu memalingkan kaum muslimin dari agama mereka kepada agama ahli Kitab. Mereka tidak akan berpuas hati terhadap Rasullullah s.a.w sehingga Baginda mengikut agama mereka. Jika tidak mereka akan terus melancarkan perang, tipu daya dan komplot terhadap Baginda sehingga akhirnya. Itulah hakikat pertarungan yang tersembunyi disebalik pembohongan, pengeliruan, hujjah dan alasan yang bertopeng itu.”

[1] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 151

[2] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 118

[3] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 392

[4] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 152

[5] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 393

[6] Al-Baqarah, ayat 120

[7] Al-Anfal, ayat 61

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 393-394

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 394-395

[10] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 388

BERKONGSI KELAZATAN SAJAKAH?

2012-01-04T21:36:00.000-08:00

Antara sikap yg menghairankan ialah kesungguhan sebahagian dari kita mempromosikan restoran, gerai makan yang menjual makanan dgn murah dan lazat... Kita juga akan cepat2 berkongsi pengalaman apabila mendapat l...ayanan baik dari pusat2 servis kereta atau bengkel..

Malangnya apabila berlaku kemungkaran, walaupun terang2an tidak pula kita berusaha mengingatkan orang lain tentang bahaya yang bakal menimpa diri kita, keluarga dan negara.. kita sangat sabar dgn ketidakadilan dan penyelewengan, malah berusaha pula menutup-nutupinya dengan hujah dangkal; INI HAL POLITIK, biarkan ORANG2 POLITIK menanganinya..!,

"Betul tu" ... reaksi pantas sebahagian dari kita tanpa berfikir panjang.. apakah hujah itu diterima Allah atau sebaliknya, tanpa menyoal lagi apakah ia sikap yang patut bagi orang BERAGAMA dan BERIMAN?..

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 102)

2012-01-04T21:27:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 102:

- Ayat ini menjadi sambungan kepada ayat yang lepas dimana digambarkan ulama Yahudi dikalangan pendita-pendita mereka telah membelakangkan kitab Allah s.w.t dan tertarik dan cenderung pula dengan cerita-cerita dongeng sekaligus mengikuti kerja-kerja ilmu sihir. Pekerjaaan itu dilakukan oleh kaum bani Israel pada zaman kerajaan nabi Sulayman a.s hingga kepada kaum Yahudi pada zaman nabi Muhammad s.a.w[1]. Ayat ini secara fokusnya kepada ilmu sihir yang dibacakan oleh syaitan pada zaman kerajaan nabi Sulayman a.s. Al-Sihru menurut bahasa Arab, maknanya “ segala sesuatu yang sangat halus dan tidak dapat dijangkau oleh pancaindera”. Al-Azhari berkata bahawa asal makna al-Sihru ialah memaling sesuatu dari hakikinya kepada yang lain. Maka orang yang mengerjakan sihir ketika ia mengerjakan sihir, ketika ia memperlihatkan sesuatu yang batil dalam gambaran yang benar serta mengkhayalkan sesuatu lain daripada hakikatnya[2].

- Ibn al-Jauzi berkata[3]: “ Mengenai sebab nuzul ayat tentang sihir ini terdapat dua pendapat: Pertama, bahawasanya orang-orang Yahudi tidak pernah menanyakan sesuatu yang tersebut dalam Taurat kepada nabi Muhammad s.a.w melainkan beliau menjawab apa yang mereka tanyakan. Maka mereka menanyakan nabi Muhammad s.a.w tentang sihir. Mereka telah berdebat dengan Baginda dalam masalah tersebut. Lalu turunlah ayat ini dan pendapat ini dikemukan oleh Abu al-‘Aliyah. Kedua, ketika mana nama Sulayman disebut dalam al-Quran, kaum Yahudi Madinah berkata : “ Tidakkah kalian heran tentang Muhammad yang mengatakan bahawasanya putera Daud itu adalah seorang nabi? Demi Allah, Sulayman itu tidak lain dan tidak bukan hanya seorang ahli sihir”. Lalu turunlah ayat ini dan ini adalah pendapat Ibn Ishaq

- Al-Syahid Sayyid Qutb berkata[4]: “ Mereka telah meninggalkan kitab al-Quran yang diturunkan oleh Allah s.w.t yang membenarkan kitab suci yang ada ditangan mereka. Mereka mengikuti pula cerita-cerita yang dikisahkan oleh syaitan mengenai zaman Sulayman a.s dan mengadakan perkara yang boleh menyesatkan orang ramai iaitu dakwaan yang bohong terhadap nabi Sulayman. Mereka mendakwa Sulayman itu seorang tukang sihir dan beliau dapat menundukkan apa yang dapat ditundukkan oleh ilmu sihir yang diketahui dan digunakannya”.

- Umum mengetahui bahawa nabi Sulayman a.s adalah seorang nabi yang masyhur, mempunyai kekuasaan dan kemuliaan diatas muka bumi ini dengan kurniaan Allah s.w.t yang tiada tolok bandingnya. Semua makhluk patuh dan tunduk mengikut perintahnya dari manusia, binatang hinggakan angin, jin dan syaitan dengan izin Allah s.w.t sepertiman firmanNya[5]:

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (38)

Bermaksud: “ Berkata ia (Sulayman) : “ Ya Tuhanku ampuni dosaku dan berilah aku kerajaan yang tidak patut pada seorang jua pun selepas aku, sesungguhnya Engkau banyak pemberian”. Kemudian Kami (Allah) mudahkan angin baginya, bertiup angin mengikut perintahnya, dengan lemah lembut menurut sesukanya. Begitu juga Kami mudahkan syaitan-syaitan, masing-masing menjadi tukang batu dan tukang selam (masuk laut). Dan yang lain diikat dengan pasung”

Daripada kefahaman ayat ini digambarkan bahawasanya nabi Sulayman a.s menggunakan jin dan syaitan untuk berkhidmat kepadanya. Ini sebagai mukjizat daripada Allah s.w.t untuk membuktikan kenabiannya. Maka setelah nabi Sulayman wafat, tersebarlah dari kalangan kaum bani Israel tentang ilmu-ilmu sihir ditambah pula dengan hasutan syaitan yang mendakwa bahawa nabi Sulayman itu bukannya nabi tetapi beliau adalah tukang sihir kerana boleh menggunakan jin, manusia, syaitan serta burung-burung untuk berkhidmat kepadanya. Meskipun ada diantara kaum Bani Israel yang menyangkal pendapat yang menyesatkan ini, tetapi banyak juga golongan yang membenarkannya. Sehinggakan ramai yang terpedaya dan terus mempelajari ilmu sihir yang karut itu berpandukan sebuah kitab catatan ilmu sihir[6] yang telah dicipta oleh mereka sendiri sekaligus membelakangkan pengajaran kitab Taurat yang sememangnya hak daripada Allah s.w.t. Lalu Allah s.w.t menafikan pendapat mereka yang sesat tadi dengan firmanNya:

وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ

Bermaksud: “ Dan tiadalah Sulayman itu kufur, tetapi syaitanlah yang kufur, diajarkannya ilmu sihir kepada manusia”

- Disambung pula dengan firmanNya:

وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ

Bermaksud: “ Dan apa yang diturunkan kepada dua Malaikat di negeri Babil (Babylon yang terletak diantara kawasan Iran dan Iraq) Harut dan Marut yang telah mengajar sihir”

- Terdapat khilaf di kalangan ulama’ berhubung dengan Harut dan Marut dua Malaikat yang diuji oleh Allah s.w.t. Ada riwayat mengatakan apabila Malaikat ini melihat manusia menderhaka maka timbullah perbualan diantara mereka berkisarkan bagaimana manusia boleh mengamankan dunia ini dari perbuatan maksiat dan kerosakan. Lalu Allah s.w.t menguji mereka dengan menjadikan Harut dan Marut itu bersifat manusia. Apabila kedua-duanya turun ke bumi Babylon dengan dibekali oleh Allah s.w.t dengan syahwat dan nafsu maka mulalah malaikat ini tadi mengalami berbagai-bagai kesulitan sehingga tidak tertahan ujian sekaligus mereka melakukan kerja-kerja yang diharamkan oleh Allah s.w.t iaitu mengajar ilmu sihir kepada manusia. Lalu kedua-dua malaikat ini telah dihukum oleh Allah, diberi pilihan samada mahu seksa dunia atau seksa akhirat lalu kedua-duanya memilih seksa dunia. Menurut al-Syaukani, riwayat ini adalah dhaif (lemah)

- Terdapat riwayat juga yang mengatakan Allah s.w.t telah menurunkan Harut dan Marut ke bumi untuk mengajarkan sihir sebagai ujian dan cubaan dari Tuhan kepada manusia. Mereka tidak mengajar sihir itu semata-mata untuk sihir tetapi untuk melenyapkan sihir dengan tujuan untuk memperlihatkan kepada manusia perbezaan antara mukjizat dan sihir. Adalah hak Allah s.w.t untuk menguji hambaNya dengan apa yang dikehendakiNya sebagaimana Dia menguji kepada kaum Talut dengan sungai. Pada masa itu sihir telah tersebar luas dan tukang-tukang sihir telah dapat mempertunjukkan hal-hal yang aneh sehingga timbul keraguan dan kesangsian terhadap bukti kenabian. Maka Allah s.w.t menurunkan dua orang Malaikat itu untuk mengajarkan aneka jenis sihir supaya menghilangkan kekeliruan antara mukjizat kenabian dan sihir dan dengan demikian dapat menyingkirkan keraguan yang ditimbulkan oleh sihir[7].

- Seterusnya Allah s.w.t berfirman:

وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ

Bermaksud: “ Tiadalah keduanya mengajar seseorang sehingga telah mengatakan kepadanya: “Kami ini hanya godaan, janganlah engkau kufur”. Maka mereka mempelajari daripada keduanya cara-cara menceraikan antara suami isterinya. Tiadalah sihir mereka mendatangkan mudarat kepada seseorang jua pun melainkan dengan izin Allah s.w.t. Dan mereka mempelajari segala apa yang member mudarat kepada mereka dan juga perkara yang tiada berguna.”

- Jelasnya, ayat ini menerangkan sekalipun mereka diarahkan mengajar sihir oleh Allah s.w.t, mereka memperingatkan manusia dari bahaya mempelajari sihir serta menggunakannya untuk mendatangkan kemudharatan. Kedua malaikat itu, kalau mengajarkan sesuatu kepada seseorang, mereka akan berkata kepadanya: “ Ini hanyalah ujian dan cubaan dari Allah s.w.t, maka janganlah kamu kafir kerananya. Bertaqwalah kepada Allah s.w.t dan janganlah sihir itu kamu pergunakan untuk mendatangkan kemudharatan. Barang siapa yang mempelajarinya untuk memelihara diri daripada kemudharatan, serta untuk menolak gangguannya daripada manusia, maka selamatlah dia dan tetaplah ia mantap diatas landasan iman. Sebaliknya barang siapa mempelajarinya dengan keyakinan akan kebenaran sihir, untuk mendatangkan kemudharatan kepada manusia maka ia telah tersesat dan kafir[8]”

- Dalam masalah sihir ini manusia terbahagi kepada dua golongan: Pertama, golongan yang mempelajarinya dengan niat yang baik, iaitu agar dapat menolak gangguannya daripada manusia. Kedua, golongan yang mempelajari sihir dengan i’tiqad yang jahat, iaitu bertujuan untuk menceraikan antara suami dan isteri serta perkara yang tidak berguna seperti menjadikan seseorang itu sakit sehingga menyebabkan maut disamping boleh menipu manusia dengannya.

- Seterusnya ayat ini mengingatkan kepada orang-orang yang beriman bahawasanya ilmu sihir itu sememangnya tidak boleh mendatangkan mudharat kepada seseorang jua pun melainkan dengan izin Allah s.w.t. Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[9]: “Keizinan Allah s.w.t itulah yang membolehkan sebab-sebab itu melahirkan tindakan, mewujudkan kesannya dan menghasilkan natijahnya. Ini adalah satu dasar umum kepercayaan dan pemikiran yang pasti dijelaskan seterang-terangnya di dalam hati nurani orang yang beriman. Sebagai contoh yang paling dekat yang menggambarkan dasar ini disini ialah jika anda dedahkan tangan anda kepada api maka ia akan terbakar, tetapi sifat terbakar itu tidak akan berlaku melainkan dengan keizinan Allah s.w.t kerana Allahlah yang meletakkan kepada api itu sifat membakar dan meletakkan pada tangan anda sifat terbakar bila dijilat api dan Allah shajalah yang berkuasa untuk memberhentikan sifat-sifat itu apabila Dia tidak memberi keizinan kerana sesuatu hikmah yang tertentu sebagaimana yang berlaku kepada nabi Ibrahim a.s. Begitu juga sihir yang memisahkan diantara suami dan isteri dapat mewujudkan kesan ini dengan keizinan Allah s.w.t dan Allah s.w.t berkuasa membatalkan kesan ini apabila dia tidak memberi keizinan kerana sesuatu hikmah yang dikehandakkiNya. Begitulah perkara-perkara yang lain yang dikenali sebagai pemberi kesan. Setiap pengesan itu dibekalkan dengan sifat memberi kesan dengan keizinan Allah s.w.t dan ianya hanya dapat berfungsi dengan keizinan Allah sahaja dan Allah berkuasa membatalkan kesannya sebagaimana dia berkuasa memberi kesan itu apabila dikehendakki olehnya.” Seterusnya Allah s.w.t berfirman:

وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Bermaksud: “ Sesungguhnya mereka itu telah mengetahui barang siapa yang membeli sihir (mengerjakannya), tiadalah ia mendapat pahala di kampung akhirat, dan sesungguhnya amat jahat sekali orang yang menjual dirinya kalau sekiranya mereka tahu.”

Sebenarnya ahli kitab sudah pun tahu bahawa tukang sihir tidak akan mendapat pahala di akhirat, malahan nerakalah tempatnya. Maka alangkah jahatnya orang yang sudah tahu sedemikian masih lagi mahu melakukan pekerjaan sihir. Mereka ini sebenarnya telah hilang dunia dan akhiratnya sekali. Hal ini demikian mereka sudah mengetahui bahawasanya orang yang mendalami ilmu sihir yang boleh mendatangkan gangguan dan kemudharatan ini tiadalah baginya pahala di akhirat.

- Apakah ahli sihir itu harus dibunuh (dihukum mati). Secara ringkasnya[10], Imam Abu Hanifah berpendapat bahawa ahli sihir adalah kafir, halal dilakukan pembunuhan keatas dirinya sedangkan taubat mereka tidak diterima. Manakala ahli sihir daripada ahli kitab hukumnya sama seperti ahli sihir yang muslim. Imam al-Syafie berpendapat, ahli sihir hukumnya tidak kafir dan tidak boleh dibunuh kecuali bila ahli sihir tersebut sengaja membunuh dengan sihirnya. Imam Malik dan Imam Ahmad pula berpandangan bahawasanya ahli sihir muslim harus dibunuh sedangkan ahli sihir dari ahli kitab tidak dibunuh

[1] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 145

[2] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 143

[3] Ibid, mk 149. Lihat juga Dr. Wahbah al-Zuhayli, Tafsir al-Munir (1991), J. 1-2, mk 243

[4] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 368

[5] Sad, ayat 35-38

[6] Ibn Jarir dan Hakim meriwayatkan dari Ibn ‘Abbas r.a bahawasanya Ibn ‘Abbas berkata; “ semua syaitan-syaitan itu mencuri-curi berita yang dapat didengari dari langit. Apabila salah seorang dari mereka mendengar suatu perkataan, maka ia mengubahnya menjadi seribu aneka ragam kedustaan, lalu meresapkannya kedalam hati manusia yang menjadikannya kitab catatan ilmu sihir. Allah s.w.t memberitahu Sulayman tentang hal ini. Lalu Sulayman mengambil kitab tersebut dan melemparkannya ke bawah kursi. Dan apabila wafatnya nabi Sulayman, seorang syaitan berdiri di jalan dan berkata : “ Sukakah kalian ku tunjukkan pusaka Sulayman, yang tiada seorang pun mempunyai pusaka seperti pusaka itu yang mempunyai kekuatan sebagai penangkal?.” Mereka berkata : “ ya , suka”. Lalu syaitan itu mengeluarkan kitab tersebut dan ternyata itu adalah kitab catatan ilmu sihir dan umat-umat kemudian mempelajari ilmu-ilmu sihir itu. Lihat Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 115. Lihat juga Ruh al-Ma’aani oleh al-Alusi.

[7] Ada juga pendapat dikalangan para ulama’ bahawa Harut dan Marut ini ialah manusia bukannya malaikat. Mereka bersetuju sedemikian tetapi berselisih pula pada mengatakan manusia yang bagaimana perangainya. Sebahagian mengatakan kedua-duanya manusia yang baik dan berkelakuan seperti malaikat sehingga masyarakat ketika itu meletakkan mereka seperti malaikat lalu kerana tidak tahan dengan ujian lalu mereka mengerjakan kejahatan dengan mengajar ilmu sihir kepada manusia. Sebahagian yang lain pula mengatakan bahawa Harut dan Marut itu manusia yang jahat tetapi berpura-pura sebagai orang baik seperti malaikat lalu mereka telah melakukan kejahatan diatas muka bumi dengan mengajar ilmu sihir.

[8] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 148

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 371-372

[10] M. Ali Ash-Shabuni, Tafsir Ayat-Ayat Hukum Dalam Al-Quran (1995), J.1, mk 174-175

Nota kelas Tilawah tafsir (al-Baqarah 98-101)

2011-12-29T23:40:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

1. Ayat 98

- Ayat ini sebagai sambungan daripada ayat yang terdahulu iaitu menyatakan barangsiapa yang memusuhi salah satu daripada Malaikat yang disebut pada ayat ini, bermakna memusuh semuanya. Kalau memusuhi Mikail, dia adalah pegawai yang membahagi-bahagikan rezeki dan rezeki itu sudah pasti kepunyaan Allah s.w.t. Kalau memusuhi Jibril, dia juga penghantar wahyu dari Allah s.w.t yang mana wahyu itu merupakan makanan roh yang pasti lebih penting daripada makanan untuk tubuh badan. Dan kalau memusuhi para rasul dan utusan Allah s.w.t bermakna juga memusuhi Allah s.w.t[1]. Bagaimanakah seseorang itu bermusuh dengan Allah s.w.t? kalau bermusuh dengan sesama manusia, kemungkinan besar akan membawa senjata serta ajak berlawan. Bermusuhan dengan Allah s.w.t pula ialah dengan mengerjakan maksiat dan bermusuh dengan wali-wali Allah (ya’ni pemimpin Allah s.w.t dari kalangan orang yang beriman). Siapakah mereka ini? Mereka ialah terdiri daripada pemimpin yang menjalankan hukum Allah s.w.t termasuklah para ulama’ yang membawa risalah daripada Allah s.w.t melalui para RasulNya.

- Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[2]: “ Mereka (kaum Yahudi) seperti adat kebiasaan mereka yang suka membeza-bezakan agama dan para rasul. Mereka telah pula membeza-bezakan Malaikat Allah yang mereka dengar nama dan tugas mereka. Mereka mendakwa mempunyai hubungan persahabatan dengan Mikail. Oleh sebab itulah ayat ini mengumpulkan Jibril, Mikail, para Malaikat Allah dan para RasulNya dalam satu barisan ayat untuk menerangkan kesatuan dan persamaan mereka dan untuk mengumumkan bahawa sesiapa yang memusuhi mana-mana satu dari mereka (yang telah disebut dalam ayat ini) beerti memusuhi seluruh mereka dan memusuhi Allah s.w.t dan sesiapa yang berbuat demikian tergolong di dalam golongan orang-orang kafir”

- Dengan ini, dapatlah difahami bahawasanya orang yang bermusuh dengan ulama (yang menegakkan Islam) adalah sebenarnya memusuhi Allah s.w.t. Dan juga apabila seseorang itu berseteru dengan orang yang menjalankan kerja-kerja menegakkan hukum Allah s.w.t, maka itulah juga maknanya orang itu bermusuh dengan Allah s.w.t. Berkata Ustaz Ahmad Sonhadji Mohamad :“Memusuhi Allah s.w.t” disini bermaksud mereka memusuhi hamba-hamba Allah yang taat kepadaNya. Hal ini demikian kerana hamba-hamba yang taat inilah selalu dihadapkan tentangan, sekatan dan pencabulan. Bagi Allah s.w.t, permusuhan orang yang kufur itu tiadalah menjejaskan dan tiada sekali-kali memberi bekas kepda Allah s.w.t malah menyebabkan orang yang kufur itu menerima seksa yang berkekalan [3].

- Di dalam ayat ini juga secara jelas dan terang menunjukkan bahawa orang yang menentang Allah s.w.t, para ulama’ Islam yang membawa ajaran Islam yang sebenarnya adalah kafir disisi Allah s.w.t. Mereka bermusuh semata-mata kerana para ulama ini mahu menegakkan hukum Allah s.w.t. Oleh kerana itulah mengikut apa yang disebutkan di dalam kitab-kitab yang membahaskan tentang masalah aqidah, antara perkara yang membolehkan seseorang itu menjadi kufur ialah bermusuh dengan Allah s.w.t, wali-waliNya dan mereka-mereka yang menyebarkan ajaran Islam yang sebenarnya diatas muka bumi ini. Justeru itu jelaslah bahawa barangsiapa yang bermusuh dengan Allah s.w.t, bermusuh dengan para pemimpin yang menyebarkan ajaranNya, bermusuh dengan para rasulNya, Jibril, Mikail serta para Malaikat yang lain adalah kafir sepertimana amaran Allah di akhir ayat ini yang berbunyi:

فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ

Bermaksud: “ Sesungguhnya Allah seteru bagi orang-orang yang kafir”

Oleh itu, hendaklah kita sedar dan faham tentang akibatnya apabila berseteru dengan Allah s.w.t dan menentang para wali-waliNya. Kebanyakkan masyarakat tidak sedar akan perkara ini malah mereka semakin sombong dengan pendapat mereka walaupun jelas tersasar daripada hukum Islam yang sebenarnya. Perkara disebut dengan jelas dalam ayat yang lain melalui firmanNya[4]:

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ

Bermaksud: “ Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat (perintah) kami dan yang angkuh (merasa dirinya lebih) daripada mematuhinya, tidak sekali-kali akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit[5] dan mereka tidak akan masuk Syurga sehingga unta masuk dilubang jarum[6]. Dan demikianlah kami balas orang-orang yang melakukan kesalahan.”

Kita minta berlindung dengan Allah s.w.t daripada yang demikian itu agar Allah s.w.t menjadikan kita ini termasuk dikalangan pengikut agamanya, dikalangan “jundullah” (tentera Allah). Dan menjadikan kita jikalau memimpin, pemimpin yang menjalankan hukum Allah s.w.t serta menegakkan hukumNya bukan menjadi pemimpin yang mahu mencari keredhaan manusia semata-mata sehingga sanggup membelakangi keredhaan Allah s.w.t

2. Ayat 99:

- Ayat ini memberi penjelasan bahawa maksud “ beberapa ayat yang jelas-jelas” di dalam ayat ini merujuk kepada peraturan-peraturan yang menjadi penerangan bagi umat manusia iaitu mana yang halal dan mana yang haram. Begitu juga hukum-hukum yang sudah jelas. Semuanya ini tidak boleh diingkari kecuali orang-orang yang fasik sahaja iaitu mereka yang melanggari perintah Allah s.w.t. Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[7]: “ Kemudian al-Quran berbicara dengan Rasullullah s.a.w . Ia memperkatakan tentang pengajaran yang benar dan ayat-ayat yang jelas yang dikurniakan Allah s.w.t kepada beliau dan menegaskan bahawa hanya orang-orang fasiq yang menyeleweng sahaja yang menolak ayat-ayat itu. Ia mengecam bani Israil yang tidak pernah mematuhi mana-mana perjanjian samada perjanjian mereka dengan Allah s.w.t dan nabi-nabi mereka sebelum ini atau perjanjian mereka dengan Rasullullah s.a.w disamping mengecam mereka kerana menolak kitab yang terakhir yang membenarkan kitab suci yang ada pada tangan mereka.”

- Mengikut kaedah ilmu tafsir, iktibar dan pengajaran itu diambil daripada lafaz yang umum bukan dari sebabnya yang khusus. Oleh itu ayat al-Quran ini hendaklah diambil iktibar oleh setiap orang Islam khususnya dan manusia umumnya agar mereka tidak berperangai seperti orang Yahudi. Hal ini demikian adalah amat sukar kaum Yahudi untuk membaca al-Quran dan orang Islam sahajalah yang bertanggungjawab membacanya. Maka umat Islam jugalah yang bertanggungjawab sepenuhnya untuk mengambil iktibar dari apa yang dibaca. Ayat ini juga menjadi tanda serta alamat yang nyata bahawa nabi Muhammad s.a.w sebenarnya seorang pesuruh Allah. Walaupun ayat ini Allah s.w.t tidak mengatakan “melainkan orang-orang kafir” sebaliknya mengatakan “melainkan orang-orang fasiq” kerana sememangnya sifat fasiq itu terdapat pada orang kafir. Dan diantara mereka ialah orang kaum bani Israel yang duduk di Madinah dan mereka melihat sendiri sifat dan batang tubuh Baginda serta mengetahui tentang kelahiran Baginda s.a.w tetapi masih lagi menidakkan kerasulan Baginda walaupun perkara itu sudah jelas dengan sejelas-jelasnya.

- Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[8]: “ Disini al-Quran mendedahkan punca penyakit kekafiran bani Israeil terhadap ayat-ayat yang jelas yang diturunkan oleh Allah s.w.t. Punca penyakit itu ialah kefasiqan dan penyelewengan fitrah mereka. Fitrah yang lurus tetap mempercayai ayat-ayat yang jelas itu kerana ayat-ayat itu begitu kuat memaksa dan mendesak hati-hati yang lurus. Apabila kaum Yahudi atau yang lainnya mengingkari ayat-ayat ini maka bukanlah beerti ayat-ayat ini tidak memberi keyakinan dan tidak mempunyai hujah yang kuat malah sebenarnya kerana fitrah mereka telah rosak dan kafir”

- Begitu jugalah sekiranya ada diantara umat Islam sekarang ini cuba menafikan hukum-hukum Islam atau segala tuntutannya yang telah jelas kewajipannya untuk dilaksanakan, maka sama jugalah dengan kaum bani Israel sekaligus termasuk dalam golongan kaum yang fasiq dan sifat fasiq ini adalah satu sifat yang pasti berada di dalam hati golongan kafir.

3. Ayat 100:

- Ayat ini merupakan sekali lagi celaan terhadap pekerti orang Yahudi yang telah berkhianat dan tidak menepati janji. Sebagai contoh dalam peperangan Ahzab mereka berjanji untuk beriman kepada nabi serta menolong mereka dengan bekerjasama menentang musuh yang datang untuk melanggar orang-orang Islam di Madinah. Tetapi sebahagian daripada mereka mengkhianati perjanjian tersebut bahkan mereka sememangnya tidak beriman. Bukan disini sahaja, malah banyak lagi perjanjian yang telah mereka mungkiri seperti yang telah dijelaskan pada ayat-ayat yang terdahulu. Banyak peristiwa yang menggambarkan bahawa untuk mereka mengikat perjanjian perlu di hadirkan beberapa ancaman seperti diangkat bukit Thursina keatas kepala mereka , dipetir sehingga mati dan dihidupkan semula barulah mereka mahu mengikat perjanjian. Tetapi selepas itu mereka ingkar semula.

- Berkata al-Syahid Sayyid Qutb[9]: “ Kemudian ayat ini berpaling kepada kaum muslimin dan kepadamanusia umumnya dan disini ia mengecam kaum Yahudi dan mendedahkan salah satu daripada sifat-sifat mereka yang berpenyakit. Masyarakat mereka merupakan satu masyarakat yang tidak bersatu padu walaupun mereka berpegang kukuh dengan semangat fanatik perkauman mereka yang keji. Mereka tidak pernah sepakat didalam sesuatu pemikiran, tidak pernah mematuhi sesuatu perjanjian dan tidak berpegang kepada sesuatu pegangan yang kukuh. Walaupun mereka fanatik terhadap diri dan bangsa mereka, dan mereka tidak suka Allah s.w.t mengurniakan limpah kurnianya kepada kaum lain dari mereka, tetapi mereka tidak berpegang kepada perpaduan dan tidak mematuhi janji terhadap satu sama lain. Apabila mereka mengadakan sesuatu perjanjian sesama mereka, maka ada sahaja satu puak daripada mereka yang keluar dari kumpulan dan bertindak melanggar perjanjian itu dan memberontak terhadap persetujuanyang telah dicapai oleh mereka.”

4. Ayat 101:

- Ayat ini juga merupakan celaan juga tetapi lebih besar lagi kerana pengkhianat mereka yang lebih besar. Iaitu apabila Rasullullah s.a.w membawa al-Quran lalu mereka bandingkan dengan Taurat dan didapati ada persamaan antara keduanya. Maka dengan segera setengah daripada mereka tergamak memcampakkan (meninggalkan terus dan tidak mempedulikan hukum-hakam dan ajaranNya) isi Taurat dengan tidak mahu memakai isinya semata-mata kerana adanya persamaan dengan al-Quran (iaitu membenarkan kerasulan nabi Muhammad s.a.w)[10]. Seolah-olah mereka tidak tahu bahawasanya kedua-dua kitab itu adalah benar dan hak, datangnya daripada Allah s.w.t[11]. Sememangnya golongan ini tidak mengaku menjadi kafir dengan mendakwa nabi yang tidak betul dan mengkafirinya. Dengan itu sekaligus mereka menolak Taurat dan tidak percaya kepada isi kitab tersebut kerana menyatakan tentang kerasulan nabi Muhammad s.a.w.

- Berkata Asy-Syahid Sayyid Qutb[12]: “ Ayat ini mengandungi sindirin yang halus bahawa kaum ahli kitab sendiri telah tergamak mencampakkan kitab Allah dibelakang mereka. Andainya mereka kaum musyrikin tentulah perbuatan mencampakkan kitab Allah s.w.t dibelakang mereka itu dapat difahami, tetapi yang melakukan perbuatan ini ialah mereka sendiri selaku kaum ahli kitab yang arif tentang risalah dan para rasul. Mereka telah berhubung dengan hidayah dan melihat nur hidayah tetapi apakah mereka telah buat? mereka telah mencampakkan kitab Allah dibelakang mereka. Ungkapan ini tentulah bermaksud menyatakan bahawa mereka telah mengingkarkan kitab suci itu dan tidak lagi beramal dengannya. Mereka telah menyingkirkan kitab suci itu dari bidang pemikiran dan kehidupan mereka”

- Ada juga dari kalangan mufassirin berkata yang dimaksudkan dengan kitab disini adalah al-Quran. Mereka itu menolak al-Quran. Kitab Taurat itu mereka beramal juga tetapi banyak perkara yang mereka tinggalkan. Yang mana berkenan dihati mereka amalkan dan begitulah sebaliknya. Sekuat-kuat amalan mereka ialah membaca Taurat di malam Sabtu sebagaimana amalan umat Islam membaca al-Quran di malam Jumaat. Selepas itu mereka tidak pun beramal dengan apa yang mereka baca. Seterusnya firman Allah s.w.t diakhir ayat ini yang berbunyi :

كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ

Bermaksud: “ Seolah-olah mereka itu tidak mengetahui”

Apakah makna seolah-olah mereka itu tidak mengetahui padahal mereka mengetahui? Ertinya bukan mereka itu sebenarnya tidak tahu. Mereka mengetahui isi kandungan kitab Allah tetapi mereka tidak mahu mengikutnya dan beramal dengannya seolah-seolah mereka tidak mengetahui isi kandungan kitab Allah s.w.t. Seolah-olah samalah mereka itu dengan orang yang buta kitab atau orang-orang yang jahil tentang kitab padahal mereka itu alim orangnya, mengetahui akan kitab Allah s.w.t, membacanya serta memahaminya[13].

- Berkata Ays-Syahid Sayyid Qutb[14] : “ Kemudian apakah pula yang dilakukan oleh mereka setelah membuang kitab al-Quran yang membenarkan kitab yang ada didalam tangan mereka? Apakah mereka mendapat kitab yang lebih baik? Apakah mereka mencari kebenaran yang bersih daripada sebarang kekeliruan? Apakah mereka berpegang teguh dengan kitab suci mereka yang disahkan oleh al-Quran itu? Tidak, tiada satu pun yang dibuat oleh mereka, malah mereka telah mencampakkan kitab Allah dibelakang mereka untuk mengajar dongengan yang mengelirukan serta tidak bersandarkan kepada hakikat yang kukuh”

Beginilah jahatnya perangai orang Yahudi. Begitulah juga dikalangan orang Islam sekiranya mengerti al-Quran, membacanya serta memahaminya tetapi menentangnya serta menentang orang yang menegakkan al-Quran, maka serupalah seperti orang yang jahil dan buta al-Quran. Semoga kita umat Islam dijauhkan mengikut jejak langkah orang-orang yang telah membelakangkan kitab Allah s.w.t

[1] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 114

[2] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 361

[3] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 143

[4] Al-‘A’raf, ayat 40

[5] Ya’ni semasa hidupnya tidak diterima doa dan amalan mereka dan semasa matinya pintu langit tidak dibukakan kepada roh mereka, sebagaimana dibukakan kepada roh orang-orang beriman.

[6] Inilah suatu bandingan yang menunjukkan sesuatu perkara yang mustahil akan berlaku. Ya’ni orang-orang yang demikian sifatnya tidak akan dapat masuk Syurga sama sekali.

[7] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 362

[8] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 363

[9] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 363

[10] Al-Nasafi, Tafsir al-Nasafi: Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-Ta’wil ( 1999), J. 1, mk 115

[11] Ahmad Sonhadji Mohamad, ‘Abr al-Athir (1992), J. 1, mk 144

[12] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 366

[13] Al-Qurtuby, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an (1996), J. 2, mk 29

[14] Al-Syahid Sayyid Qutb, fi Zilal al-Qur’an : Surah al-Baqarah (1), (1988), mk 367

Politik Islam ada feqahnya

2011-12-22T04:33:00.000-08:00

Peringatan ini ditujukan khusus kepada seluruh kepimpinan dan ahli PAS, serta masyarakat di Malaysia secara umumnya, dalam kita mendepani permasalahan yang sedang berlaku di waktu ini.

Firman Allah dalam Surah At-Taubah ayat 122:

Maksudnya: (Dan bukanlah semua orang-orang yang beriman itu keluar berperang. Mengapa tidak ada satu kumpulan di kalangan mereka yang bertafaquh (belajar dan memahami) ajaran Islam dan supaya mereka pulang memberi peringatan apabila kembali menemui kaum mereka, mudah-mudahan mereka menerima peringatan). (At-Taubah: 122)

Sabda Rasulullah S.A.W.

Maksudnya: (Sesiapa yang Allah menghendakinya menjadi seorang yang baik nescaya dijadikannya faqeh (faham) dalam perkara agama Islam). Riwayat Bukhari Muslim

Kedua–dua nas ini menunjukkan bahawa Islam itu bukan sahaja semangat yang berkobar-kobar dan ilmu secara bertulis, dalam masa yang sama ianya mempunyai disiplin ilmu serta memahami cara pelaksanaannya. Semua bidang dan lapangan ajaran Islam hendaklah dipelajari bukan sekadar sebagai satu ilmu, tetapi dalam masa yang sama hendaklah memahami cara beramalnya.

Allah S.W.T. memerintah kepada sesiapa yang memperuntukkan masa hidupnya dalam perjuangan supaya mengambil masa untuk belajar daripada kalangan yang belajar dengan faqeh (faham). Apabila belajar, maka hendaklah pula daripada kalangan ahli ilmu yang bukan sahaja faham, bahkan beramal dan berjuang dengan ilmu yang dipelajari itu dengan kefahamannya yang tulen dengan penuh istiqamah.

Perkataan feqah pada zaman awal Islam merangkumi semua ajaran Islam. Kemudiannya para ulama mengkhususkan istilahnya kepada hukum syariat sahaja. Adapun perkara yang berkait dengan iman atau aqidah dinamakan Usulu Al Din atau ilmu Tauhid atau Aqidah dan yang berkait dengan akhlak pula dinamakan Akhlak atau Tasswwuf.

Mafhum bahasa Al Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W. merangkumi seluruh ajaran Islam hendaklah dilaksanakan secara Feqah atau faham, khsusnya dalam perkara hukum syariat yang tidak ada nas yang nyata atau bergantung dengan ijtihad. Sirah Rasulullah S.A.W. dan para Khulafa Al Rasyidin banyak menunjukkan huraian yang nyata, betapa perlunya ajaran Islam itu dihayati dengan Feqah (Fahaman) bukan sahaja dengan ilmu. Feqah bukan sahaja seperti difahami oleh masyarakat awam hanya dalam perkara ibadat, sembahyang, puasa, zakat dan haji; bahkan merangkumi segala ajaran Islam. Khususnya dalam perkara politik yang dilupakan atau dijahilkan oleh sebahagaian besar umat Islam.

Ketika berhijrah dari Makkah ke Madinah, yang juga merupakan amalan berpolitik yang membawa kepada tegaknya negara dan masyarakat madani, Rasulullah S.A.W. telah menggunakan khidmat seorang bukan Islam yang berpengalaman dengan jalan pintas yang selamat dan cepat sampai ke Madinah. Sudah tentu seorang bukan Islam yang dipercayai akan menyimpan kerahsiaan menjaga keselamatan, dan benci kepada kezaliman walau pun tidak menganut Islam.

Di Madinah pula dilaksanakan amalan menegakkan negara, dengan kekuatan umat Islam sendiri di kalangan Muhajirin dan Ansar, seterusnya melibatkan kaum bukan Islam di kalangan Yahudi, Kristian, Musyrikin Arab dan membenarkan kewujudan kalangan munafiq dalam masyarakat Madinah. Semuanya mengambil kira ayat-ayat Al Quran yang memberi amaran supaya berwaspada terhadap musuh dan ayat-ayat yang mengizinkan dan mewajibkan Islam disampaikan kepada seluruh manusia dan pelaksanaan Islam terhadap seluruh manusia juga.

Maka pengajian secara feqah (faham) sahaja boleh melaksanakan risalahnya dengan istiqamah, bukan sahaja memahami nas secara ayatnya yang zahir, termasuk juga meletakkan pelaksanaannya pada masa, tempat dan situasi yang berbeza. Banyak ayat-ayat Al Quran diturunkan dan hadith-hadith Rasulullah S.A.W. bersandarkan sebab yang berlaku sekiranya memerlukan penjelasan.

Apabila Rasulullah S.A.W. menerima perjanjian Hudaibiyyah, manakala para sahabat merasakan perjanjian itu berat sebelah dan tidak berpehak kepada Islam, bahkan lebih berpihak kepada musuhnya. Bermula dengan pihak musyrikin (i) menolak penggunaan Bismillah, (ii) menentang dicatit nama Muhammad Rasulullah, (iii) membenarkan mereka yang berada di Madinah melarikan diri ke Makkah, sebaliknya tidak membenarkan orang Islam di Makkah berhijrah ke Madinah, (iv) dilarang meneruskan amalan umrah walau pun Rasulullah dan para sahabatnya sudah berpakaian ihram dan lain-lain.

Rasulullah S.A.W. bertegas dengan keputusan menerima perjanjian Hudaibiyah tanpa wahyu diturunkan, tetapi berpandukan ketajaman bacaan Rasul terhadap Feqah politik semasa, dan para sahabat mentaati secara mutlak kerana kerasulannya. Akhirnya perjanjian yang diterima memberi kemenangan yang besar kepada Islam dan menerima kunjungan kabilah yang datang menganut Islam dengan jumlah berlipat kali ganda sebelumnya.

Dalam perkara yang lain, Allah S.W.T. mengajar Rasulullah S.A.W. dan para sahabat R.A. melaksana dan mematuhi Syura secara tegas dalam peristiwa Uhud dengan firman-Nya dalam Surah Ali-Imran ayat 159 yang bermaksud:

(Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam mengendalikan urusan. Maka apabila engkau telah berazam (dengan keputusan ) maka berserah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berserah kepadanya).

Ayat ini menunjukkan kepada kita konsep bermesyuarat dan kepatuhan kepada keputusan yang diambil dan mengharapkan pertolongan Allah selepasnya, walau pun selepasnya menerima tamparan korban dan kecederaan. Ini adalah cara bermesyuarat dalam Feqah berjamaah khususnya dalam politik.

Semua kenyataan tersebut adalah menjadi pedoman kepada sesiapa yang mahu berpolitik secara Islam. Bagi mengemaskini supaya ajaran Islam dilaksanakan secara Feqah, maka para ulama merangka kaedah-kaedah ilmu yang berkait dengannya yang dinama ilmu usul feqh, maqasid syariat dan siyasah syari’yyah.

Bagi memelihara ajaran ini dilaksanakan, maka Parti Islam Se-Malaysia (PAS) mewujudkan MAJLIS SYURA ULAMA sebagai badan yang berwibawa mengikut perlembagaan PAS untuk memelihara amalan Islam secara Feqah Islam yang sebenar. Badan yang dianggotai oleh kalangan ilmuan Islam yang mampu memahami sumbernya yang tertinggi: Al Quran, Hadith, Ijmak, dan Qiyas yang nyata. Majlis Syura Ulama bertanggungjawab melakukan kajian dan ijtihad secara Jamaei dalam menghadapi cabaran semasa dengan sistem ilmu-ilmu yang berkait dengannya. Keanggotaan Ahli Majlis Syura pula mewakili seluruh cabang kepimpinan tertinggi PAS.

PAS telah berjaya menghadapi semua pengalaman di sepanjang perjuangannya sejak ditubuhkan, sama ada secara bersendirian, bersefahaman dengan: kerajaan, pembangkang dan NGO, Islam dan kalangan bukan Islam.

Pendekatan politik mutakhir bersama Pakatan Rakyat adalah menjadi penerusan amalan politik Islam secara feqah, bukannya secara remeh temeh. Kejayaan dicapai apabila kalangan bukan Islam menerima konsep perlembagaan, Islam menjadi agama negara dengan hak yang diberi secara adil kepada penganut agama lain, hak Bumiputra, Bahasa Kebangsaan dan Raja Berpelembagaan.

Perlu diingat, bahawa UMNO yang menjadi teras kerajaan BN gagal mencapai matmatnya setelah memerintah lebih lima puluh tahun, kerana tidak menjadikan Islam mengikut makna Al Quran dan ajaran Rasulullah S.A.W. Apakah tempoh masa lebih lima puluh tahun tidak mampu melakukan muhasabah?

Seluruh ahli PAS wajib bertambah yakin bersama perjuangan di atas bahtera PAS dengan setiap pengalamannya walau pun tidak diberi hak yang adil, inilah sifatnya perjuangan Islam. Kita wajib menyedari bahawa semua tindakan bersendirian telah mengugurkan sesiapa sahaja tanpa mengira kedudukan dalam PAS. Namun PAS tetap selamat dan menjadi Parti Islam yang makin gagah perkasa menghadapi cabaran pasang surut perjuangan Islam.

PAS terus istiqamah dengan perlembagaan tertingginya yang dijamin oleh kumpulan yang berwibawa. Sesiapa yang cuba berlagak pandai tanpa ilmu yang sebenar pasti tersungkur dengan lagaknya, dan sesiapa yang berilmu dan menganggap dirinya paling bijak dalam PAS secara individunya tanpa peduli terhadap adab berjamaah dalam Islam, akan menjadi mangsa serigala politik yang menjadi musuh perjuangan Islam, inilah sikap membahayakan diri sendiri yang diberi amaran oleh Rasulullah S.A.W.

Maksudnya: (Sesungguhnya syaitan itu adalah serigala yang menangkap manusia, laksana serigala yang menangkap kambing yang terpencil daripada kawanannya dan yang berada disudut yang menjauh diri daripada kawanannya). Dalam Musnad Ahmad.

PAS terus terbuka kepada semua yang bersedia bersamanya bagi melangsungkan perjuangan menegakkan Islam yang menjadi rahmat kepada seluruh manusia.

Sesiapa yang menyertai PAS wajib mengikut haluan dan hala tujunya serta cara perjalanannya yang tersendiri, berlandaskan Islam secara feqah dan bukan hanya berpaksikan semangat tanpa ilmu dan faham.

Khadam Perjuangan Islam

Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang

PRESIDEN PAS